Borvendég Zsuzsanna: Die Netze funktionieren heute noch 6.

Die Serie der Historikerin Zsuzsanna Borvendég wurde ursprünglich auf der PestiSrácok-Website veröffentlicht, aber es gibt sicherlich diejenigen, die sie verpasst haben. Aber auch diejenigen, die nicht alle Teile gelesen haben, sollten es noch einmal lesen. Wenn wir das ganze Bild kennen, können wir verstehen, wie wir hierher gekommen sind?

Das Ende des Zweiten Weltkriegs brachte nicht die erwartete Befreiung: Die erstickende Umarmung einer mörderischen Idee wurde durch eine andere ersetzt. Am 19. März 1944 verlor Ungarn mit der deutschen Besatzung seine Souveränität, und dann bewahrte das Erscheinen der sowjetischen Truppen jahrzehntelang einen erzwungenen Kurs, der den ungarischen historischen und kulturellen Traditionen radikal widersprach. Drei Grundpfeiler unseres gesellschaftspolitischen Systems wurden sofort angegriffen: Freiheit, Privateigentum und Glaube.

Neben der Unmöglichkeit der nationalen Selbstbestimmung bedeutete der Freiheitsverlust auch das Ende der individuellen Autonomie. Während lokale Organe der Roten Armee starken Druck auf die Auswahl der Mitglieder der Provisorischen Nationalversammlung ausübten - und Personalfragen der Provisorischen Regierung direkt in Moskau entschieden wurden - erlitten Millionen von Ungarn im ganzen Land die umfassendste Demütigung.

Der Vormarsch der feindlichen Armee brachte Schmerz, Leid und Sklaverei: Nur wenige erlebten das Ende des Krieges und die Ankunft des neuen Frühlings als wolkenlose Befreiung. Die Demütigung von Mädchen und Frauen, die Entführung Hunderttausender unschuldiger Zivilisten war nur der Anfang. Die Sowjets lenkten die Aufmerksamkeit von den klaren Schritten der kommunistischen Machtübernahme mit dem falschen Versprechen der Möglichkeit einer demokratischen Entwicklung ab.

Sie nahmen auch unsere Seelen

Der totale Staat stalinistischer Prägung wurde in wenigen Jahren errichtet und brachte all seine erschreckenden Folgen mit sich. Aber die Besatzer waren mit der fatalen Umgestaltung der Gesellschafts- und Wirtschaftsstruktur nicht zufrieden, indem sie sie nach ihrem eigenen Bild maßschneiderten, sie wollten mehr als das: Sie wollten uns auch unserer Seele berauben.

Sándor Márai machte sich keine Illusionen, er ließ sich vom vorgetäuschten „Humanismus“ der bolschewistischen Ideologie nicht anstecken, doch die Totalität des Totalitarismus traf ihn unerwartet:

Natürlich nimmt er das Schwein, den Weizen, das Öl; die Kohle und die Maschinen, daran gab es keinen Zweifel. (Damals ahnte ich nicht, dass er auch Menschen transportierte.) Aber was will er noch, außer Schweinefleisch, Weizen und Öl? Will er meine Seele und damit meine Persönlichkeit? Es verging nicht viel Zeit und diese Frage ertönte mit großer Wucht, nicht nur in mir, in der Nacht und im einsamen Dorfhaus. Wir haben gelernt, dass er das alles wegnehmen will, und obendrein will er unsere Seele und Persönlichkeit. Als wir erfuhren, dass dieses Treffen eine andere Bedeutung für die ganze Welt bekam als das Schicksal einer Nation, schrieb er in seinen Memoiren. Ergreifend genaues Sehen.

Den Menschen Gott wegzunehmen

Der Bolschewismus ist das erste totale Ideensystem der Geschichte, dem die ausschließliche politische Macht und die vollständige Aneignung wirtschaftlicher Güter fehlten: es wollte sowohl den Geist als auch die Seelen in seinen Dienst stellen. Sie haben bereits über die Techniken gelesen, den Geist zu infizieren, aber noch brutalere Zerstörung wurde in menschlichen Seelen angerichtet. Das ist kein Zufall.

Nikolai Bergyaev widmete der Beziehung zwischen Bolschewismus und Christentum in seinem Werk The Meaning and Origin of Russian Communism ein eigenes Kapitel, in dem er bezweifelte, dass die von den Lenins an die Macht gebrachte Ideologie einfach ein politisch-ökonomisches System war. Die Diktatur sowjetischen Typs war der Totalitarismus selbst, der in ein Monopol einbrach, das heißt, die Gesamtheit des Lebens unter seine Gewalt bringen wollte. Das grundlegendste und wichtigste Element dabei ist der Mensch selbst, dessen persönlichste und intimste Beziehungen seine Persönlichkeit, sein Denken und sein Handeln bestimmen. Und zu wem hat man die persönlichste Beziehung? Mit Gott natürlich.

Diese Bindung kann tiefer und intimer sein als selbst die engste familiäre Gemeinschaft, und sie ist auch unkontrollierbar und für einen außenstehenden Beobachter schwer zu beeinflussen. Mit anderen Worten, es ist für den Gesamtzustand unzulässig.

Nein sagen zu Liebe und Mitgefühl

Das Wesen des Bolschewismus lässt sich darin festhalten, dass er sich nicht als intellektuelle Theorie verstand, sondern sich wie eine Religion verhielt, denn nur eine Religion kann so intolerant und fanatisch sein. Und daraus folgte als Beweis die Ausschaltung aller „Rivalen“, also die Verfolgung von Kirchen und Religionen.

Die Kommunisten sagen gerne, dass sie gegen die christlich-evangelische Moral sind, die Moral der Liebe und Barmherzigkeit und des Mitgefühls. Und vielleicht ist dies das schrecklichste Merkmal des Kommunismus, schreibt Bergyaev.

Die christliche Moral war ihnen ein größerer Feind als die Bourgeoisie. Lenin ging so weit, den christlichen Kommunisten für gefährlicher zu halten als den atheistischen Bürger, einen Vertreter der sozialen Klasse, die ansonsten als dekadent, schädlich und zu vernichtend galt. Warum? Wegen der individuellen Autonomie, die aus dem christlichen Glauben kam.

Die wahren Feinde waren nicht die Hauptstadt, sondern die Gläubigen

Wer auf die Ewigkeit blickt, lässt sich nicht davon abhalten, ewige Werte zu respektieren, göttlichen Geboten zu folgen und der daraus resultierenden Verantwortung des freien Willens. Daher sollten wir uns nicht wundern, dass die größten Feinde der Bolschewiki nicht die Großkapitalisten waren, die größtenteils selbst weit von den Lehren Christi entfernt waren, sondern die „Priester ohne Reverend“ (wie Lenin Gläubige bezeichnete), die sich weigerten, sich zu unterwerfen zum Materialismus. Der Kommunismus brach an die Stelle der Religion, er wollte den Platz Christi in der menschlichen Seele einnehmen. Für seine Anhänger holte er den Himmel auf die Erde und versteckte ihn mit klangvollen Worten in der wohlwollenden Ferne der Zeit: Wenn Sie sich mit aller Kraft und übermenschlichen Opfern für den Aufbau der neuen Welt einsetzen, kann Ihr Enkel bereits in der Welt aufwachsen irdisches Kanaan, sagte die Illusion.

Das 1917 ausgebrochene Virus richtete trotz der hundert Millionen Toten nicht die größten Verwüstungen im Leben der Menschen an, sondern in den Seelen, deren Folgen bis heute unabsehbar sind. Sogar Köstler, der sich als Atheist ausgibt, schreibt dazu: ... es ist möglich, dass sich bei einem Menschen, wenn er Gott aus dem System ausschließt, etwas an seinem Stoffwechsel ändert und der Bazillus nur noch mehr wächst. Wenn dies der Fall ist, wird die Krankheit, die irgendwann im achtzehnten Jahrhundert oder sogar noch früher entstanden ist, jetzt äußerst zerstörerisch und wird, wenn sie sich entsprechend ihrer Natur ausbreiten kann, zu einer schrecklicheren Ansteckung als einst die Pocken War...

Die extremste Konzentration von Kapital

Neben der Freiheit und dem Glauben, die weder von der christlichen Willensfreiheit noch von der Gewissens- und Religionsfreiheit zu trennen sind, war der dritte Grundwert, der unhaltbar angegriffen wurde, das Privateigentum.

Der Kommunismus, basierend auf marxistischen Grundlagen, wurde theoretisch als Kapitalismuskritik geboren, aber in Wirklichkeit führte er die extremste Konzentration von Kapital durch, die es je in der Geschichte gegeben hat. Nationalisierung nannten sie den Prozess, bei dem nahezu der gesamte Reichtum einer Nation einer schmalen Parteielite zur Verfügung gestellt wurde, ohne dass irgendeine Art von Kontrolle in das System eingebaut war.

Selbst die im Westen natürlichen Regulierungsmechanismen, die sie als ausbeuterisch bezeichneten, funktionierten nicht: der Markt oder sogar Gewerkschaftsbewegungen. Der Kommunismus kann tatsächlich als die extremste Manifestation des Kapitalismus angesehen werden.

Es wurde bereits vor der Besetzung gebaut

Die erste Etappe der kommunistischen Besetzung des Wirtschaftslebens in Ungarn war die vollständige Kontrolle des Außenhandels: Einige Moskowiter kehrten im Herbst 1944 in unser Land zurück, speziell mit der Aufgabe, die Kontrolle über den Warenaustausch vor der Durchführung der Verstaatlichungen . Sie erhielten ihre Vorausbildung in der internationalen Arbeiterbewegung, wuchsen in den Reihen der Komintern und der sowjetischen Geheimdienste auf, und einige von ihnen waren am Aufbau der geheimen Finanzierung westlicher linker Netzwerke beteiligt.

Nach dem Fall der Sowjetrepublik fanden viele Kommunarden und Volkskommissare Zuflucht in westlichen Großstädten – vor allem Wien und Berlin –, wo sie sich der Arbeit von Untergrundnetzwerken anschlossen.

Jenő Varga und die "Idee" des Gulag

... Die Leninisten nutzten bewusst den Außenhandel, um verschiedene Geheimaktionen zu decken, da der Warenverkehr ein lebendiges System wirtschaftlicher Beziehungen ist, in dem ständig Geld fließt. Hervorragendes Terrain für Geheimdienstoperationen und den Zufluss illegaler Gelder, war es daher das einzige Gebiet, das Lenin keinen Moment in den Händen der Magnaten ließ, die Konzessionen kauften.

Das Handelsnetz wurde schnell aufgebaut, und das sowjetische Handelsbüro in Berlin, das fast 800 Mitarbeiter beschäftigte, beherbergte das Finanzzentrum der Komintern, bei dessen Gründung Jenő Varga, der ehemalige Volkskommissar für Finanzen, eine herausragende Rolle spielte . Der Name Jenő Vargas ist durchaus erwähnenswert, da es seine Idee war, Kriegsgefangene in Zwangsarbeit zu versetzen, also als Kriegsreparationen zu behandeln und die menschliche Arbeitskraft unter erbärmlichsten Bedingungen auszubeuten – die direkte Folge dieser Idee war die Deportation Hunderttausender Zivilisten in die Lager Gulag und Gupvi 1944/45.

Sein Schüler László Háy floh 1919 ebenfalls in den Westen und lernte dann mit Varga all die kleinen Geheimnisse der Finanzierung kommunistischer Netzwerke kennen. Zoltán Vas in der Arbeit der Komintern , der Mátyas Rákosi im Frühjahr 1941 von der ungarischen Regierung gegen die Kriegsflaggen von 1848 ausgetauscht wurde.

Quelle: PestiSrácok

Autorin: Historikerin Zsuzsanna Borvendég

(Titelfoto: Jenő Varga-Gedenktreffen in der Akademie, 1979.

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