Man kann auf die von Viktor Orbán aufgeworfenen Fragen unterschiedliche Antworten geben, aber es ist unmöglich, die Existenz dieser Fragen zu leugnen. Geschrieben von László Bogár.
Jedes Jahr geht der Rede von Viktor Orbán in Tusnádfürdő große Vorfreude voraus, und dieses Mal war es nicht anders. Der tiefste Grund für die Intensität der Vorfreude liegt darin, dass niemand durch seine unmittelbare Erfahrung die Logik des Funktionierens der hoffnungslos komplexen Welt von heute erkennen kann. Ob wir uns dessen bewusst sind oder nicht: Wie wir diese hoffnungslos komplexe Welt sehen, wird größtenteils durch die Annahme oder Ablehnung einer Geschichte entschieden, die von einem „Vermittler“ erzählt wird. Durch die Verbindung zwischen dem Deutungsrahmen und der Menge an Konzepten entsteht der Erzählmodus, also die Erzählung, die wohl oder übel zur Determinante unserer Entscheidungen und Handlungen wird.
Natürlich kann man über Viktor Orbán und seine Rolle im ungarischen politischen System sehr unterschiedliche Meinungen haben, aber wahrscheinlich sind sich alle einig (einschließlich seiner unerbittlichsten Kritiker), dass er eine Art hat, Geschichten zu erzählen, die in vielerlei Hinsicht bestritten werden kann, aber es kann kaum bezweifelt werden, dass die in seiner Erzählung aufgeführten wesentlichen Themen echte Probleme sind. Daher ist es möglich, auf die darin aufgeworfenen Fragen unterschiedliche Antworten zu geben, es ist jedoch unmöglich, die Existenz dieser Fragen zu leugnen.
Es gab zwei Momente in seiner jüngsten Rede, die, um all dies zu bestätigen, auf die antike griechische Lebensweise zurückgingen. Eine seiner sehr wichtigen Botschaften war die Benennung der Qualität der Zeit. Zeit ist für gewöhnlich nur ein physikalischer Begriff und kann nur quantitativ bewertet werden, doch der Ministerpräsident zeigte an zwei Beispielen, welche dramatischen Folgen es hat, wenn man sich der Qualität der Zeit nicht bewusst ist oder sie gar nicht interpretieren kann.
Es gibt eine taktische Zeit, die in der griechischen Kultur als Chronos bezeichnet wird und die auch in unserem ungarischen Wort Kronika enthalten ist. Diese, wie er es ausdrückte, „taktische Zeit“ hat eigentlich nur Quantität, aber es gibt auch, wie er erwähnte, „historische Zeit“, in der sich die dramatisch wichtige Existenzqualität der Zeit zeigt, die die antike griechische Kultur als Kairos bezeichnete.
Der tragische Konflikt zwischen Kairos und Chronos manifestierte sich in der Entscheidung des amerikanischen Imperiums, ab Ende der 1970er Jahre durch die Förderung des Aufstiegs Chinas lediglich einen „lokalen Rivalen“ für die Sowjetunion zu schaffen, die als ihr Hauptfeind galt, der sie (also das amerikanische Imperium) einigermaßen „entlasten“ konnte.
Aber er betrachtete seinen Schritt als einen fatalen Fehler, nur als eine taktische Entscheidung, die in der quantitativen Zeit des Chronos getroffen wurde, obwohl es sich um einen Akt handelte, der nur an der qualitativen Zeit in der Dimension der großen historischen Zeit gemessen werden konnte. Denn während Amerika „wurde“, „ist“ China, und zwar nicht vor 247 Jahren, sondern vor fünftausend Jahren. Mit anderen Worten: Viktor Orbán sagte, die Schlussfolgerung, die bis heute als weltweites Tabu gilt, sei „jetzt sind zwei Tage in der Luft“.
Doch auch wenn dies an sich schon eine ziemlich große Herausforderung darstellt, bezog er sich erneut auf die Griechen und erwähnte die Thukydides-Falle, die als eines der grundlegenden Elemente des strategischen Denkens gilt, also die historische Situation, in der ein untergehendes Reich das Gefühl hat, dass der letzte Moment gekommen ist, in dem es einem Rivalen, der mit tödlicher Geschwindigkeit aufsteigt, noch erfolgreich den „ersten Schlag“ versetzen kann. In solchen Fällen, sagte er, „gehen die gegnerischen Parteien nicht von den Absichten des anderen aus, sondern von ihren Fähigkeiten, also nicht von dem, was sie tun wollen, sondern von dem, was sie tun könnten, und der Krieg ist bereits vorbei, das nennt man die Thukydides-Falle.“ Er fügte außerdem hinzu, dass wir sicher sein können, dass „auch unsere Kinder ihr Leben in diesem Zeitalter im Zeitgeist leben werden“, und dass die nationalen Pläne Ungarns unter diesem Gesichtspunkt gestaltet werden müssen.
Wir nähern uns Tag für Tag einer Kollision, die Millionen-Dollar-Frage ist, ob sie vermieden werden kann. In den letzten dreihundert Jahren gab es sechzehn Fälle, in denen ein Thronanwärter neben der führenden Weltmacht auftrat, zwölf davon endeten mit einem Krieg. Er fügte hinzu, dass dies der Spielplatz der „großen Jungs“ sei und wir Ungarn hier sicherlich kein direktes Mitspracherecht hätten. Im weiteren Verlauf seiner Rede sprach er aber auch darüber, was wir tun können und sollten, wobei er sich an das berühmte Credo der siebenbürgischen Fürsten erinnerte, dass es nicht immer möglich ist, das Notwendige zu tun, sondern dass man immer tun muss, was möglich ist.
Eine unserer entscheidenden Aufgaben in unserem eigenen nationalen Zuständigkeitsbereich besteht darin, im parallelen globalen Identitätskrieg, der gegen die Familie, die Nation und letztlich das europäische Christentum geführt wird, bis zum Ende durchzuhalten. Und die auf der vor dreihundert Jahren geschaffenen Utopie basiert, die glaubte, dass jede Religion bald aufhören würde, weil der endgültige Sieg der Vernunft kommen würde und die Wissenschaft der rationalen Verbalität das Ende der Geschichte herbeiführen würde.
Es hätte so sein können, fügte er hinzu, aber es kam nicht dazu, sondern es stellte sich heraus, dass ohne den heiligen spirituellen Sockel alle großen Kulturen verfallen und zugrunde gehen. Der Grund für unseren heutigen Untergang ist, wie er es ausdrückte, „wir sind zu hedonistischen Heiden geworden“.
Obwohl Viktor Orbán normalerweise nicht nebenan geht, um intellektuellen Mut zu leihen, ist es wahrscheinlich, dass die Äußerung dieses Satzes eine gewisse Entschlossenheit erforderte. Und wir können nicht ausschließen, dass dies tatsächlich eine würdige Reaktion auf die Tatsache war, dass der amerikanische Botschafter in Budapest in seiner offen aufstachelnden Rede bei Pride ungarische LGBTQ-Aktivisten als Helden wie Kossuth und Petőfi feierte. Wir können uns nirgendwo zurückziehen, denn ein Rückzug in der historischen Zeit kommt einem Selbstmord gleich. So sei es.
