Die neue Ausgabe konservativen Zeitschrift Komnetár wurde im Ungarischen Nationalmuseum präsentiert, geladene Gäste waren der Philosoph Dezső Csejtei, Zoltán Szalai, der Generaldirektor des MCC, und der Schriftsteller Árpád Hudy aus Arad, die Rolle des Moderators übernahm Szilárd Horváth.

Nach der Begrüßung durch Chefredakteur Márton Békés stellte Csejtei die Frage: Was ist die Grundlage der konservativen Revolution? Zu Beginn des 20. Jahrhunderts zeichnete sich in der europäischen Rechten – vor allem in Frankreich und Deutschland – ein Trend ab, der sich Wörtern zuwandte, die zuvor nur von der Linken verwendet wurden. Das ist „ Revolution“, „Sozialismus“, „Arbeiter“ . Die Rechte hat diese Worte genommen, ihnen neue Bedeutungen gegeben und sie in ihr eigenes Weltbild eingebaut. Spengler etwa schrieb im Herbst 1919 über das Verhältnis Preußens zum Sozialismus und kam zu dem Schluss, dass der wahre Sozialismus nicht der Marxismus, sondern das preußische Ethos sei.

Sie sprachen nicht von einer Konterrevolution, sondern von ihrer Fortsetzung aus einer anderen Richtung.

Hudy glaubte, dass es für die Linke formal legitim sei zu behaupten, dass die Rechte bestimmte Ausdrücke entführt habe, aber " es ist keine Schande, von Dieben zu stehlen" . Laut dem Autor sollte die grundlegende Bedeutung dieser Wörter zurückgegeben werden. Laut Hudy befinden wir uns in einer Phase „ fruchtbarer Spannungen“ , aber es ist auch gefährlich. Das sind keine akademischen Debatten mehr, sondern im ganzen Land finden heftige Debatten statt. Das religiöse Element könnte ein wichtiger Bestandteil der Revolution sein, aber es bricht derzeit zusammen. " Jeder, der dem deutschen Katholizismus auch nur ein wenig folgt, kann sehen, dass eine sehr ernste Säule fällt, und dies schwächt diese weltanschauliche Revolution sehr moralisch."

Laut Szalai verwenden wir den Begriff konservative Revolution in zwei Bedeutungen, zum einen die konservative Revolution selbst und zum anderen die konservative Revolution als Ära, d. h. eine Ära in der politischen Geschichte. Die erste Definition lautet, dass die Aufklärung und die Französische Revolution wichtige Werte verworfen haben und die konservative Revolution diese Werte mit einer Quasi-Konterrevolution wieder in die Welt bringen will. Vielleicht meinen die meisten Autoren diesen Begriff. Die Autoren der Zeit der konservativen Revolution hätten nicht gewusst, dass sie in dieser Zeit, der Zeit zwischen 1919-1932, die vor allem in Deutschland so genannt wird, schufen, zitierte Armin Mohler.

Seinen Freunden zufolge bezieht sich das Wort Revolution ursprünglich auf die Wiederherstellung eines Staates. Als die Moderne die Revolution als heiligen Begriff einführte, bedeutete sie genau das Gegenteil: die plötzliche, gewaltsame, heroische Veränderung der Ordnung – sei es gesellschaftlich, industriell, wissenschaftlich, technisch. Bodenloser Umbruch galt nur als gut, nur Gutes kann Altes ersetzen – natürlich weiß der Konservative, dass dem nicht so ist. Der Konservatismus will diesem Wort seine ursprüngliche Bedeutung zurückgeben, aber das Wort bleibt dadurch belastet und erzeugt so Spannungen und Widersprüche. Revolution bezog sich auf eine zyklische Bewegung, beschreibt nun aber einen linearen Prozess.

Szalai fügte hinzu, dass das Wort Revolution oft ein beschönigender Begriff sei.

Die Ungarn denken an 1848-49, aber im Fall der „ Großen Französischen Revolution“ oder der „ Sowjetrevolution“ ist es fraglich, was Rebellion, Bürgerkrieg und was Revolution ist? Die Linke verwendet „ revolutionäre“ Veränderungen im positiven Sinne und nennt ihre eigenen wichtigen Ereignisse Revolutionen. Was die Ereignisse in St. Petersburg zu einer Revolution machte, ist natürlich noch fraglich, aber der „ Coup“ klingt offensichtlich nicht gut. Spengler führt die Revolution auf Zyklen zurück, die wahrgenommen und erlebt werden müssen, und nicht auf die Schaffung einer völlig neuen Realität.

Csejtei erklärte, der junge Spengler habe der Technik positive Bedeutung beigemessen, sie aber später wieder zurückgenommen. Technologie ist heute einer der Haupttreiber für die Verschlechterung der Welt. Im Laufe der Zeit erreichen diese Autoren eine reife konservative Position. Mittlerweile präge das Konzept der Revolution unser Leben, stellte Horváth fest. Laut Hudy bezieht sich das Wort Revolution im Ungarischen auf den Siedezustand. Wenn wir von Revolution sprechen, wollen wir nationale Eigenheiten nicht auslöschen. Gleichzeitig behindern legitime nationale Inhalte auch die Zusammenarbeit zwischen den nationalen Seiten verschiedener Länder. Es half nicht, dass wir unsere Geschichte lange mit den Augen unserer Feinde betrachten mussten, und wir müssen damit brechen, sagte der Autor.

Szalai zitierte Spengler über den Konflikt zwischen Idealismus und Realität, den Konservative nicht ersetzen können. Diejenigen, die von politischen Ideen besessen sind, gehen nicht von der Realität aus, während ein Konservativer von der Realität ausgeht, die Situation analysiert und entsprechende Entscheidungen trifft. Politik, so Spengler, werde nicht aus Idealismus gemacht, sondern aus der Interpretation von Fakten.

Quelle: Mandarin

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