Die Franzosen gehen nicht „nur“ gegen Gott, sondern auch gegen die UN-Kinderrechtscharta

Historische Veränderungen sind im „Land der Freiheit“ zu erwarten, weisen aber kaum in die richtige, menschenwürdige Richtung.

«Die Stärke des Volkes misst sich am Wohl des Schwachen», so die Schweizer Verfassung. Aber wer kann schwächer sein als ungeborene Föten? Und wie zeigt sich in einem solchen Wettstreit die Stärke der Völker Europas?

Während die öffentliche Meinung ausreichend mit dem Virus beschäftigt war, wurden im Sommer Entspannung und Urlaub, sehr wichtige Gesetze zu menschlichen Fortpflanzungsverfahren in der französischen Nationalversammlung verabschiedet. Bisher konnten nur verschiedengeschlechtliche Paare am Programm der künstlichen Befruchtung teilnehmen, wenn sie auf natürlichem Weg kein Kind bekommen konnten und verheiratet waren oder seit mindestens zwei Jahren zusammenleben. Eines der Wahlversprechen von Präsident Emmanuel Macron war es, diese Regelung, die viele für überholt halten, radikal zu ändern.

Der neue Gesetzentwurf wurde bereits im vergangenen Herbst in erster Lesung vom französischen Unterhaus angenommen, danach ging die hitzige Debatte im Sonderausschuss weiter, der sich mit dem Thema befasste. Ende Juli – bei Sommerhitze und Gewaltmarsch, verhandelt in einem Zeitfenster von nur 25 Stunden – hat die Nationalversammlung zum zweiten Mal Ja gesagt, aber das letzte Wort hat der Senat. Laut Analysten soll Anfang nächsten Jahres eine endgültige Entscheidung getroffen werden.

Was beinhaltet diese neue Regelung, die Catherine Michaud, Präsidentin des LGTB-Vereins GayLib, einen historischen Schritt und die linke Philosophin Sylviane Agacinski eine ethische und anthropologische Revolution nannte?

Einer der wirklich historischen, aber zweifelhaften Schritte ist, dass die künstliche Befruchtung für alle Frauen bis 43 Jahre, also für lesbische Paare und alleinstehende Frauen, mit einem natürlich anonymen - aber aufdeckbaren - Samenspender verfügbar wird nach Vollendung des 18. Lebensjahres des Kindes - wird nun aber von der Krankenkasse mit Unterstützung übernommen. Das Gesetz lockert auch die Frage der Leihmutterschaft, da es im Fall von zwei weiblichen Partnern erlaubt, dass das künstlich befruchtete Ei einer Partei von der anderen getragen wird. Somit wird eine von ihnen als genetische und die andere als biologische Mutter eingestuft. Da bereits viele Frauen das Flaschenprogramm auf eigene Kosten in Privatkliniken in milderen Ländern genutzt haben, stellt diese Änderung keinen wirklichen Durchbruch dar, wird aber die Zahl der vaterlos geborenen Kinder weiter erhöhen. Und das, obwohl Kinder laut UN-Kinderrechtscharta das Recht haben, ihre Eltern so gut wie möglich zu kennen und mit ihnen aufzuwachsen.

Das Gesetz regelt jedoch ein viel breiteres Spektrum von Themen und formuliert im Grunde eine neue Bioethik – von der in Berichten über die reproduktive Freiheit von Frauen fast nie etwas zu hören ist.

Frankreich, der Initiator von Revolutionen, das Kindermädchen der Aufklärung, bringt jetzt die Philosophie des Mannes, der sich selbst vergöttert und sich in den Mittelpunkt der Welt stellt, auf die Spitze. Im Namen der Freiheit wird der Abtreibung bis zur Geburt aus psychosozialen Gründen der Weg frei gemacht für eine neue Barbarei und durch die Abschaffung des bisherigen Schutzes menschlicher Embryonen die genetische Veränderung von Embryonen, die Produktion von Keimzellen aus ihrem Stamm Zellen und sogar die Implantation menschlicher Stammzellen in tierische Embryonen.

Nach der ersten Abstimmung im Herbst 2019 äußerte die französische medizinische Akademie ihre Besorgnis über die systematische „Produktion“ von Kindern ohne „bilaterale Abstammung“, und viele Wissenschaftler, Rechtsexperten und kirchliche Fachleute protestierten, aber ihre Argumente wurden als „ veraltet" und "ideologisch". . Mehr als dreitausend Änderungsanträge wurden auf die gleiche Weise behandelt. Vor der zweiten Verhandlungsperiode, am 29. Juni, erklärt der Erzbischof von Paris, der Arzt und Bioethiker Michel Aupetit, in seiner in Le Figaro veröffentlichten Erklärung:

„Dieses Paket bioethischer Gesetze verändert ernsthaft und gefährlich die von unserer Zivilisation geschaffenen Grundlagen: Achtung des Menschen, Menschenwürde, menschliches Leben und Gesundheit. Diese Gesetze berühren das Wesen unserer Menschlichkeit, unserer Menschlichkeit. (…)

Inmitten der durch die Pandemie verursachten Todesangst sind wir wieder einmal damit beschäftigt, die Herkunftsbeziehungen, die die menschliche Person definieren, zu transformieren, menschliche Embryonen zu bagatellisieren, als wären sie gewöhnliche Konsumgüter, Produkte, die ausgewählt, analysiert und geworfen werden können weg; Wir produzieren künstlich Gameten nur zu dem Zweck, den Mythos der „nicht-sexuellen“ Empfängnis zu nähren. (…) Mit der Entscheidung, den Markt für Kinder zu erweitern, die medizinisch unterstützte Reproduktion von den Schwierigkeiten der Zeugung und Empfängnis zu trennen, greifen wir ernsthaft die Menschenwürde an. Diese Entscheidung unterstützt und fördert die Reproduktionsindustrie mit immer mehr Embryonen, was deutlich zeigt, dass dem Projekt rein wirtschaftliche Gründe zugrunde liegen. Ist uns der menschliche Embryo wirklich gleichgültig? (…)“

Die Konsumgesellschaft weckt tatsächlich neue und neue Begierden bei Erwachsenen, ungeachtet der Folgen für die nächsten Generationen. Sogar bis zu dem Punkt, ihnen Gewalt anzutun.

Ist es nicht auch Gewalt, einem Kind bewusst den Vater zu nehmen, wenn wir selektive Abtreibungen an Zwillingsföten vornehmen? Ist es nicht Gewalt, wenn ein Kind erfährt, dass der Embryo, aus dem es entstanden ist, nach längerem oder kürzerem Einfrieren unter dem Mikroskop eines Forschers oder im Müll gelandet sein könnte?

Ist in unseren Augen überhaupt ein Kind, ein gleichberechtigter Mensch, der Allmacht des „Elternprojekts“ ausgeliefert?

II. Bereits vor 25 Jahren hatte Papst Johannes Paul II. das Bedürfnis zu bestätigen:

In Bezug auf das Recht auf Leben ist jeder Unschuldige jedem anderen bedingungslos gleich. Diese Gleichheit ist die Grundlage aller authentischen sozialen Beziehungen, die, wenn sie wirklich authentisch sein wollen, auf nichts anderem als Wahrheit und Gerechtigkeit beruhen können, so dass sie jeden Mann und jede Frau als Person anerkennt und schützt und dies auch tut Betrachten Sie sie nicht als Dinge, für die oben Vorkehrungen getroffen werden können. (Evangelium Vitae, über die Unverletzlichkeit des menschlichen Lebens, Punkt 57) . Die Pandemie hat gezeigt, wie notwendig es ist, unseren Egoismus durch Solidarität zu überwinden, und darüber hinaus ist es nach wie vor von vorrangiger Bedeutung, die gleiche Würde aller Menschen zu respektieren.

In seinem Schreiben fragt der französische Erzbischof, ob die Abgeordneten den Mut und die Einsicht aufbringen werden, dem Markt- und Ideologiedruck, kaum verkleidet durch laute Parolen, zu widerstehen und die Logik des „immer mehr“ umzukehren, die nicht nur Schulden anhäuft, sondern auch erhöht existenzielle Fragen, die gegenwärtige und zukünftige Generationen betreffen. Leider wurde inzwischen bewiesen, dass dies nicht der Fall war.

Quelle: szemlelek.blog.hu

Titelbild: charlotteswebneedlework.com