János Esterházy wurde entlang des Ipoly gedacht.
Das Esterházy-Gedenkjahr, das vom Nationalen János Esterházy-Gedenkkomitee zum 120. Geburtstag des Märtyrer-Politikers ausgerufen wurde, neigt sich langsam dem Ende zu und wird am 9. März im Rahmen einer Sühnemesse in Alsóbodok und Nagycétény, wo auch eine Gedenkstätte zu Ehren des christlichen Politikers errichtet wird. In diesem Sinne wurde der Nachmittag des zweiten Sonntags im Februar bei fast früher Frühlingssonne verbracht, als in Kóvár und Szécsénykovácsi am Fluss Ipoly eine Gedenktafel zu Ehren des Dieners Gottes, János Esterházy, enthüllt wurde.
In Kóvár, im dortigen Kirchengarten, an fast demselben Ort, von dem aus der ehemalige Politiker 1935 zu seinen Anhängern sprach, stammt Pál Csáky, ehemaliger stellvertretender Ministerpräsident der MKP, Abgeordneter und Abgeordneter des Europäischen Parlaments Kóvár, teilte seine Gedanken, den Kirchengarten in seiner Gesamtheit vor einer vollen Menge interessierter Einheimischer und Nachbarn mit und hob nicht nur seine politische, sondern auch seine christliche Größe als Mensch hervor. In seiner Rede erinnerte er unter anderem: „Ich gestehe oft, ich fühle mich ein bisschen schuldig, dass wir wieder einmal über Esterházy sprechen im Zusammenhang mit dem Wiederaufbau der Ungarn nach dem Ersten Weltkrieg und ihren Prozessen nach dem Zweiten Weltkrieg . Ich empfinde diese Situation als etwas unausgewogen, weil – Gott sei Dank – ein seriöses ungarisches Team von gut ausgebildeten und anständigen Menschen nach dem Trianon-Friedensdekret beschlossen hat, hier in ihrer Heimat zu bleiben und die Folgen des historischen Schocks zu beseitigen. Tragen Sie zur politischen, wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Neuordnung der Ungarn im Hochland bei, auch unter den neuen, schwierigen Umständen.
Und die antideutsche und antiungarische Raserei nach dem Zweiten Weltkrieg hat leider mehr Opfer als nur Esterházy. Daher halte ich es für fair, sie alle in mindestens einem Absatz zu erwähnen, sie haben es verdient.
Wenn wir uns also des obigen Zusammenhangs bewusst sind und János Esterházy im Lichte dessen diskutieren, wird der Prozess korrektere und ausgewogenere Konturen annehmen. Umso mehr, als seine Zeitgenossen ihn legitimierten, indem sie ihn zum herausragenden Führer ihrer nationalen Gemeinschaft wählten.
Und auch das Schicksal schloss sich ihnen an, indem es Esterházy fünfmal darauf hinwies und ihn vor eine schwerwiegende Entscheidung stellte, und ich habe das Gefühl, dass es Esterházy nicht einmal leicht gefallen ist.
Die erste derartige Herausforderung, zu der er Ja sagte, war das Bewusstsein für das Engagement der Gemeinschaft. Er ist ein geborener Graf, hätte er sagen können – wie leider auch einige seiner Zeitgenossen sagten: Lass mich in Ruhe, warum sollte ich all die Probleme und Nöte dieser Gemeinde von fast einer Million auf meine Schultern nehmen. Ich lebe mein eigenes Leben und der Rest ist mir egal. Das hat er nicht getan, er hat sein ganzes Leben in den Dienst der Gemeinschaft gestellt. Und er tat es mit Ehrlichkeit und Überzeugung.
Das Schicksal lockte ihn 1938 nach der Rückmeldung ein zweites Mal. Als gewählter Abgeordneter des Wahlkreises Kassa wurde er auch als kooptierter Abgeordneter in das ungarische Parlament eingeladen. Er lehnte dies jedoch ab: Er akzeptierte das schwierigere Schicksal, eine ungarische Minderheit in der Tisser Slowakei zu sein.
Und da kamen natürlich die Versuchungen: In dem immer faschistischer werdenden Land stieß er an eine Grenze, wo er auf die unvermeidlichen Fragen klare Antworten geben musste. Einen in Europa, der ganz braun war, einen in der Slowakei, der schon damals sogar das Berliner Vorbild in den Schatten stellte.
Die slowakischen antijüdischen Gesetze waren sogar um eine Stufe härter als die Gesetze des Dritten Reiches (wie auch die antiungarischen und antideutschen Exekutivgesetze des slowakischen Parlaments nach 1945 um eine Stufe drastischer waren als die berüchtigten Beneš-Dekrete, bis die sie gebunden waren): die politisch-spirituelle Kleinheit saß auch hier Tora.
Außerdem konnte der slowakische faschistische Staat dem Dritten Reich 500 Reichsmark für jeden Juden, der in ein Konzentrationslager gebracht wurde, als eine Art Servicegebühr zahlen, um sicherzustellen, dass keine Unglücklichen, die von dort gebracht wurden, zurückkehren würden. Auf Deutsch: Es wird möglich sein, ihr Vermögen zu schöpfen, damit wird die Zukunft der neuen slowakischen herrschenden Klasse finanziell begründet.
In diesem Zusammenhang ist auch Esterházys Votum gegen den Judenkodex am 15. Mai 1942 zu sehen und zu prüfen, und auch seine diesbezüglichen öffentlichen Äußerungen sind zu berücksichtigen, deren Kern darin besteht, dass er sie akzeptieren konnte der gesellschaftliche Status der Juden gewissermaßen in den Hintergrund drängt, wenn das Ziel offen materielle und physische Vernichtung ist, kann er dies aus Gewissensgründen nicht mehr mittragen. Und dazu muss die Reaktion der damaligen slowakischen und deutschen Presse hinzugefügt werden, die ihn dafür deutlich und sehr scharf angriff.
Und die vierte Tortur kam: Anfang 1945 befand er sich in einer Situation, die sehr selten ist und die wirklich bezeugt, dass keine Diktatur die Stellung eines anständigen Menschen dulden kann.
Er wurde von der Gestapo gejagt, von den Pfeilgardisten gejagt – und schließlich von slowakischen Nationalisten gefangen genommen und der konkurrierenden Sowjetdiktatur ausgeliefert. Und er konnte sich nicht mehr aus dem slowakisch-nationalistischen – tschechoslowakisch-kommunistischen – sowjetisch-kommunistischen Netzwerk lösen.
Genauer gesagt: Es gab noch eine andere Versuchung, die Möglichkeit, dass er 1945 oder später das Land verließ und zumindest sein nacktes Leben rettete. Und das tat er auch nicht, denn er wusste, dass all sein Denken und Handeln eine symbolische Bedeutung hatte: Er war ein Mann mit Prinzipien, und in Lagern, Uranminen und Gefängnissen reinigte er sich noch mehr im Geiste. Dort nahm er bewusst sein Schicksal an und versuchte, den Geist auch in den anderen Gefangenen zu bewahren.
Es gibt nicht viele Beispiele in der Geschichte einer dankbaren Nachwelt, die einem Mann, der offiziell immer noch ein Kriegsverbrecher ist, Dutzende von Denkmälern und Statuen errichtet hat.
Die Zahl dieser Gedenkstätten in den Highlands übersteigt jetzt vierzig. Wer eine solche prinzipielle und moralische Haltung nicht nur für vertretbar, sondern für unvermeidlich hält: Darauf beruhen die Existenz einer Minderheit, ihre geistige Stärke und ihre Verbundenheit mit Vergangenheit und Zukunft. Aus Sicht der Ungarn im Hochland besteht keine Notwendigkeit für seine Rehabilitierung, denn die Gemeinde hat ihn nie abgelehnt, er hat sie immer als ihr eigenes empfunden.
Seine Rehabilitierung seitens des slowakischen Staates wäre notwendig – doch nachdem er auf Grundlage der gleichen Paragraphen des Strafgesetzbuches wie Jozef Tiso verurteilt wurde, fürchtet sich die selbsternannte demokratische slowakische Politik davor wie der Teufel Wasser. Eine weitere Verpflichtung hatten wir gegenüber Esterházy: Wir mussten dafür sorgen, dass seine Asche zumindest symbolisch in seine Heimat zurückgebracht wird. Auf dem Friedhof in Motol gibt es Spuren von ihm, aber er ist kein Opfer des Kommunismus, sondern des slowakischen Nationalismus. Und lassen Sie die Spur auch in Mírov bleiben. Das stimmt auch. Aber seine symbolische Urne kehrte – seinem letzten Willen entsprechend – in seine Heimat zurück. Also lasst uns Alsóbodok so oft wie möglich besuchen und unsere Köpfe vor seinem Andenken und Anstand verneigen“, schloss Csáky.
Anschließend enthüllte Béla Hrubík, der Initiator der Gedenktafel und Mitglied des Esterházy-Gedenkkomitees, die Gedenktafel, die das menschliche Credo des Politikers klar zum Ausdruck bringt: „Lasst uns einander lieben wie gute Brüder!“ , die von Vikar József Parak in Anwesenheit des örtlichen Pfarrers Márk Hutár geweiht und gesegnet wurde. Neben der lokalen Regierung, zivilen und politischen Organisationen legten auch die Regionalwahl Csemadok Nagykürtösi und das EJ-Gedenkkomitee die Gedenkkränze nieder. Die gehobene Stimmung wurde von den Klängen unseres Nationalgebets, der Nationalhymne, beendet, und dann zogen die Organisatoren zum anderen Gedenkort, Szécsénykovács.
Die kleine Siedlung am Ipoly ist das uralte Nest der Krúdyaks. Hier schlafen die Urgroßeltern Krúdys auf dem örtlichen Friedhof ihren ewigen Schlaf, und Sindbád segelte einst von diesem Dorf aus zu einem der Großen der Weltliteratur. Anfang der 2000er Jahre wurde die örtliche Kirche gebaut und eingeweiht, die in der fast 1000-jährigen Geschichte des Dorfes schmerzlich fehlte und zu der Pál Csáky als ehemaliger stellvertretender Ministerpräsident einen finanziellen Beitrag leistete. An der Wand dieser Kirche wurde die Gedenktafel von János Esterházy angebracht, die seine christliche Zugehörigkeit und den Respekt der Einheimischen für seine Arbeit ankündigt.
József Flip, der örtliche Bürgermeister, betonte in seiner Begrüßung, dass die Meinung der kleinen Leute für Esterházy immer wichtig war, und er besuchte fast jede Siedlung im Hochland, um mit den Menschen zu sprechen, ihre Probleme und ihr Leben kennenzulernen. Das fehlt heute im öffentlichen Leben und in der nationalen Politik sehr, und Anlässe wie heute werden immer seltener.
Pál Csáky bedankte sich für die Einladung und die Möglichkeit und betonte in seiner Rede, den Gedankengang Kovárs fortführend, dass Esterházy sich keinem repressiven Regime fügen wolle.
Deshalb wurde er nach dem Krieg von den Kommunisten verfolgt, aber auch in den Kriegsjahren von der Nazi-Gestapo gesucht. Er bekannte, dass „unser Zeichen das Kreuz und nicht das Hakenkreuz ist“, und behielt dieses Credo bis an sein Lebensende.
Die neben dem Eingang der Kirche angebrachte Gedenktafel, deren Bronzetafel der ungarische Bildhauer Oláh Szilveszter geschaffen hat, wurde vom Bischofsvikar József Parák geweiht und gesegnet. In Anwesenheit zahlreicher Zuhörer legten neben der lokalen Regierung auch der Csemadok, das EJ-Gedenkkomitee, der Präsident der Bezirksplattform der MKP und der Ritterorden des Karpatenbeckens die Gedenkblumen nieder. Nach dem Singen der Rede und der Nationalhymne diskutierten wir über die Chancen der diesjährigen Kommunalwahlen und die Situation unserer Gemeinde, die vor vielen Herausforderungen steht.
Der Ipoly marschierte würdevoll mit erhobenem Haupt, gedenkt ehrenhaft seines ehemaligen Politikers und verneigt sich vor seinem humanen und christlichen Verhalten. Veranstaltungen wie diese tragen viel dazu bei, dass wir diese großartigen Menschen nicht vergessen, die ihr Leben und ihr Schicksal dem Zivildienst gewidmet haben, sich für die Erhaltung der Heimat, der Muttersprache und des Christentums eingesetzt haben, denn nur so können wir bleiben Ungarisch an den Ort, wo uns das Schicksal platziert hat, und wo wir unsere Mission und Arbeit haben. Esterházy ist ein gutes Beispiel für dieses Sendungsbewusstsein, aus dem wir Kraft schöpfen müssen für unseren Alltag und unsere Kämpfe... Gebe Gott, dass es so sein möge!
