Heilige Krone von Ungarn (10.)

Die ungarisch-osmanischen Kontakte im Mittelalter begannen im 14. Jahrhundert, und die neuen Eroberer des Balkans waren sehr besorgt über die Identität ihres stärksten Gegners. Natürlich hat sich das Bild von der Vergangenheit der Ungarn im Laufe der Zeit gewandelt.

in der muslimischen Mythologie eine Geschichte über ein in Ungarn gefundenes Schwert aufgezeichnet an König Seddád 1529 Ibrahim Pascha die ungarische Krone im Diwan, von dem er glaubte, dass er ursprünglich Nusinreván (dh Hoszrau II) (531-579 n. Chr.) Gehörte. Die Theorie entwickelte sich dann rasant, bereits 1543 wurde behauptet, die Krone sei von Alexander dem Großen an den berühmten Sassaniden-Herrscher und von dort an die Ungarn übergegangen. Und in den 1650er Jahren Evlia Cselebi noch weiter: Ihm zufolge gehörte die Krone Hósang Shahe , dem ersten gekrönten König der iranischen Mythologie, von dem sie zu den oben genannten Königen kam. Letztendlich sollten diese Kronengeschichten beweisen, dass dieses Objekt mit großer Legitimationskraft aus dem Osten – aus der „muslimischen Welt“ – kam und außerdem zum zweiten Mal aus den Händen von Sultan Süleymán zu den Ungarn kam, und damit die Habsburger besitzen es illegal. Seine Wiederherstellung - und die Unterstützung der Ungarn dabei - ist daher völlig gerechtfertigt.

Parallel zur Geschichte der Krone entwickelte sich auch die Wahrnehmung des ungarischen Volkes. Die Osmanen wussten – entweder aus ungarischen Chroniken oder aus muslimischer geografischer Literatur – dass die Ungarn aus dem Osten kamen. Einerseits waren sie mit den Tataren verbunden: "Die Ungarn stammten von den Tataren ab, die an den Ufern des Don lebten", schreibt Ebu Bekr bin Behrám Dimiski erwähnt vom Autor von Tarih-i Ungurusz, Mahmud Terdzümán Jahrhundert nach der Mitte des 19. Jahrhunderts: Laut ihm war Hunor, der Vorfahre der Ungarn, mit der Tochter des tatarischen Khans verheiratet. Und dass dies nicht nur ein Geheimnis der Philosophenwerkstatt war, zeigt der Bericht des Woiwoden Mihály Havasalföldi, wonach die mit ihm verhandelnden tatarischen Gesandten, als die guten Weine ihre Sprache lösten, so sprachen: „Warum würden wir gegen die Ungarn kämpfen, da wir Verwandte und aus der gleichen Abstammung stammen, kommen wir aus dem Geschlecht der Skythen.“

Gleichzeitig erzählt Evlia Cselebi in Bezug auf die Krone eine ganz andere Geschichte über die Herkunft der Ungarn: Die vier Söhne des Königs der persischen Mythologie namens Menucsehr, die zur Flucht aus ihrer Heimat gezwungen wurden, gründeten in den Ungarn einen Staat Karpatenbecken. Die Ungarn seien daher persischer Herkunft, was seiner Meinung nach durch die ethno-etymologische Analyse des Namens, eine Reihe persischer Wörter und die Tatsache, dass auf dem Grab von Schah Hósang eine Zeichnung der ungarischen Heiligen Krone zu sehen sei, bewiesen sei in Dagestan. Wie alt diese Idee ist, wissen wir nicht, jedenfalls ist nicht auszuschließen, dass Evlia sie anhand der ihr vorliegenden Daten selbst gebaut hat. Die osmanische Propagandamaschine versuchte sogar, die vorungarische Geschichte des Karpatenbeckens für ihre Zwecke zu nutzen. Eine Legende aus der Mitte des 16. Jahrhunderts erzählt von den pannonischen Eroberungen Alexanders des Großen Alexander – in der muslimischen Mythologie Alexander – ist der Welteroberer, der, obwohl er vor Mohammed lebte, durch eine Inspiration an der Verbreitung des Islam arbeitete. Die osmanischen Sultane traten in seine Fußstapfen, weshalb sie sich Alexander der Zweite nannten. Die persische Vergangenheit wurde damals bereits in muslimische Traditionen integriert, ebenso wie die griechische Vergangenheit auch Teil der osmanischen imperialen Tradition wurde. Alexanders angebliche pannonische Eroberungen boten somit eine Rechtsgrundlage für neue Kriege: So wurde aus Repossessions Repossessions. sich mit Platons , das auch von Muslimen hoch geschätzt wurde Mit dieser Eroberung wollten sich die Osmanen auch die Vergangenheit Ungarns aneignen. Dies war nicht das erste Mal, dass sie so handelten, sie erfanden auch im Fall von Byzanz eine ähnliche Legende. [1]

von Géza Pálffy hat Sülejmán die Heilige Krone aber doch nicht mit nach Istanbul genommen, sondern wegen Machtkämpfen hier im Land gelassen. Er schreibt dazu so:

bisherigem Kenntnisstand die ungarische Krone lange Zeit nicht von „gewöhnlichen Kronwächtern“, also ungarischen Herren nach den Gebräuchen des Spätmittelalters, bewacht werden. Aber auch Visegrád, seine damalige Hochburg, musste er mehrmals verlassen. Wie bei vielen Gelegenheiten in den vergangenen Jahrhunderten wurde das Wappen erneut zu einem bestimmenden Bestandteil des Kampfes der Anwärter auf den ungarischen Thron und der Kämpfer um das ungarische Territorium und sogar zu einem herausragenden politischen Gut. Nach der Niederlage in Mohács fand er kurzzeitig Zuflucht in der Burg Trencsén, und nach der Krönung des siebenbürgischen Woiwoden János Szapolyai Péter Perényi , auf seine eigene Burg in Füzér im Nordosten Ungarns - offenbar mit Zustimmung des neuen Herrschers.

Perényi war sich der legitimierenden Macht der Krone vollkommen bewusst und nutzte ihren Besitz hervorragend, um seine eigene Karriere aufzubauen. Am 3. November 1527 verlieh er Fehérvár anlässlich der Krönung eines anderen ungarischen Königs, Ferdinand Habsburg, die Majestätsinsignien im Austausch für neue Ämter (z. B. die Woiwodschaft Siebenbürgen) und Güter. Entgegen den Behauptungen zeitgenössischer Historiker blieb unsere Krone danach jedoch nicht im Besitz von Perényi im Komitat Baranya, sondern kehrte nach Visegrad zurück.

Es wurde hier von Sultan Süleymán im Sommer 1529 während seines Feldzugs gegen Wien erworben. Nachdem dies gescheitert war, beschloss er zunächst, sowohl die Krone als auch die gefangenen ungarischen Würdenträger – Erzbischof Pál Várday von Esztergom und Krongarde Perényi – nach Istanbul mitzunehmen, aber sie erklärten ihm vermutlich, dass die legitime königliche Macht in Ungarn ohne undenkbar sei Heilige Krone. Deshalb schickte der Sultan Anfang Oktober 1529 auf seinem Heimweg die Insignien seiner Majestät an seinen ungarischen Vasallen, König János, von der Grenze des Dorfes Tass an der Donau zurück und ließ die politischen Geiseln frei. Er erkannte offensichtlich: Nur der Besitz der Heiligen Krone kann seinen Szapolyas und dann alle Nachfolger an der herrschenden Macht sichern.

 Davon zeugt auch die Tatsache, dass der Sultan Ungarn die Heilige Krone auch nach der berühmten Einnahme von Buda (29. August 1541) nicht weggenommen hat.

Aus Emma Bartonieks Buch:

 Sülejmán übergab die Heilige Krone den Zápolyanern, die kamen, um ihm zu huldigen. Königin Isabella geerbt wurde, die ihr 1551, Bruder György vermittelten Frieden Ferdinand I. hatte, die Heilige Krone schenkte. er für sich, seinen Sohn Zsigmond János Die Heilige Krone wurde vom kaiserlichen General Castaldo In Ferdinands Besitz blieb unsere Heilige Krone nicht dauerhaft im Land. Ein großer Teil des Landes fiel in türkische Hände, und genau diese Gebiete hatte unsere Heilige Krone bisher bewacht. Während der Habsburgerzeit wurden daher die Krone und andere Insignien überwiegend in der starken Burg von Bratislava aufbewahrt, aber es kam auch vor, dass die teuren Insignien, nämlich unter Ferdinand I., nach Wien und sogar nach Prag, der bevorzugten Residenzstadt, gebracht wurden Habsburger zu dieser Zeit, so der König, hielt er sich dort auf, oder er sah es als sicherer vor der türkischen Gefahr und den Angriffen seiner manchmal hitzigen Untertanen.

1606 verpflichtete der Wiener Friede Mátyás , den zukünftigen König, die Heilige Krone nach Ungarn zurückzubringen, als friedlichere Zeiten kamen, und sie in Bratislava (1606. 4. ff.) sowie 1608. 4. ff. aufzubewahren, was die heilige Krone corona regni machte, nennt er sie die Krone des Landes. Rudolf bewahrte unsere Heilige Krone in seiner ständigen Residenz in Hradzin in Prag auf und wollte sie nicht hergeben, aber auf Drängen von Erzherzog Mátyás musste er schließlich nachgeben. Dieser hingegen wollte die Landeskrone nur in Österreich behalten, weil er mit Recht befürchten konnte, dass sie, wenn sie im Land wäre, in die Hände eines der „Rebellen“ fallen würde, der sich damit krönen könnte . Nach mehr oder weniger Tauziehen setzte sich schließlich der Wille des Landes durch: Am 1608 überreichte Rudolf Erzherzog Mátyás und einer großen Schar hellbewaffneter ungarischer Gesandtschaften den Sarg mit der Heiligen Krone in großer Feierlichkeit nach der Krönung, II. Gemäß Artikel 16 der Nachkrönungsgesetze von 1608 bringt Mátyás die Heilige Krone zusammen mit den Krönungsinsignien auf die Burg Bratislava.

Das XVII. S. Während des Aufstands von Bethlen im Jahr 1618 musste der Péter Révay die Heilige Krone an die Aufständischen übergeben, und so gelangte sie Bethlener nach Ecsed, Komitat Szabolcs, sobald Bethlen sich von Ferdinand gezwungen zurückzog. Unter den Bedingungen des Nikolsburger Friedens vom Juni 1621 wurde die Heilige Krone wieder II. Es kam in den Besitz von Ferdinand.