In den ersten Augenblicken seiner Verwandlung zum Muslim fand sich V. Kende, an einen Treueeid gegenüber dem Islamischen Staat gebunden und wegen des Verdachts der Vorbereitung von Terrorakten verhaftet, inmitten eines unsichtbaren Widerspruchs wieder. Die komplizierten Regeln des Islam, die ein langjähriges Studium erfordern, und das komplexe System der religiösen Subkultur verwirren viele Neophyten, so wie es dem jungen Mann aus Kecskemét ergangen ist. Aus den Etappen der Reise von V. Kende, die in den islamischen Gemeinden Ungarns nachvollzogen werden können, treten die Nuancen der muslimischen Welt deutlicher hervor, und es kann auch als Erklärung dafür dienen, was die "Gate-Droge" gewesen sein könnte, die die Gefangenen gefangen hat verwirrter junger Mann.
Aufgrund des freieren, weniger institutionalisierten Charakters der religiösen Praxis des Islam in Ungarn gibt es mehrere nicht verifizierte und selbsternannte Lehrer, denen viele naiv folgen. Unter dem Einfluss einer solchen Gruppe schrieb der einundzwanzigjährige V. Kende spöttische Botschaften an den Präsidenten der Ungarischen Islamischen Gemeinde. Einer dieser „unbekannten Meister“ ist der im Libanon geborene Nidal Abiad, einer der Online-Imame der salafistischen, wahhabitischen Sekte – oder, wie sie in der breiteren ungarischen muslimischen Gemeinschaft spöttisch genannt wird: ihr Sesselkalif. Die Facebook-Gruppe des muslimischen Dorfes wird unter seiner Aufsicht betrieben, und jeder kann ihr frei beitreten. Keine Kontrolle, keine Einschränkungen. Auf dieser Schnittstelle erscheinen regelmäßig Beiträge mit extremem Ton, die andere Denkrichtungen kritisieren und verunglimpfen.
Der Wahhabismus repräsentiert die extremste und exklusivste islamische Orthodoxie. Seine Anhänger sind die "wahren" Muslime, sie sind diejenigen, die dem Propheten wirklich folgen, ohne Abweichungen oder wilde Triebe. Dieser „wahre“ islamische Glaube war der Nährboden für antiwestliche fundamentalistische Bestrebungen, und auch die Spiritualität und der spirituelle Hintergrund des modernen Terrorismus stammen aus dieser Sekte.
ISIS, Al-Qaida und Boko Haram sind alle dem Weg des Wahhabismus gefolgt und sind eng mit den politischen Kräften verbunden, die den Wahhabismus finanzieren. Die extremsten Ableger des heutigen Wahhabismus sind keine religiösen Gemeinden, die geschaffen wurden, um rein spirituelle Bedürfnisse zu erfüllen, sondern politische Produkte .
Sie ist mehr als eine einfache Religion: Sie tritt als klarer politischer und religiöser Kontrapunkt auf. Eine Ideologie, die allem feindlich gesinnt ist, was nicht mit ihr identisch ist. Er unterscheidet nicht zwischen einem Muslim, der anderen „Ketzereien“ als ideologischen Lehren folgt, und einem Christen, da beide minderwertig sind und beide in die Hölle kommen werden. Glaube bedeutet im Islam auch Macht und Autorität. Wo immer der Keim des Wahhabismus auftaucht, beginnt sofort ein Gassenkampf mit dem Iran, der den schiitischen Islam vertritt, und der Türkei, die mehrere Richtungen integriert und auch den Status einer Mittelmacht hat. Für die oft wurzellosen islamischen Gemeinden in Europa sind die Fragen der Finanzierung, der religiös-politischen Zugehörigkeit und der spirituellen Legitimation lebenswichtig. Wenn sie diese Ressourcen nicht haben, werden sie irrelevant. Allerdings bringt es auch Ressourcenabhängigkeit mit sich.
Die Radikalität des Wahhabismus und seine „Straight Edge“- und „Hardcore“-Natur, die jede Art von Mystik und Sufismus vermeidet, bieten blitzschnelle Anpassungspunkte für einen unsicheren Neuling, der gerade erst Muslim geworden ist und noch keinen eigenen hat religiöse Praxisroutine, die von der ersten Minute an ein Gefühl von Exzellenz und Überlegenheit erhält.
Miklós Ahmed Kovács, der Imam der Ungarischen Islamischen Gemeinschaft, sagte gegenüber unserer Zeitung: „ In dieser extremen Gruppe, in dem muslimischen Dorf, sind sie vorsichtig, anscheinend fördern sie keine Gewalt, aber jeder, der diese islamische Sekte kennt, weiß es dass Wahhabismus der Eingang zum Weg der Radikalisierung ist, wie Ecstasy oder Marihuana für einen Heroinsüchtigen. Eins folgt aus dem anderen “
Der Wahhabismus ist die Einstiegsdroge zum Terrorismus. Gewalt wird in einer öffentlichen Gruppe aber per definitionem nicht gefördert – erklärt er und erinnert: V. Kende habe auch in geschlossenen Chatrooms mit dem Islamischen Staat (ISIS) gesprochen, aber solche Gruppen seien seiner Meinung nach geeignet, Fundamente zu gründen ihrer Ideologie in den Interessenten unter dem Titel Religionsunterricht.
In dieser Gruppe kommentieren mehrere religiös, ideologisch und psychologisch verwirrte Kommentatoren die „Rede“. Es ist nicht ungewöhnlich, dass ein Kommentator auf seiner öffentlichen Facebook-Wand gleichzeitig katholischen Kitsch, New Age und radikalen Islam (zum Beispiel die Propaganda der islamistischen Terrororganisation Hamas) zeigt. Miklós Ahmed Kovács weist darauf hin, dass es in diesen virtuellen Gemeinschaften kein Feedback gibt, sodass die Teilnehmer die Lehren des wahhabitischen Imams Nidal Abiad frei interpretieren können, sogar als Bestätigung ihrer eigenen schlechten Ideen. V. Kende war Mitglied dieser virtuellen wahhabitischen Moschee, mochte und kommentierte mehrere Beiträge mit religiösem Inhalt. Kürzlich wurde ihm jedoch seine „Clubmitgliedschaft“ gekündigt.
Im Wahhabismus kann seiner Meinung nach auch ein erfolgloser Philister das Lebensziel finden, mit dem er sich über die „Erfolgreicheren“ erheben und sie verachten kann.
A. Kende hatte keine kulturelle Einstellung zum Islam. Die Wut und den Hass der islamischen Welt konnte er nicht spüren, gehörte er doch zur gehobenen Mittelschicht einer ländlichen Großstadt mit einem bekannten Anwaltsvater. Er war nie ohne. Kende befasste sich mit der Frustration und dem Versagen seiner eigenen Zeit mit dem fundamentalistischen Islam. Es war ein gefährliches Spiel.
Den gesamten Artikel können Sie hier lesen: hirado.hu / Autor: Péter Markovics, Márton D. Szerencsés
Titelbild: Foto: V. Kende/Facebook
