Kata Janecskó ist in den Kolumnen von Telex einem Thema nachgegangen, das einen präzisen Blick auf die Verlierer unserer einsamen Gesellschaft gibt, auf jene alten Menschen, die im Laufe ihres Lebens im Sumpf der großstädtischen Gleichgültigkeit versanken und deren Körper auch danach dort stecken blieben ihr Tod. Weiter als irgendjemand lieb ist.

Der Untersuchungsbericht „Die Zeugen des einsamen Todes wandeln in Gummihandschuhen“ ist zweifellos ein Werk der Geistesgeschichte, und nicht irgendeiner Art. Der Autor spricht mit drei Profis, drei Extremreinigern,

"diejenigen, die Wohnungen reinigen, in denen der Bewohner nach kürzerer, aber eher längerer Zeit tot aufgefunden wurde".

Es liefert auch Daten, wir können erfahren, dass im Jahr 2016 31 Prozent der Ungarn über 65 Jahre in Einpersonenhaushalten lebten, d.h. jeder dritte ältere Mensch lebt allein in Ungarn, und je älter jemand ist, desto wahrscheinlicher sind sie es in eine ähnliche Situation geraten. Es ist kein Trost, dass auch Scheidungen zu diesem Phänomen beitragen. Im Jahr 2020 gab es im Land 6.532 öffentliche Bestattungen, und diese Zahl hat sich seit Jahren nicht verändert. Eine öffentliche Bestattung findet statt, wenn sich keine Angehörigen finden lassen, die den Verstorbenen bestatten würden, oder wenn sie gefunden werden, sie die Kosten nicht tragen wollen oder können.

Hinzu kommen jedes Jahr Hunderte leerstehender Liegenschaften, die ohne Erben an den Staat übergehen. Nach den Daten der Ungarischen Nationalen Vermögensverwaltung wurden im Jahr 2021 1.287 Grundstücke, 875 Gebäude, 208 Wohnungen oder Räumlichkeiten und 270 Gebäude vom Staat geerbt. Die Zahl der vom Staat geerbten Wohnungen liegt seit Jahren bei rund zweihundert pro Jahr. Ist das viel oder wenig? Wenn Sie an die Fälle denken, die extreme Reinigungskräfte melden, gibt es viele. Einer davon ist viel.

#hallo21.Jahrhundert

Der Tod ist ein Schlag ins Gesicht des Menschen des zivilisierten Zeitalters, der das natürliche Vergehen nicht einmal akzeptieren kann, es fürchtet und verabscheut, von seinem wissenschaftlichen und technischen Rationalismus abgelehnt wird und von seinem Irrationalismus entsetzt ist. Die heutige Praxis der Thanatologie ist Prävention, und obwohl sich die Menschen der Natur des Todes bewusst sind, können sie nur leben, wenn sie diese unangenehme Tatsache aus ihrem Alltag entfernen können.

Die Berichte weisen aber auch auf ein viel ernsteres Phänomen hin: Großstadt-Gleichgültigkeit.

Die Erforschung der kulturellen Gründe würde den Rahmen dieses Papiers sprengen, aber wir können sagen, dass der harte Egoismus, der aus dem Dogma der übermächtigen Selbstverwirklichung erwachsen ist, ein warnender Meilenstein auf dem Weg ist, den verwesenden Körper von nebenan zu ignorieren.

Wir sprechen von drei, vier oder sogar sechs Wochen alten Leichen, die zu verwesen begannen, aber wir möchten nur zwei Absätze aus dem Bericht hervorheben, der mit schockierenden Geschichten illustriert ist, die plastischsten:

„Im Dorf spricht kurz davor jemand, sie gucken, ob der Schornstein raucht, ob draußen noch ein Fass mit Essen steht, das Tante Marika nicht reingebracht hat. “ "Wir sind selten in Dörfern, wo Menschen verrotten", sagt er. Andererseits trifft in den zehnstöckigen Gebäuden viele Menschen dieses Schicksal. Die Nachbarn können es riechen, aber sie können oder wollen es nicht erkennen, „sie schließen lieber das Fenster und ziehen die Jalousie herunter“.

Aber was ist mit den Angehörigen, den Angehörigen der Alleingelassenen? Meistens betreten sie die Wohnung nach der Benachrichtigung gar nicht, wenn doch, suchen sie meist nach Geld und Schmuck. Sie interessieren sich weder für Mobiliar noch für persönliche Erinnerungsstücke.

„In leerstehenden Wohnungen sammelte Ákos Csalai früher Fotos, Ausweise und Schecks in einer Mappe, um sie gleichzeitig einem Verwandten zu übergeben. Es gibt diejenigen, die sagen: Es ist nicht notwendig. Er erinnert sich gut an die Zeit, als „das Leben einer 95-jährigen Tante in Dunaújváros weggeworfen wurde“ . Der Leiter der Reinigungsfirma öffnete das Fotoalbum und vor ihm "blitzte ein Leben auf" Es gab auch Postkarten, Maskottchen, wenig dies, wenig das. „Ich habe mich hingesetzt, den Mischkessel angezündet und angefangen zu sprengen“, erinnert er sich. Er wollte nicht, dass es in die Hände anderer fällt."

Auch zurückgelassenen Kleintieren droht ein trauriges Ende, wenn sie nicht rechtzeitig entdeckt werden. Hamster und Fische sterben schnell. Nach Erfahrung der Experten halten Hunde und Katzen so wie sie sind eine Woche durch, aber gerade im Sommer ohne Wasser läuft ihre Zeit in einer Heizplatte auch früher ab. Und ja, es kommt vor, dass hungernde Tiere ihre eigenen Herren gründen.

Ein morbider Kult oder etwas anderes?

Angesichts all dessen ist es nicht nur surreal, sondern auch ironisch, dass der Kult, der sich nach der Entdeckung der Fotografie in Europa und Amerika ausbreitete, das Anfertigen von postmortalen Daguerreotypien, für die „zivilisierten“ Menschen von heute als krankhafte Angewohnheit empfunden wird . Natürlich ist es nicht verwunderlich, dass die Kultur des Egoismus mit einem Mangel an Verständnis- und Empathiefähigkeit einhergeht.

„Was früher nur Adel und Bürgertum zur Verfügung stand, wurde ab Mitte des 19 Foto - wurde von dem dem Verfall ausgesetzten Körper in der gleichen Pose gemacht, in der der Verstorbene zu Lebzeiten gesehen wurde. Im 19. Jahrhundert, mehr als einmal nach der Beerdigung, blieb der „Schatz“ dieses post vitam , das vom Toten aufgenommene Foto, der einzige sichere Beweis, „eine Art feste Erinnerung“, dass jemand existierte, geprägt war solche und solche Eigenschaften"

- schreibt Csilla E. Csorba in ihrer Studie mit dem Titel "Jetzt, wo du nicht mehr bist, werde ich dich multiplizieren" (Tote Darstellung in Fotografien).

Das 19. Jahrhundert wollte einen „schönen Tod“ verewigen, und ab der zweiten Hälfte des Jahrhunderts brachten Familien zunehmend Opfer, um neben dem ernsten Versprechen, dass „Ihr Andenken werde live forever" und sichert damit seit mehreren Generationen das Weben der Erinnerung: das Bild dokumentiert und festhält die Züge. Die letzten Porträts mussten in aller Eile bald nach dem Tod oder vielleicht im Moment der Beerdigung fertiggestellt werden.

Wenn man es ansieht, ist es unmöglich zu sagen, welcher der Zwillinge lebt. Quelle: BBC

Rituale, die den Zeremonien um die eingeäscherten Toten in Stadtwohnungen ähneln, finden seit dem 20. Jahrhundert mit einiger Zeitverzögerung auch in ländlichen Umgebungen statt. Ethnographen, die sich mit Totenbräuchen beschäftigten, bemerkten schon früh die wichtige Rolle, die die Fotografie in Dörfern und geschlossenen Gemeinschaften spielte. Für den Dorfbewohner hatte das Foto eine Botschaft: Die Trauerbilder sprachen von der Kontinuität des Lebens, vom Zusammengehören. Aus diesem Grund stellten sich die Familienmitglieder in der Reihenfolge nach Verwandtschaftsgrad um den Verstorbenen herum und platzierten ihre symbolischen Gegenstände rund um die Beerdigung. Um Bekehrung und Erlösung symbolisch zu fördern, platzierten sie oft das Bild des hinterbliebenen Kindes oder die Porträts der unmittelbaren Familienmitglieder (Ehemann, Ehefrau, Kind) des Verstorbenen in den Händen des Verstorbenen oder auf den Augenlidern daneben, wodurch Familie und Verwandtschaft und Treue zum Andenken an den Verstorbenen symbolisiert werden. All dies, die Objektivierung des Denkens, das Leben als große Einheit und Kreislauf zu sehen, war natürlich auch im urbanen Raum verbreitet. Das Foto integrierte und reintegrierte, verband die Lebenden mit den Toten, spannte einen Bogen zwischen Geburt und Vergehen.

Und dann kehren wir für einen Moment zu den Erinnerungen der extremen Reinigungskräfte zurück, die

"Sie legen es beiseite, sammeln es in einer Kiste, von der sie glauben, dass sie gebraucht wird, und geben sie schließlich dem Verwandten. " Manchmal schauen sie in die Kiste und sagen, das ist ihnen egal, das ist Müll" - dann wird die Kiste zu Müll.

Der Anblick eines verblichenen Fotos eines toten Kindes ist zweifellos surreal. Aber wenn das sich selbst erfüllende Pulsieren einer modernen Metropole von zerfallenden Leichen gefärbt ist, ist es das umso mehr. Der einzige Unterschied besteht darin, dass ersteres Phänomen aus Verbundenheit, Liebe und dem Wunsch nach ewiger Zweisamkeit entstand, letzteres jedoch nur aus zerstörerischer Gleichgültigkeit.

Ecce homo.

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