Es gab eine Generation, für die die Rebellion gegen den amerikanischen Traum eine Art Muster, ein Wunschtraum war.

Nun, da der Schauspieler, der Berger spielte, Treat Williams, gleichzeitig in den Tod und in die Unsterblichkeit gefahren ist, wollen wir sehen, was mit Berger, den er spielte, passiert ist.

Was bedeutete dieser seltsame, neckende New Yorker Hippie für uns, der zum Symbol der Rebellion und der unangepassten Jugend wurde und blieb?

Denn das Hair“ , wer wüsste es nicht, ist ein Werk der Popkultur, mit Drogen, Antikrieg und Nacktheit. „Hair“ sollte bereits ein Jahr später am Broadway gezeigt werden. Aber nicht jeder war ein Fan davon.

Es kam auch vor, dass die Künstler, die auf Tournee gingen, beschimpft, herabgesetzt und fast körperlich angegriffen wurden. Tatsächlich wurde dem Theater in Massachusetts ein Bombenanschlag angedroht, wenn sie „ Hair“ . Aber auch das wurde mit der Schaufel behandelt: Das Stück wurde 1970 verboten, aber der Oberste Gerichtshof hob es auf. Vielleicht wissen nur wenige, dass die Entstehung des Bühnenwerks (Schöpfer: Gerome Ragni und James Rado) zu einem großen Teil einem Theaterproduzenten ungarischer Herkunft, József Papp, oder wie er in der neuen Welt genannt wurde, Joseph Papp, zu verdanken hat, der nach einigen Nachdenklich und Überreden empfahl es und brachte es sogar in das öffentliche Theater, das derzeit renoviert wird, das Stück, das die Stimmung wirklich hob.

des „Hair“ war auch der osteuropäische Regisseur Milos Forman, der neben den Oscars die Welt mit unzähligen Auszeichnungen überschüttete, „Hair“ erhielt er jedoch keine Übrigens wollte er das Stück 1968 auch in seiner neuen Zeit in Prag aufführen, was im Schatten der sowjetischen Panzer jedoch schwierig gewesen wäre. Und er – der Regisseur von Tűz van, bájm bereits ein „Kandidat für die goldene Statue“ – wurde zum Überlaufen gezwungen.

Warum erwähne ich diese Osteuropäität im Zusammenhang mit Film und Musical?

Vielleicht, weil es eine Generation gab, für die die Rebellion gegen den amerikanischen Traum eine Art Muster, ein Wunschtraum war. Auf der einen Seite die frostige Marilyn-Monroe-Welt (die natürlich auch die gefallene Welt von Willy Lohman ist), auf der anderen Seite junge Menschen mit langen Haaren, die sich Gangs anschließen, rebellisch und oft aggressiv sind. Natürlich könnten sie auch Angst machen für die schöne neue Welt, die den gewohnten Lebensweg favorisiert und den Fokus auf Geld und Karriere legt.

Doch welchen Wert zeigt der Film und was vermittelt er den damaligen und heutigen Gesellschaften?

Vielleicht sind diese Jungs und Mädchen, deren Verhalten und Exzentrizität so unerhört sind, Menschen wie wir. In der Tat! Sie haben große Herzen. Berger geht widerwillig anstelle seines Freundes nach Vietnam, in den Krieg, den die Amerikaner normalerweise in einem fremden Land führen, und stirbt dort einen „Heldentod“. Mit anderen Worten: Er wird durch genau das System zerstört, gegen das er rebelliert.

Zu Hause dient die Große Generation – wie Ferenc András es in seinem Film vorstellt – nach dem Vorbild kleiner Rebellionen. In Anzug und Krawatte lauschen sie Musik und tanzen im Jugendpark, der von der Polizei des kommunistischen Regimes wachsam überwacht wird. Lange Haare und Jeans bedeuteten ursprünglich imperialistische Entartung, dann kamen der Gummistock, die Zelle und die Nullmaschine.

Sie machten nicht viele Witze, der ungarische Berger konnte nicht auf einen gedeckten Esstisch mit Kerzenlicht springen und darauf tanzen, schon allein deshalb, weil es keine so schön gedeckten Tische gab, höchstens für die kommunistische Elite.

Ich bin verrückt und lässig geworden/Mein Herz schlägt anders, Mann!/Es ist so gewagt, aber hab keine Angst/Ich könnte nicht anders leben! - singt die Hauptfigur im ikonischen Lied, dann: Und das ist ein Hintern, und hier ist der Arm, und hier ist der „Hänger“, was willst du?/Und hier ist mein Blut, ich lebe vor langer Zeit ! Vielen Dank, es tut mir nicht leid!

Die „Creme“ der Gesellschaft starrt mit offenem Mund auf die Inszenierung, viele schockiert, andere mit einem leicht schelmischen inneren Lächeln, denn hinter den vielen falschen Heucheleien und Masken steckt tatsächlich das wahre Gesicht eines jeden. Hinter den Masken steckt der Mann, es gibt den Narren und den Lässigen und Wagemutigen, dessen „Charme tausend Schätze wert ist“.

Aber wenn jemand aus der Welt der Wahnvorstellungen heraustritt und sich ehrlich offenbart, werden die anderen natürlich hinter ihre vertrauten und verhassten Schutzmauern zurücklaufen. Und am wahrscheinlichsten wird es ein Opfer, das gegen die Regeln der Stadtmauer verstößt.

„Hair“ überraschend schnell präsentiert, bereits ein Jahr nach seiner Produktion, im Jahr 1980 .

Doppelte Wendung: Wer sich nach dem amerikanischen Leben sehnt, wird vom Imperialismus zerstört – es war als Negativbeispiel gedacht. Genau wie Déry – und das wissen nur wenige – hatte er den „Imagined Report“ als abweisendes Pamphlet gedacht, doch er entpuppte sich als fantastisches Lebensgefühl über Generationen hinweg. Natürlich wussten wir damals, dass es in diesem Film auch um uns geht, die hinter dem Eisernen Vorhang, die nicht einmal gegen ein zutiefst kleinbürgerliches, altmodisches und primitives „Kartoffelsuppe sollte Kartoffelsuppe sein“ rebellieren dürfen. System, in dem ein kleines Grundstück und der Trabant der höchstmögliche „sowjetische“ Traum waren.

Der Aufstand erforderte auch ein Überlaufen

Vielleicht ist es kein Zufall, dass ungarische und osteuropäische Namen auf der Besetzungsliste der großen rebellischen Überseefilme stehen. „Száll a kakukk fészkére“ und Hair “ sind Milos Formans Kreationen, „ Szelíd Bikers “ wurde von László Kovács inszeniert, der zusammen mit dem ebenfalls weltberühmten Vilmos Zsigmond 1956 unzählige Aufnahmen der zerstörten ungarischen Hauptstadt machte und die wertvollen Filmdokumente anschließend nach Amerika schmuggelte dass die Welt sie sehen konnte. wie sie den Willen eines Volkes mit Füßen treten.

Schauen wir uns jedoch an, was aus dem Bergerismus in Amerika geworden ist!

Woke, die LGBTQ-Bewegung, die BLM-Bewegung und die Anti-Weiß-Bewegung sind heute keine reinherzige Rebellion gegen Heuchelei, sondern eine offizielle Regierungspolitik, die die normale menschliche Lebensweise stört. Hauptsächlich der Wille der Demokratischen Partei und der Mainstream-Medien. Heute sind es die Bergers, die sich dagegen auflehnen. Wer immer noch in einer echten Familie leben und seine Kinder großziehen will, will keine Drag-Queen-Shows, die in Kindergärten und Schulen langsam zur Pflicht werden, mehr als zwei Geschlechter, will nicht die regenbogenfarbene, drogengetriebene Reise des individualistischen Selbst -Kurse.

Sie wollen nicht in die Welt der geschmacklosen und albernen Heuchelei abrutschen. Sie wollen einen alten Traum, in dem alles geordnet, schön und frei ist.

Sehen! Heute sind wir die Bergers!

Ausgewähltes Bild: Facebook