"Abscheuliches Töten von Leben" - so wurde in der Ära Horthy über Abtreibung gesprochen

Die Zahl der Geburten ging in Ungarn nach dem Ersten Weltkrieg dramatisch zurück, und in einigen Regionen wurde das Alleinsein in Mode: Die damalige Abtreibungsdebatte entbrannte in unserem Land noch vor hundert Jahren.

Vor genau hundert Jahren tobte in Ungarn eine hitzige Debatte über die Befruchtung. Das selbsternannte konterrevolutionäre System

die sogenannte Einhandpraxis als ernsthafte Gefahr identifiziert,

was vor allem in den Komitaten Somogy, Tolna und Baranya typisch war und Familienplanung mit Kondomen oder Abtreibung mit dem Ziel eines einzigen Sohnes bedeutete.

Der Wert des einzigen männlichen Nachwuchses war die Nichtverteilung des ererbten Familienvermögens. Pfarrer Ignác Aradi von Polgárd sagte, die Einhändigkeit habe „das Denken der Dorfbevölkerung angesteckt“, die „modischen, wohlhabenden Bauern“. . . Sie verabscheuen die Vorstellung, dass das Vermögen nach ihrem Tod in den Händen der Kinder in mehrere Teile aufgeteilt würde, und deshalb sorgen sie, um das Vermögen in einer Hand zu halten, dafür, dass nicht mehr als ein männliches Kind geboren werden kann. .

Der Preis für eine illegale Abtreibung lag 1921 - wahrscheinlich abhängig vom Verlauf der Schwangerschaft - zwischen zwei- und zehntausend Kronen, obwohl die ungarische öffentliche Verwaltung Ende 1920 angab, dass sie auf dem Land auch auf " Quark " und " verbotene Drogen" für den "schrecklichen Mord am Leben".

Als Folge des Ersten Weltkriegs ging die Zahl der Geburten in Ungarn drastisch zurück.

Während die Bevölkerung des Gebiets nach Trianon im Jahr 1914 209.000 betrug, waren es im Jahr 1918 minus 221.000. Nach Angaben von 1921 verdoppelte sich die Bevölkerung der von der Einhändigkeit betroffenen Kreise aufgrund der Rückkehr von Soldaten, der Heiratswelle nach dem Krieg und der Notwendigkeit, die an der Front Gefallenen zu ersetzen, aber es gab Anlass zur Sorge das Licht der Zahlen.

Ministerialrat Alajos Kovács erklärte in seiner Präsentation im Jahr 1920, dass in 20-25 Jahren – wenn „die Hunderttausende von Kindern, die während des Krieges nicht einmal geboren wurden, das reproduktive Alter erreichen sollten“ – ein „katastrophaler“ „Rückgang“ folgen werde zu folgen, um zumindest bis dahin ein normales Bevölkerungswachstum zu gewährleisten", und nannte darin die Einhändigkeit als Hauptgegner.

Als Lösung kam er zu dem Schluss, dass „soziale Bewegungen dieses Thema ständig an der Oberfläche halten müssen, und der Staat den Gedanken des Rassenschutzes und der Rassenerhaltung in all seine Maßnahmen einbeziehen muss, einerseits mit Gefälligkeiten und Auszeichnungen , andererseits mit Hintergrundausblendung und Strafen." Er priorisierte auch die Beteiligung von Pastoren an der Anti-Abtreibungskampagne. Kovács bezifferte die Zahl der ungarischen Kinder, die aufgrund von Singles nicht geboren werden, auf 95.000 pro Jahr. (Als ich meine Zeilen schrieb, gab es in Ungarn etwa 30.000 Abtreibungen pro Jahr, der Höhepunkt war im Sozialismus mit fast 200.000).

Die Auspeitschung der ländlichen Ungarn hörte damit nicht auf.

Laut der Zeitung Néptanítók zeichnet sich das Dorf durch die gleichen "schiefen Sittengewohnheiten", "die übliche Unmoral des Sexuallebens" aus, so der Bericht eines Landwirtschaftsinspektors in Heves, wonach "es eine bemerkenswerte Anzahl von Dummen und Deformierten gibt Menschen" in seinem Bezirk gibt Aufschluss über die Fortpflanzungswahrscheinlichkeit innerhalb der Familie.

In seinem Reisebericht schrieb István Milotay über Bäuerinnen, die aus finanziellen Gründen ihre Föten wegnehmen, „über Unfruchtbarkeit, Einsamkeit, die Abrechnung grausamer und leerer, hölzerner und dunkler Herzen, die um einen Mond und eine Tür zittern“, und über einen Bauern der ihm sagte, dass "eine Tochter von mir da ist, aber glauben Sie mir, ich bereue es schon".

Laut dem Kleinbauernpolitiker Emil Kovács „trauern die Frauen in Angyalföld um Unfruchtbarkeit“, und Ferenc Erdei schrieb darüber, wie „leichtsinnige“ Bäuerinnen erbarmungslos „kranke Kinder zugrunde gehen lassen“. Der Ethnograph Lajos Kiss erwähnte „Das Leben der Armen“ . Darüber hinaus war die Rate der Kindesentführungen in den katholischsten Bezirken am höchsten.

Die individuelle Frage zog auch die persönliche Aufmerksamkeit von Miklós Horthy auf sich.

Im Spätsommer 1920 sprach der Gouverneur darüber, dass, obwohl "ein Teil unseres Volkes Anhänger des einheitlichen Systems war", "wir jetzt gesunde Generationen brauchen, weil wir wenige sind".

Der im Mai 1920 gegründete Dorfverband wurde im Mai 1920 unter dem Vorsitz von Horthy selbst und unter der Leitung von Gyula Rubinek, dem Landwirtschaftsminister der ersten Teleki-Regierung, gegründet. Beim Vortrag des Dorfvereins 1923 sagte der Universitätsmedizinlehrer József Lovrich, dass „die Kliniken voll von Frauen sind“, die die „verbotene Operation“ wollen und dass „Abtreibung“ immer noch die „Rasse-ungarischen Regionen“ sei. . . eine Krankheit, die seinen Entzug "verursacht".

Gleichzeitig erklärte der reformierte Pfarrer Sándor Széles, dass Kinderkriegen und Empfängnisverhütung die „dunkle Sünde“ und „zerstörerische Mode“ der ungarischen Schlafzimmer seien. Und laut Lászlóné Zemplényi, dem Kolumnisten von Uj Barázda, „nehmen Ein-Personen- oder Ein-Personen-Familien alarmierend zu“.

Angesichts der Rhetorik ist es überraschend, dass die einzige konterrevolutionäre Regierungsmaßnahme im Zusammenhang mit Abtreibung der Gerichtsbeschluss von 1921 war, der die Gehälter der Gefängnisärzte im Falle von durchgeführten Abtreibungen erhöhte. Obwohl die Regierung József Birtha, einen reformierten Flüchtlingspastor aus Léva, der zuvor mehrere Werke gegen Singles veröffentlicht hatte, im Sommer 1921 zum Regierungsbeauftragten für den Kinderschutz ernannte, wollte der Lehrer Zsigmond Thúry aus Kiskunhalas bereits einen eigenen Regierungsbeauftragten sehen Singletons in einem Artikel. Dies geschah jedoch nie.

Auch hinter der Forderung nach Bevölkerungsvermehrung traten Revisionsbestrebungen auf.

Sándor Széles Horthy, der das neu zurückeroberte Pécs besuchte, wurde vom reformierten Priester Sándor Széles gewarnt, dass die Serben die Ungarn vertreiben könnten, wenn die beiden Dörfer in Baranya nicht liquidiert würden.

Eine typische Geschichte: Im Sommer 1921 nahmen Gendarmen den Bezirksarzt von Polgárdi in Fejérmegy, Nátán Somogyi, mit, der mit Hilfe seines Assistenten Hunderte von illegalen Abtreibungen in der Siedlung durchführte. Wie der schockierte rechte Új Nemzedék feststellte, wussten die Ehemänner „in allen Fällen von der Beziehung zwischen ihren Frauen und dem Arzt“ – also von der Durchführung von Abtreibungen – und als Somogyi festgenommen wurde, „wollten die Bürger den Arzt befreien“. , die Massen mussten sich schließlich "gewaltsam" auflösen.

Die Regierung brauchte ländliche Ungarn, und ländliche Ungarn brauchten die "Freiheit der Familienplanung".

Zwar teilten andere Ärzte eher die Meinung des Kurses. Im April 1921 erzählte Ottokár Prohászka kommentarlos in seinem Tagebuch: „Der ehemalige Grafenarzt von Székesfehérvárcsurgó verfolgte die beiden, und sein Andenken lebt im Dorf weiter. Einmal riefen sie eine Frau an, die ihr blutverschmiertes Kind wegnahm. An der Schwelle blieb er stehen und schrie: „Töte mich, der du das mit der Gabe Gottes getan hast!“ Er ging nicht hinein; als der Arzt aus Csákberény gerufen wurde, war die Frau bereits tot".

Der konservativ-liberale Zeitungsredakteur Jenő Rákosi, der unter dem Pseudonym „Dunántúli“ in seiner eigenen Zeitung schrieb, vertrat eine ähnlich scharfe Meinung, dass „das Dorf [wo Einhandarbeit vorherrscht] stigmatisiert werden muss, es muss von den anderen getrennt werden der Welt - als epidemischer Ort. Sie sollten nicht zur Messe gehen dürfen, sie sollten nicht in die Stadt gelassen werden. Sie sollten im ganzen Land als Aussätzige proklamiert werden, denen es nicht erlaubt ist, Töchter von außerhalb zu heiraten, nur dass ihre Töchter anderswo heiraten können, wenn sie Buße getan haben, und sie sollten gegebenenfalls unter ein kirchliches Interdikt gestellt werden. Das Feuer von Sodom und Gomorra und keine Weide ist genug für ihn, und es ist die Pflicht der nationalen Regierung, dieses Feuer auf ihn zu entfachen.

Vielleicht ist es typisch, dass er seine Meinung nicht beim Namen nahm.

Bernát László Veszprémy / Mandiner

Foto: Fortepan