Wenn unser Ziel mit künstlicher Intelligenz darin besteht, fünf Tage die Woche faul zu sein und die Maschinen alles für uns erledigen zu lassen, wird das nicht biblisch sein – glaubt Pastor Péter Bedekovics, Pfadfinderführer, Dozent an der Károli Gáspár Reformed University (KRE), Budapest Pesterzsébet -Klapka tér Pastor von Református Egyházközség, der seit 2021 Mitglied der Doctoral School of Religion der KRE ist, seine Forschungsgebiete sind praktische Theologie und Führung. Auf der Website der Ungarischen Reformierten Kirche wurde ein Interview mit dem Pastor zum Thema künstliche Intelligenz und Glaube veröffentlicht. Die größte Frage ist laut Péter Bedekovics, auf wen wir in entscheidenden Situationen unser Vertrauen setzen: auf die Technik oder auf Gott?

Ihm zufolge glauben viele Menschen, dass die Heilige Schrift und das Christentum mit einer modernen, zukunftsweisenden technologischen Entwicklung nicht vereinbar sind. Gott hat uns jedoch geschaffen, um uns und unsere Umwelt zu verbessern, er hat uns die Welt anvertraut, einschließlich des technologischen Eintauchens. Obwohl der technologische Wandel nicht im Mittelpunkt der Bibel steht, gibt es viele Kommentare in ihrer Geschichte, die auffallen, und er war auch ein Zeuge davon.

Das XXI. Die Gefahr der technologischen Entwicklung im 20. Jahrhundert besteht darin, dass Menschen erklären: Sie können alles. Sie können eine Person so lange am Leben erhalten, wie Sie wollen, mit einem Beatmungsgerät, mit verschiedenen Technologien. Er manipuliert Gene, repariert sie und stellt Waffen her. Es schafft virtuelle Welten, in denen Sie sogar unsterblich werden können. Durch Technologie will der Mensch sich in einen Rahmen bewegen, der seine Macht zeigt, unabhängig von Gott ist und vielleicht sogar die göttliche Kategorie transzendiert. Die Turmbauer von Babel waren in der Antike etwas präziser, aber das Ziel ist in vielen Fällen auch heute noch dasselbe .

Die Schrift lenkt unsere Aufmerksamkeit auf unsere Beweggründe. Wofür wollen wir die Technologie einsetzen, mit welchen Tools erreichen wir das Ziel? Ist es ethisch vertretbar, abgetriebene Föten für eine neue Heilmethode zu verwenden? Auch beim Thema Künstliche Intelligenz haben wir es nicht leicht. Natürlich spricht die Heilige Schrift nicht davon, aber das Buch der Psalmen kann eine Richtung aufzeigen: „Diese vertrauen auf Streitwagen, jene auf Pferde; und wir gedenken des Namens des Herrn, unseres Gottes“. Exakte Wissenschaften werden oft der Heiligen Schrift gegenübergestellt. Es lohnt sich, darüber nachzudenken, wenn wir auf scheinbare oder echte Widersprüche stoßen, welchen wählen wir als Christen? Wem oder was vertrauen wir am meisten? Die Beantwortung dieser Frage kann zu einer subtilen Veränderung unseres Umgangs mit Technologie führen, nicht unbedingt zu einer radikalen. Im Christentum geht es nicht um Extreme, sondern darum, zu versuchen, das Leben aus der Perspektive Gottes zu sehen.

Zivilisten Info: Bezüglich der Meinung des Pfarrers sollten wir etwas sehr Wichtiges bemerken! Die Entwicklung von Technik und Technologie, der Blick und die Erforschung der äußeren, materiellen Welt im Allgemeinen entbinden uns nicht davon, den Herrn zu suchen und ständig um Seine Barmherzigkeit zu bitten. Denn „ ohne den Willen meines himmlischen Vaters kann mir kein einziges Haar vom Kopf fallen (Johannes-Evangelium 16:1-15)

Natürlich ist der Glaube an Gott kein einfacher Weg. Schließlich scheint alles außerhalb von uns zu liegen, Objektivität und Positivismus, der Glaube an die Wissenschaft, die Ankunft von HOMO Deus kann durch die Entwicklung der Technologie riesige Perspektiven eröffnen.

Kürzlich hörte ich von einem in der organischen Kultur tätigen Geist, dass die heliozentrische oder irgendeine galaktische Weltanschauung, die das Universum in den Mittelpunkt unseres Denkens stellt, sehr respektabel ist, sie kann sehr interessante Ergebnisse zeigen, aber wir leben auf der Erde und müssen uns auf das Geozentrische konzentrieren Weltanschauung. Mit seiner Landschaft, Mythologie, spirituellen Verbindungen, Symbolen, der Suche nach und dem Erkennen von spirituellen Analogien. Die sichtbare Welt wird von unsichtbaren geistigen Kräften aufrechterhalten, von hier Sonne und Sterne, von dort Engel und Dämonen.  

Mag sein, dass unsere Roboter oder künstlichen Intelligenzen ein galaktisches Leben führen werden, sie werden im Prinzip unsterblich und aus dieser Sicht zu Wundern fähig sein, aber für uns ist die Erde unsere Heimat. Steven Hawking hat es so formuliert: Es ist wahrscheinlich, dass das gesamte Universum mit all seinen komplizierten Strukturen geschaffen wurde, um den physischen Menschen zu erschaffen. (Auch der jesuitische Paläontologe Chardin de Teilhard vertritt eine ähnliche Meinung in seinem Buch The Human Phenomenon ein Jahrhundert zuvor.)

Oder auch von dem britischen Wissenschaftler: Wir erfahren vielleicht, wie das Universum entstanden ist, aber nie warum.

Wir brauchen Wissenschaft, aber keine Hybris. Wir müssen wissen, dass wir nur die Ergebnisse erreichen können, die Gott uns gibt. Wir müssen wissen, wo unsere Grenzen sind. Schließlich haben wir eine Aufgabe auf dieser Erde, die jeder einzeln erledigen muss, und der Herr muss dafür Rechenschaft ablegen.

Aber der Gläubige weiß auch, dass die sichtbaren und unsichtbaren Dinge und Ereignisse des Lebens parallel laufen. Ein Philosoph hat es so formuliert, dass wir das Jenseits im Grunde nie ganz verlassen. Nur innere Wege, Gebet und Gnade können dorthin führen.

In den Augen Gottes ist das Universum ein Augenblick. Sein Moment ist Realität. Weil Vergangenheit und Zukunft nicht existieren, aber eine Ausdehnung haben, existiert der Moment, hat aber keine Ausdehnung. "Nach Pascal."

Nur der Glaube ist die einzige Realität, in der wir in der Gegenwart des Herrn leben können! Alles, was wir fühlen und sehen, ist seine Ausgießung.

Das vollständige Original-Interview HIER lesen.

Quelle: Vasarnap.hu

Beitragsbild: reformatus.hu