Heilige Krone von Ungarn (15.)

Gemäß der Einführung von Artikel I des Gesetzes über die Staatsform Ungarns von 1946 „wurde am 13. November 1918 die Ausübung der königlichen Gewalt in Ungarn eingestellt.

Die Nation erlangte ihr Recht auf Selbstbestimmung zurück. Nach vierhundert Jahren des Kampfes, der Ónod-Versammlung, der Debrecener Resolution von 1849, zwei versuchten Revolutionen und der anschließenden Repression kann das ungarische Volk wieder frei über seine Regierungsform entscheiden. Die auf der Grundlage des allgemeinen, gleichen, direkten und geheimen Wahlrechts gewählte Nationalversammlung schafft jetzt im Namen und im Auftrag des ungarischen Volkes die Regierungsform, die dem Willen und den Interessen der Nation am besten entspricht: die ungarische Republik. Sie sichert den Bürgern der Republik die natürlichen und unveräußerlichen Menschenrechte und dem ungarischen Volk ein geordnetes Zusammenleben und eine friedliche Zusammenarbeit mit anderen Völkern."

Fast nichts davon war wahr. Es sei nicht wahr, dass das ungarische Volk über die Regierungsform entschieden habe, denn es sei von einer Nationalversammlung beschlossen worden, die nach Ausschluss von Millionen Menschen vom Wahlrecht dem starken Einfluss und Druck der Besatzungsgroßmächte nachgab, der rücksichtslose politische Druck der Kommunistischen Partei und die Unterstützung der Mehrheitspartei der Kleinbauern, die durch die Gewalt der Umstände gezwungen war zu nicken. All dies geschah mit der Absicht, die historische Kontinuität zu unterbrechen, mit falschen Hinweisen auf falsch interpretierte historische Vorläufer. Auch das Freiheitsversprechen war nicht wahr, das Gesetz erfüllte nicht die Erwartung, dass Grundfreiheiten angemessen geschützt würden, im Gegenteil, die Republik wurde zu einem falschen Bezugspunkt für die weitere schleichende Verstümmelung der behinderten Freiheiten und den politischen Prozess, der schließlich dazu führte führte zur kommunistischen Autokratie

1978, zum 40. Jahrestag seiner Heimkehr, veröffentlichte das historische Magazin Rubicon eine repräsentative Ausgabe mit dem Titel Heimkehr der Heiligen Krone von 1205 bis 1978. Darin lesen wir die republikanische Episode der Heiligen Krone im Exil über die entthronte Heilige Krone.

„Schon 1945 tauchte die Heilige Krone in den meisten staatlichen und linken Quellen meist nur als „Krone“ oder „ungarische Krone“ auf.
Ende Juni 1945 traf die erste – ungewisse – Nachricht ein, dass die ungarischen Krönungsabzeichen in Österreich gefunden worden seien. Obwohl die Kontrolle über das Land fest in den Händen der sowjetischen Roten Arbeiter- und Bauernarmee lag, äußerten linke Publizisten die Befürchtung, dass die Heilige Krone nicht nur das Instrument für die Rückkehr des Horthy-Regimes sein würde, sondern der Pfeil Cross-Regime. Eine entscheidende Rolle spielte dabei, dass Szálasi im Herbst 1944 den Eid der nationalen Führung auf die Heilige Krone ablegte. Aber auch die während der Horthy-Ära entwickelte Doktrin der Heiligen Krone , die im März 1946 von den Parteien des Linksblocks (Ungarische Kommunistische Partei, Sozialdemokratische Partei, Nationale Bauernpartei) gebildet wurde, wurde als reaktionäre Ideologie und anti gebrandmarkt -demokratisch.

Ein immer wiederkehrendes Motiv in der gesamten Mentalität nach 1945 war die Äußerung, dass ab 1930 alle Gerichtsurteile mit „Im Namen der ungarischen Heiligen Krone!“ begannen. Aus diesem Grund ist sogar die Erwähnung der Heiligen Krone "feudal, Horthy-faschistisch, pfeilköpfig, legitimistisch" usw. hatte eine Wirkung, die Markern äquivalent war.

Der 1. Februar 1946 brachte das Ende der ungarischen Monarchie, nachdem die Republik zum zweiten Mal in der Geschichte des Landes ausgerufen worden war. (Es sei darauf hingewiesen, dass die sogenannte Erste Ungarische Republik von 1918 eigentlich Ungarische Volksrepublik hieß - sie erschien in dieser Form in allen offiziellen Dokumenten, und sogar diejenigen, die den Namen der Republik verwendeten, wurden mehrmals korrigiert.) By Definitionsgemäß rückte die Frage der Krone in der Zeit um die Ausrufung der Republik in den Vordergrund.

In der Nationalversammlung fanden heftige Debatten im Zusammenhang mit der Änderung der Regierungsform statt. Der Gesetzentwurf zur Unterstützung der Einführung der republikanischen Regierungsform wurde am 30. Januar 1946 von Dezső Sulyok in der Nationalversammlung vorgelegt. Am nächsten Tag Margit Slachta , Leiterin des Christlichen Frauenlagers, dass das Gesetz zur Einführung der Republik die Heilige Krone nicht erwähnt. Slachta, der das ungarische Legitimismus-Argument vertritt, argumentierte, dass „die Doktrin der Heiligen Krone keine Fiktion ist, es ist ein sehr großer Fehler, dies zu sagen ... Die Heilige Krone ermahnt aus dieser Sicht ständig die beiden Machtträger, die Nation und der König, zur Rechtsstaatlichkeit." Der Vertreter hat auch richtig erkannt, dass, wenn die Krönungsabzeichen nach Ungarn zurückkehren, „Maßnahmen darüber getroffen werden, was mit der Heiligen Krone geschehen soll, und es kann beschlossen werden, sie ins Museum zu stellen. Die entthronte Heilige Krone wird eine tote Krone sein, keine lebendige Persönlichkeit, wie sie es jetzt ist, wenn sie ein lebendiges Symbol und eine lebendige Rechtsquelle ist. Es wird wie ein lieber Toter sein, den wir in den Sarg legen und wissen, dass nur sein Leichnam hier ist."

Begleitet wurde seine Rede von lauten Rufen der Vertreter der Regierungsparteien, darunter auch der Kleinbauern. Unter anderem hieß es, dass „das Land nicht die Krone ist, sondern das Land des ungarischen Volkes und Kossuth“, „das Volk die Quelle des Rechts ist, nicht die Krone“ oder „die geschichtliche Überlieferung der Thron ist“. Doge für uns". Wie Népszava es ausdrückte: „Das Gesetz zum Schutz der Republik und der Demokratie hat die innenpolitische Krise ausgelöst. Offene Religion ist angekommen. ,Die demokratische Mehrheit der Nationalversammlung und die Bewegung der Arbeiterklasse haben die Frage entschieden - aber die einfache Tatsache wurde auch deutlich, dass diejenigen, die in letzter Zeit so oft von der "ungarischen Heiligen Krone" gesprochen haben, die Feinde der Republik und der Demokratie sind , Ihr Hauptziel ist es, die Rechtsgrundlage für den Schutz der bestehenden Staatsform aufzuhängen. "

Mit anderen Worten: Die Heilige Krone sowie die darauf symbolisch begründete ungarische historische Verfassung wurden im II. Sie entwickelte sich zu einem der Hauptfeinde der Republik Ungarn – natürlich hauptsächlich als Folge der Politisierung der MKP.“ Für die Tildy-Regierung waren die Regierungsform Ungarns und die Ausrufung der Republik von herausragender Bedeutung Tildy-Regierung aus Sicht der Friedensverhandlungen. also einen starken Wunsch, sich dem Westen anzupassen, wie es in der ungarischen Geschichte mehrmals zu beobachten ist.

Ungarische Politiker wiegten sich in einer Illusion, als sie glaubten, demokratische Institutionen seien wichtig. Während der sowjetischen Besatzungszeit konnte dies nur eine Fenstermaßnahme für den Aufbau einer Diktatur nach sowjetischem Vorbild gewesen sein. Aber diese Politik führte nicht zu Ergebnissen: Der Pariser Friedensvertrag vom 10. Februar 1947, der den Zweiten Weltkrieg beendete, berücksichtigte nicht die Bedürfnisse und Besonderheiten Ungarns. Die sowjetischen Besatzer diktierten in allen Bereichen. Mit Ausnahme von Margit Schlachta stimmten die Abgeordneten einstimmig für die republikanische Regierungsform. Schlachta war königsfreundlich, er betonte, dass das Königreich Ungarn auf Religion basiere. Er zitierte die Ermahnungen des hl. Stephanus und dann die Rechtfertigung eines der Gesetze Maria Theresias. Aufgeführt II. József ergriff Maßnahmen, um das Schicksal der Leibeigenen zu lindern, doch dann rief János Erős, ein unabhängiger Vertreter der Kleinbauern: „Nach vierhundert Jahren Habsburgerherrschaft darf man keine Habsburger-Propaganda machen!“

Neben Margit Schlachta Sándor Eckhart den Vorschlag mit dem Argument, dass die Nationalversammlung nicht das Recht habe, die Republik auszurufen, und das Volk dazu befragt werden sollte.

György Parragi, ein unabhängiger Vertreter der Kleinbauernpartei, betonte: Sie wollen eine starke Demokratie, die mit ihren Feinden fertig wird. Diese Aussage versprach nicht allzu viel Gutes, es war genau die Parole der Verteidigung der Republik, die damals von dem entstehenden kommunistischen System benutzt wurde, um seine politischen Gegner auszuschalten. István Kossa , dass Ungarns Staatsform eine Republik geworden sei, was von den Abgeordneten mit begeistertem Jubel und Applaus aufgenommen wurde.

Die Ablehnung der Kommunion mit der Heiligen Krone war nicht nur eine Ablehnung der ungarischen historischen Verfassung, sondern auch der ungarischen Geschichte selbst, einer der wesentlichen Bezugsgrundlagen aller ungarischen Verfassungsgewalten. Allerdings kann es keine legitime Macht geben - nicht einmal eine Republik - mit der Ablehnung der Heiligen Krone ist ein solches politisches System historisch zum Scheitern verurteilt. Die ungarische Geschichte zwischen 1944-1989 beweist diese historische Erfahrung auch in jüngster Zeit.

Zsolt Zetenyi