Der 26. Juli ist der Tag der Heiligen Anna, der Tag des Dienstags, in der ungarischen Volkstradition. Katholiken ehren darin die Jungfrau Maria.
Die heiligen Bücher des Neuen Testaments sagen nichts über die Eltern der seligen Jungfrau Maria aus. Wir stoßen auf einige Namen aus der Familie: Elizabeth und Zacharias, Salóme und Zebedäus, aber die Namen dieser beiden Elternteile werden nicht erwähnt.
Ein apokryphes Buch aus dem 2. Jahrhundert besagt, dass Marias Mutter Anna hieß und ihr Vater Joachim, und die Bedeutung der beiden Namen verdient Aufmerksamkeit, denn Anna bedeutet: mit Gnaden gesegnet, und Joachim: Gott tröstet.
Der Feiertag ist am 13. und 14. Sie breitete sich um das 19. Jahrhundert herum in Europa aus, als Folge des Interesses, mit dem sich die Gläubigen der menschlichen Natur und menschlichen Wirklichkeit Christi zuwandten. Dieses Interesse wurde nach den Geschichten von Rittern, die von den Kreuzzügen zurückkehrten, wiederbelebt und erstreckte sich auch auf das Heimatland und die Verwandten Jesu. Es ist verständlich, dass auch der Respekt vor den Großeltern des Erretters wieder auflebte.
Das Datum des Feiertags stammt vom Jahrestag der Weihe einer Kirche. Die alte Tradition besagte, dass Maria in Jerusalem geboren wurde und dass ihr Geburtsort, das Haus von Frau Anna, in der Nähe des Sees von Bethesda lag. 5–6. Jahrhunderts wurde über diesem angeblichen Geburtsort eine Basilika errichtet, deren Weihe am 26. Juli stattfand. In Byzanz wurde der Fest- und Abschiedstag der Kirche am 25. Juli begangen, und um 50 n. Chr. wurde Anna bereits eine eigene Kirche geweiht. Kaiser Justinian machte den Tag zu einem obligatorischen Feiertag.
Im byzantinischen Ritus wird der Todestag der heiligen Anna am 25. Juli gefeiert, an diesem Tag wurde ihr zu Ehren in Konstantinopel um 550 eine Kirche eingeweiht.
Im Westen breitete sich der Feiertag des 26. Juli seit dem 12. Jahrhundert aus. Papst Pius V. schaffte es 1568 ab, aber 1583 wurde es am 26. Juli wieder in den römischen Kalender aufgenommen. Der heilige Joachim wurde ab 1584 am 20. März, ab 1738 am Sonntag nach der Oktave der Heiligen Jungfrau Maria und ab 1913 am 16. August gefeiert. 1969 wurde es am selben Tag wie St. Anne hergestellt.
Die Bücher des Neuen Testaments sagen kein Wort über Marias Eltern, Anna und Joakim. Die Quellen ihrer Legende und ihres Respekts sind apokryphe Schriften, hauptsächlich das Prä-Evangelium von James. Laut der vollendeten mittelalterlichen Legende war Annas erster Ehemann Joakim. Sie hatten lange keine Kinder, schließlich wurde Anna nach einer Engelsprophezeiung schwanger und gebar die „erste“ Mária, die zukünftige „Mutter Gottes“.
Joakim starb bald und Anna heiratete erneut. Von ihrem neuen Ehemann Kleofás empfing sie die „zweite“ Maria, die zukünftige Frau von Alpheus, deren vier Söhne Cousins von Jesus und – bis auf einen – Apostel wurden: der jüngere Jakob, Tádé Júdás, der Eiferer Simon und József . Anna begrub auch Cleofast und heiratete erneut einen Mann namens Solomon. Sie gebar die „dritte“ Maria, die nach ihrem Vater Salome hieß. Sie wurde die Frau des Zebedäus und brachte weitere Cousins und Apostel für Jesus zur Welt: den älteren Jakobus und Johannes.
Anna und ihre Töchter, die drei Marien, konnten nur in einem Gehirn voller heidnischer Ideen eine Familie gründen (das koptisch-christliche Verständnis ging so weit, die drei Marien zu einer und ihre Söhne zu Jesu Brüdern zu machen). Begleitet werden sie in ihrem Ensemble vom Bild einer den Judenchristen fremden archaischen Göttinnen-Dreifaltigkeit, die in hellenistischer Zeit durch eine Hauptgöttin und ihr dreiköpfiges Gefolge repräsentiert wird (siehe Hera und die Hesperer, Aphrodite und die Grazien).
Sándor Bálint schreibt folgendes über die Verehrung der heiligen Anna:
„Der Reichtum und die bunte Vielfalt der Annaverehrung in Ungarn zeigt sich in der Vielfalt des Kultes. Als ihre privilegierte Gönnerin wurde sie von Frauen in vielen Angelegenheiten und Nöten respektiert, aber auch von denen, deren Berufe irgendwie mit der Hausfrau und der Frauenpflege zu tun haben: Weberinnen, Klöpplerinnen, Besenmacherinnen.
Sie wurde von den Zimmerleuten als Patronin der Zunft verehrt, denn früher gehörte die Anfertigung des Altarschrankes zu den Aufgaben der Handwerker, und Anna war würdig, das lebendige Tabernakel Maria im Schoß zu tragen. Auch die Küfer respektierten ihn, anscheinend aus der Überlegung, dass der Weinstock aus Jesses Stamm, Annas und Marias Schoß sprossen: aus ihm wuchs der Wein der Erlösung (das erlösende Blut). Er war auch der Schutzpatron der Bergleute, offensichtlich, weil das Evangelium seines Festes vom verborgenen Schatz im Feld handelte, vom Tintenfisch, der nach der kostbaren Perle sucht, und diese Gleichnisse konnten auch auf St. Anne angewendet werden. Im Barock war St. Anna eine besonders verehrte Schutzpatronin der Sterbenden.“
St. Anna hat einen bedeutenden Kult in der Volkstradition von Palóc. In der religiösen Kultur der Palócs ist die heilige Anna, die Mutter der Jungfrau Maria, die Schutzpatronin der Unfruchtbaren, der Gesegneten und der Frauenkranken. Die heilige Anna wird als Hoffnung der auf den Kindersegen Wartenden, als Patronin der Familien und als Patronin eines guten Sterbens verehrt. Palóc-Abschied am St.-Anna-Tag organisiert .
Quelle: PP/Felvidék.ma/jelesnapok.oszk.hu/katolikus.hu
