Der Sklavenhandel ist ein europaweites Erbe und Ungarn ist seit dem Ersten Weltkrieg keine Demokratie mehr. Das Europäische Parlament versucht, die Geschichte auf interessante Weise neu zu schreiben.
Eastman Dental Hospital. Ein imposanter, sechsstöckiger Art-déco-„Palast“ im Leopoldpark in Brüssel, der Solvay-Bibliothek und Gebäudekomplex – und übrigens nicht direkt neben dem Europaviertel. Dieser Palast beherbergt das Museum und die Dauerausstellung, mit denen das Europäische Parlament die Geschichte neu schreiben will.
Hier ist das Haus der Europäischen Geschichte.
Das Haus öffnete seine Türen bereits im Jahr 2017, nach zehn Jahren Renovierungs- und Vorbereitungsarbeiten – und nachdem die anfänglichen Kosten des Projekts um mehr als 90 Prozent von 58 Millionen Pfund auf 112,5 Millionen Pfund gestiegen waren. Die Idee des Hauses wurde bereits 2007 von Hans-Gert Pöttering, dem damaligen Präsidenten des Europäischen Parlaments, vorgebracht. In seiner Antrittsrede erklärte Pöttering: „In Nationalmuseen wird europäische Geschichte fast immer aus rein nationaler Sicht dargestellt.“ Ich möchte für die Geschichte und die Zukunft einen Ort vorschlagen, an dem das Konzept der europäischen Idee weiter wachsen kann. Ich möchte die Gründung des „Hauses der Europäischen Geschichte“ vorschlagen. Dies sollte kein trockenes, langweiliges Museum sein, sondern ein Ort, an dem wir gemeinsam die Erinnerung an die europäische Geschichte und das Werk der europäischen Einigung bewahren und der auch für die europäische Identität zur Verfügung steht, damit aktuelle und zukünftige Bürger der Europäischen Union sich weiterentwickeln können forme es. Ein solches „Haus der europäischen Geschichte“ sollte am Sitz der europäischen Institutionen entstehen.“
Das Haus der Europäischen Geschichte folgte Pötterings Vorschlag. Vielleicht zu viel. Er versucht, die europäische Einigung zu fördern, indem er einen einheitlichen, gesamteuropäischen Geschichtskanon schafft, von dem nur die wichtigsten weggelassen werden:
die tatsächliche Vergangenheit und Gegenwart der Mitgliedstaaten, aus denen die EU besteht.
Der Mythos Europa
Die Ausstellung beleuchtet zunächst das asiatische Erbe der Europäer: „Wo beginnt Europa und wie lange dauert es?“ „Europa wird seit der Antike als eigenständiges Gebilde beschrieben, das durch kulturelle und historische Prozesse geprägt wurde – geografisch gesehen sind Europa und Asien jedoch ein Kontinent“, schreiben sie und betonen das Erbe dann weiterhin durch den Mythos Europa : „Europa, die mythische Prinzessin von Phönizien – dem heutigen Libanon – wird von Zeus entführt, einem griechischen Gott, der ihr in Gestalt eines weißen Stiers erscheint. Nachdem er sich in ihre Schönheit verliebt hat, nimmt er sie mit auf die Insel Kreta. […] Im Mittelpunkt des Mythos Europa steht die Realität der alten Beziehungen – guter und schlechter – zwischen den Völkern Europas und den Völkern ferner Länder. Die Tatsache, dass Europa tatsächlich nach einer mythologischen Prinzessin aus Westasien benannt wurde, zeugt von diesen Verbindungen.“
Erinnerung ist die Grundlage des Selbstbewusstseins und der Sklavenhandel ist ein europaweites Erbe
Die Ausstellung diskutiert die Bedeutung der Geschichte wie folgt: „Wenn wir uns an die Vergangenheit erinnern, können wir dann vermeiden, ihre Fehler zu wiederholen?“ Erinnern ist wichtig. Ob für Einzelpersonen oder soziale Gruppen, es ist die Grundlage für Lernen und Selbstbewusstsein. Allerdings ist das Gedächtnis ein kompliziertes Phänomen. Es ist sehr selektiv und untrennbar mit dem Vergessen verbunden. Unsere Erinnerungen sind ein integraler Bestandteil der Geschichte und bestimmen unsere Gegenwart und Zukunft. Die Art und Weise, wie wir uns an dieselbe Geschichte erinnern, ändert sich ständig.“
Es ist nur so, dass ähnliche honigglasierte Aussagen im Licht der Ausstellung schmerzlich leer klingen.
Laut Ausstellung werden folgende 14 Punkte zum Europäischen Erbe großgeschrieben: 1. Philosophie. 2. Demokratie. 3. Rechtsstaatlichkeit. 4. Die Präsenz des Christentums in allen Lebensbereichen. 5. Staatsterror. 6. Sklavenhandel. 7. Kolonisierung. 8. Humanismus. 9. Aufklärung. 10. Revolutionen. 11. Kapitalismus. 12. Marxismus, Kommunismus und Sozialismus. 13. Der Nationalstaat. 14. Völkermord.
Die Ausstellung präsentiert die 14 Erbe mit zwei Symbolen, die für ihre eigenen Zwecke ausgewählt wurden: Die Rechtsstaatlichkeit wird beispielsweise durch eine Alabasterstatue aus dem 19. Jahrhundert veranschaulicht, und ein Bild der Verhaftung eines Mannes, der für die Rechte von Homosexuellen protestiert (was, wurde übrigens irgendwie in der offiziellen Broschüre des Museums weggelassen).
Um es gelinde auszudrücken: Es ist eine interessante Idee, dass das Museum den Sklavenhandel und die Kolonisierung als gesamteuropäisches Erbe bezeichnet und dabei vergisst, dass Europa eine Union von Nationen ist und daher nicht alle seine Bewohner die Sklavenpeitsche zu den Motiven zählen die Vergangenheit versteckt unter der zarten Spitze.
Sie wollten eine gesamteuropäische Geschichte schreiben, aber nur die Geschichte selbst wurde außen vor gelassen
Laut Dauerausstellung passierte vor der Französischen Revolution praktisch nichts, zwischen 1789 und 1914 waren nur technische Revolutionen gut, sonst wurden alle rassistisch („Missbräuche und Ungleichheiten wurden mit der Notwendigkeit erklärt, Wilde zu ‚zivilisieren‘. Die schrittweise Abschaffung der Sklaverei war Intoleranz und neue Formen des Rassismus folgten"), und zwischen 1914 und 1945 lag Europa in Trümmern, was im Grunde während und nach den beiden Weltkriegen zutrifft, während es der Ausstellung auf spektakuläre Weise nicht gelingt, die Geschichte der verschiedenen Nationen in Einklang zu bringen, so sie vielmehr beschönigt sie großzügig.
Im Sinne der Union bleiben innenpolitische Auseinandersetzungen und Konflikte zwischen Nationen darin gänzlich ausgeklammert.
Sie bemühen sich um die Weitergabe der gesamteuropäischen Geschichte, aber sie sehen den Wald nicht vor lauter Bäumen – besser gesagt: In Bezug auf den gesamteuropäischen Wald weigern sie sich anzuerkennen, dass er aus einzelnen Bäumen – der Gemeinschaft von – besteht EU-Länder, mit einer unterschiedlichen Geschichte im Bild jedes Landes, daher ist die gesamteuropäische Geschichte die Gesamtheit der Geschichte jedes Landes. Ich meine, es muss einfach sein.
Laut der Ausstellung entstanden beispielsweise im Jahr 1920 autoritäre Regime nur an zwei Orten in Europa: Ungarn und Russland. Natürlich kann das erste Jahr der Horthy-Ära – trotz allgemeinem Wahlrecht – als autoritär gewertet werden, doch misst man mit dem gleichen Maßstab, stellt man fest, dass die Situation in Polen, Jugoslawien und Rumänien ähnlich war, während in Italien und Deutschland Trotz der formellen demokratischen Verhältnisse kam es auf der Straße zu blutigen Kämpfen zwischen rechten und kommunistischen freien Kräften. Und Finnland erholte sich gerade von einem Bürgerkrieg, der in diesen Jahren 37.000 Todesopfer forderte. Die Botschaft ist klar: Wer auch immer wir gerade nicht gut verstehen, hat eine dunkle Vergangenheit.
Ähnlich äußerten sie sich über die Jahre nach dem Ersten Weltkrieg: „Nach dem Ersten Weltkrieg gab es überall in Europa Demokratie, mit zwei Ausnahmen: der Sowjetunion, die von einem Einparteiensystem regiert wurde, und Ungarn, wo demokratische Rechte herrschten.“ wurden eingeschränkt“, heißt es in einem der Videos.
Die brennende Frage unserer Zeit ist das koloniale Erbe
Im letzten „Kapitel“ des Hauses der Europäischen Geschichte geht es um die brennenden Fragen unserer Zeit. Neben Klimawandel, Kriegen und Terrorismus wurden hier auch Brexit, Pandemien und die digitale Revolution aufgeführt. Darüber hinaus sticht ein „brennendes Thema“ heraus: das koloniale Erbe.
Der Ausstellung zufolge „sind Objekte mit spiritueller, religiöser, sozialer oder gesellschaftlicher Bedeutung zu Ausstellungsobjekten in europäischen Museen geworden.“ Eine solche Aneignung und Assimilation afrikanischer Geschichte, Kultur und Traditionen beraubt Objekte ihrer ursprünglichen Bedeutung und führt zum Verlust historischer Wurzeln.“ Die Ausstellung berichtet nicht darüber, dass eine solche Aneignung und Assimilation europäischer Geschichte, Kultur und Traditionen unsere Geschichte ihrer ursprünglichen Bedeutung beraubt und zum Verlust unserer Wurzeln führt.
Die Interpretation der europäischen Geschichte durch das Parlamentarium ist ähnlich
In ähnlicher Weise interpretierte auch das vom Europäischen Parlament geschaffene und auf Interaktivität bedachte Parlamentarium die gesamteuropäische Geschichte. Obwohl es einerseits die Unterschiede des EU-Apparats in Brüssel, Straßburg und Luxemburg sehr schön darstellt, ist der historische Teil der Ausstellung andererseits dem Haus der Europäischen Geschichte sehr ähnlich: Es präsentiert unsere Gesamtheit. Die europäische Geschichte ist so, als ob es in den Staaten bis zum Beginn der europäischen Integration Hungersnöte und tiefe Armut gegeben hätte. Und natürlich herrscht hier seit der Gründung der Union Kanaan.
Ausgewähltes Bild: Mandiner/Zsolt Mátyás Varga
