Unser Herr Jesus ist immer noch im Grab. Abgestiegen in die Hölle. Und wir Jünger wissen nicht, was passieren wird. Es ist Samstag und gestern war alles überwältigt von Schmerz, Verrat, sogar Gott hat seinen Sohn auf dem Hügel des Schädels zurückgelassen. Wie ist es möglich? Er, der so viele Wunder vollbracht hat, konnte sich nicht retten. Arme und feige Menschen verurteilten ihn, aber er betete nur, dass Gott ihnen vergeben würde, weil sie nicht wussten, was sie taten.

Warum hat er in seinem Zorn nicht die ganze Erde zerstört, warum hat er sich nicht gegen seinen Vater aufgelehnt, warum hat er nicht das Rad der Geschichte gedreht und ist wie bei der letzten Versuchung Jesu vom Kreuz herabgestiegen? in einem menschlichen und künstlerischen – wenn auch leicht ketzerischen – Traum. Warum verurteilte er dann nicht die Lebenden und die Toten, vor allem aber seine Mörder?

Wie kommt das Böse in die Welt und warum bleibt es in ihr, wenn der Herr gut ist?

Da sitzen die Jünger im Dunkeln und ihre menschlichen Waagen sind erschöpft. Vor ihren Augen entfaltet sich das Bild einer gnadenlosen Welt voller Vorurteile, aus der es kein Heil mehr gibt. Sie trauen sich nicht, es zu sagen, aber sie fühlen sich betrogen und können herunterrattern, was Sándor Reményik in Siebenbürgen über unser gekreuzigtes Land und bevor die Welt brannte, in seinem schönen Gedicht geschrieben hat: „Gott gebe, dass ich nicht urteilen darf.“

Damit ich in Frieden bleibe, damit ich nicht rebelliere, denn wehe den Rebellen. Es kann nicht sein, dass sie Hoffnung und Güte völlig zerstört haben!

So sitzen wir hier an diesem Sabbat als seine Jünger. Wir wissen nicht viel über unsere menschlichen Beziehungen. Satan malt uns eine dunkle Zukunft aus: Krieg, Töten, Schande, und wir haben das Gefühl, dass wir uns nicht selbst retten können.

Wir können uns nicht vor den falschen Propheten retten, die unser eigenes Geschlecht und unsere Identität in Frage stellen, die uns von unseren Traditionen, unserer Nation, unserem Glauben und letztendlich unserer Familie trennen wollen. Diejenigen, die im Namen des „Ideals“ individueller (falscher) Freiheit den Geist der Hybris aus der Flasche treiben wollen. Die Kulturen zu färben, aber so, dass sie sich alle auflösen und es keine Lebensader mehr gibt: weder Gott, noch Heimat, noch Familie.

Wir sehen gerade zu, wie der Präsident der Vereinigten Staaten verhaftet wird!

Ziel: dass wir alle – wir Jünger – Christus vergessen. Wohin wir uns auch wenden, stehen wir Fremden gegenüber. Dies können Menschen, künstliche Intelligenz oder sogar Aliens sein. Tech-Giganten agieren wie Götter und senden ihren Avataren: „Was machst du gerade?“ der Beichtstuhl von Facebook, die Geschwindigkeit des Denkens und Handelns hat längst alles Vorstellbare übertroffen, und selbst der liebe Attila József, ein Genie, wird von der Verzweiflung gequält:

"Beten hilft ihnen nicht, sie sitzen hier und denken im Dunkeln."

Ich habe kürzlich während des Ramadan ein arabisches Land besucht. Ich war beeindruckt, wie tief, wie offen und mit welch einfacher Natürlichkeit sie religiös sind.

In den in Abendlicht getauchten Städten spricht der Muezzin, der Kellner stellt die Teller ab und verneigt sich offen zum Gebet, die Menschen strömen wie eine große Familie die Straße entlang und beugen jederzeit Knie und Kopf vor ihrem Gott.

Ich dachte, dass wir Christen auch unsere Rituale haben: Wenn wir in eine Kirche gehen, sollten wir ein Kreuz machen und niederknien, und wenn wir in ein Heiligtum gehen, sollten wir wie Touristen unsere Köpfe neigen und uns mit Weihwasser besprengen. Wir haben es schon im kleinen Katechismus gelernt. Wir sollten an unseren Prozessionen teilnehmen und offen beten – erklären, dass wir Kinder des Herrn sind! Warum unterdrücken wir das Bekenntnis unseres Christentums, wir halten es für nicht modern, wir haben Angst, dass die Pioniere darüber reden, sie werden sich auf Facebook über uns lustig machen, wir werden als Fahnenträger der Moderne gesehen , werden wir verwöhnt?

Vielleicht ist es schwieriger, ein Volk und eine Gemeinschaft zu brechen, deren Glaube stark ist.

Das passiert auch mit dem Islam. Wenn wir daran denken, bekommen wir Gänsehaut, weil uns sofort Terrorismus, Schrecken und Migration in den Sinn kommen, und wir denken weniger daran, dass das alles teilweise eine Folge ist. Ein offener Angriff auf die sogenannte westliche Zivilisation.

Open Society ist ein Export der Demokratie, die in der Hoffnung auf eine Weltregierung durch Feuer und Wasser triumphieren will. Nun, natürlich: Es müssen weltweite Probleme entwickelt werden, die nur von einer Macht bewältigt werden können, die alles kontrolliert, natürlich von den Zigarren rauchenden, nach Cognac riechenden Räumen der Fifth Avenue.

Hier ist die Ukraine, wo es auch möglich war, aus einem regionalen Problem ein globales Problem zu machen. Zwei christliche, brüderliche Völker zu kreuzigen, das bisherige Friedensabkommen zu brechen, die Autonomie und Souveränität der Völker anzuerkennen und das große Drama unter der Regie eines drittklassigen Schauspielers vorzubereiten. Bereite das alles gut vor,

ständig Anstiftung zur Rebellion hier und in vielen Teilen der Welt. Traditionen zu brechen, – auch virtuelle – Tempel neuer weltlicher Götter zu bauen.

Samuel P. Huntingtons Vorhersage des Kampfes der Kulturen ist unvermeidlich. Typischerweise führen diejenigen Sozialwissenschaftler, die die Welt aus der Perspektive der Überlegenheit des Westens betrachten, immer den Mainstream an – Harari, Fukuyama usw. In den seltensten Fällen treten prominente christliche, buddhistische, hindiistische oder islamische Intellektuelle auf.

Hier sitzen wir, die Jünger, also am Karsamstag. Und wir geben Jesus im Stillen die Schuld, warum er kein Wunder vollbracht hat, warum er sich und uns nicht gerettet hat.

Aber einen Tag später wissen wir, dass der auferstandene Christus den Aposteln – und damit auch uns – erschienen ist und sich den Jüngern im Fleisch gezeigt hat. Tamás glaubte ihm schon damals nicht, vielleicht ging er dorthin, um im Namen der anderen die Stigmata zu berühren. Erst dann warfen sie sich vor ihm nieder.

Jesus merkt Thomas an, dass er ihn sieht, aber nicht glaubt, selig sind die, die nicht sehen und doch glauben.

Glaube und Gebet haben eine enorme Kraft. Zu glauben, auch wenn wir den Herrn nicht mit unseren materiellen Sinnen sehen. Zu wissen, dass uns nur das Gebet hilft, nur so können wir zu Gott gelangen und Jesus berühren! Schließlich sind wir alle Botschafter in der Welt: Wir müssen die Gemeinschaft der Liebe verkünden, auch wenn wir wegen unseres Glaubens verachtet oder benachteiligt werden. Leider werden viele von uns getötet.

Ja, mit Zeichen zu erklären, dass wir das Volk Jesu sind und unser Schicksal mit Stolz, aber mit Demut tragen, weil er auferstanden ist und jeden Tag bis ans Ende der Welt bei uns bleiben wird. Fürchte dich nicht! er hat es uns überlassen.

Denn beten hilft. Wir bekommen von ihm ein leichtes Herz, und das braucht nicht der Herr, sondern wir! Wir brauchen ewig seine Barmherzigkeit und Gnade. Die Weisheit von Sándor Reményik kann Ihnen helfen zu verstehen:

Amen und ja zu allem.

Ein sanfter Schmetterling, der auf dem Herzbecher sitzt.

Amen. Ja. Und es ist vom Bösen

Alles darüber.

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