Schwester Eszter Baráti, alias Schwester Kinga, lernte im Alter von 16 Jahren die Schulschwestern der Heiligen Jungfrau Maria kennen, deren Charisma sie so stark beeinflusste, dass sie im Alter von 19 Jahren die Aufnahme in den Orden beantragte. Heute lehrt sie auf einzigartige Weise, ohne Schleier und Habit, religiöse Lehren voller Selbstbewusstsein, leitet spirituelle Übungen für Kinder und Erwachsene und im Sommer surft sie auf dem Plattensee.

Wie wird man heute Nonne und was sagt die Familie dazu? Wie erlebst du das Single-Dasein? Über ähnlich spannende Fragen spricht er auch im folgenden Interview.

„Wir hören Gottes Ruf in unseren Herzen“

Am Ende der 7. Klasse wurde Eszters Zwillingsbruder bei den Benediktinern in Győr unter der Auflage aufgenommen, dass er ein Religionsstudium aufnahm. Ihre Mutter fragte Eszter auch, ob sie mitmachen möchte, und sie sagte ja. Hier fand er eine Gemeinschaft von Freunden und absolvierte dann das Gymnasium der Boldogasszony School Sisters in Budapest.

„Seitdem es das Mönchtum gibt, haben wir Gottes Ruf gehört und darauf reagiert. Für mich zum Beispiel war es die plötzliche, freudige Erkenntnis, dass ich einen Job und eine Mission auf dieser Welt habe: Ich möchte etwas für Gott und die Menschen tun. Dies geschah im Jahr 1985, als „wissenschaftlicher Materialismus“ noch die offizielle Weltanschauung war, obwohl das bestehende Machtsystem bereits zusammenbrach. Für mich war das Bekenntnis zu meinem Glauben und die Wahl des klösterlichen Lebensstils auch eine Art Rebellion gegen die unterdrückende Ideologie.

Die Krankenschwester beginnt.

Wie sie sagt, hat ihr auch die Tatsache geholfen, dass es ein Prozess ist, Nonne zu werden. Er war fünf Jahre lang Kandidat, danach folgte das Noviziat, ein Jahr intensiver Ausbildung und Vorbereitung auf die Fortsetzung des Lebens als Mitglied einer Klostergemeinschaft. Am Ende können sie die Zeitgelübde ablegen, die drei Jahre lang gültig sind: zu diesem Zeitpunkt

Sie akzeptieren Jungfräulichkeit, Armut und Gehorsam.

Kandidatur bedeutet, dass die Kandidaten bei den Schwestern leben, sich aber noch nicht vollständig engagiert haben. Mit ewigen Gelübden wird eine Nonne ein vollwertiges Mitglied der Gemeinschaft, die nach mindestens drei Jahren als vorübergehend geschworene Mönchin beantragt werden kann.

Schwester Kingas Familie war nicht sehr religiös, daher unterstützte ihr Vater die Entscheidung seiner Tochter zunächst nicht, akzeptierte sie aber mit der Zeit.

„Er hat mich vor allem davon überzeugt, dass ich am richtigen Ort bin, als einige meiner Mitkandidaten und ich an einem Wochenende in unserer Familienwohnung schliefen und er sah, wie fröhlich wir kochten, sangen und eine gute Zeit miteinander hatten.“

er erklärt.

„Kleidung verändert nichts am Wesen“

Ein gemeinsames Merkmal aller katholischen Orden ist, dass Jesus der Mittelpunkt der Gemeinschaft und die Quelle ihrer Einheit ist. Der Unterschied liegt im Charisma, also in der Spiritualität, und darin, worauf sie im Dienst Wert legen. Was die Kleidung anbelangt, haben sich viele weibliche Ordensgemeinschaften in den letzten Jahrzehnten dazu entschlossen, auf das Tragen des Schleiers und der Ordenstracht zu verzichten, die jahrhundertelang das „Erkennungszeichen“ der Nonnen darstellten.

„Das Mönchtum ist kein Teil der kirchlichen Hierarchie, sondern eine Initiative ‚von unten‘. In der katholischen Kirche gibt es sieben Sakramente, das Mönchtum ist darin nicht enthalten. Das gibt uns eine gewisse Flexibilität in der Art und Weise, wie wir unsere Mission leben und interpretieren. Deshalb gibt es diejenigen, die das äußere Erscheinungsbild für wichtig halten, und andere, die dies nicht tun.

Wir, die Schulschwestern Unserer Lieben Frau, sind als internationaler Orden in dreißig Ländern tätig. Bei uns gibt es keine einheitliche Kleidungsregel: In Afrika und Asien tragen unsere Schwestern der dortigen Kultur entsprechende Kleidung, in Argentinien tragen sie graue Schleier und Habitus, in Brasilien tragen sie „zivil“. In Europa tragen wir nur in Ungarn keinen schwarzen Schleier und keinen Habitus.

sagt Schwester Kinga.

Sie hat auch einen Schleier, manchmal trägt sie ihn, zum Beispiel an großen Feiertagen, aber wie sie sagt, haben junge Schwestern, die ein Gelübde abgelegt haben, in den letzten fünf Jahren nicht einmal ein solches Kleid bekommen. Seiner Meinung nach macht derjenige, der etwas trägt, was das Wesentliche überhaupt nicht verändert, daraus kein großes Problem.

„In der Heiligen Schrift (1. Korinther 11,4-10) steht, dass Frauen mit bedecktem Kopf beten, aber darüber hinaus enthält die Bibel viele Sätze, in denen die Kultur und Denkweise von zwei oder dreien widergespiegelt wird vor tausend Jahren erkennbar sind. Jesus und seine Jünger, darunter auch der heilige Paulus, wurden in eine patriarchalische Gesellschaft hineingeboren. Die Spuren davon finden sich an vielen Stellen in der Bibel wieder. Die Aufgabe der Kirche – also der Gemeinschaft der Gläubigen an Christus – ist die Interpretation und Weitergabe der bis heute gültigen Botschaft der Heiligen Schrift. Der Gründer unseres Ordens gründete unsere Klostergemeinschaft im 19. Jahrhundert, als er erkannte, dass Mädchen nicht die gleichen Möglichkeiten hatten, zur Schule zu gehen und Bildung und Ausbildung zu erhalten wie Jungen.

Es ist unsere Aufgabe als Mönche, das Bewusstsein zu schärfen und zu verkünden, dass Frauen und Männer in den Augen Gottes gleich sind.

Was in der ungarischen Sprache ein alter Ausdruck ist: „Ein Mädchen steht in einer Schlange zum Verkauf“, ist in vielen Teilen der Welt immer noch üblich: Mädchen werden gegeben und genommen – der Schulbesuch ist für sie der Bruchpunkt. Aber zurück zum Tragen eines Schleiers: Ich trage ihn nicht, weil mir die Vorstellung nicht gefällt, dass Frauen ihre Haare bedecken, um ihre Unterordnung zu zeigen, oder dies zu tun – nur sie! – um nicht von Männern verführt zu werden.

„Damit fördere ich keineswegs die Freiheit, sondern den gegenseitigen Respekt“, sagte Schwester Kinga.

Sie fügt hinzu: Sie trage auch keinen Schleier, weil sie nicht auf den ersten Blick in eine Schublade gesteckt werden wolle. „Natürlich akzeptiere ich, dass mich viele für einen Vertreter der Kirche halten. Ich denke, es ist wichtig, die Stimmen derer zu hören, die sich darüber freuen, dass wir hier sind, aber auch derer, die uns kritisch gegenüberstehen. Wenn jemand eine unangenehme Erfahrung mit der Kirche gemacht hat, kann er das sagen. Ich mag es, wenn du erst im Gespräch herausfindest, dass ich Nonne bin oder wenn ich es dir sagen möchte. Und es gibt Zeiten, in denen ich das nicht will.

Als sie herausfinden, dass ich Nonne bin, erlebe ich zwei Extreme. Eine davon ist die Idealisierung: Manche Leute denken, dass Nonnen zehn Zentimeter über dem Boden schweben und dass sie kein Brot, sondern nur Oblaten essen. Das andere Extrem ist, dass sie eine negative Meinung oder Erfahrung mit der katholischen Kirche haben und all ihre Abneigungen gegenüber der Kirche auf mich als Vertreter der Kirche projizieren.

„Sie haben erwähnt, auf kritische Stimmen zu hören. Was halten Sie von den Vorwürfen gegen die Priester?“ Ich habe Eszter die Frage gestellt.

„Der Zölibat ist auch nicht der Kern der kirchlichen Lehre. Es existierte vier Jahrhunderte lang nach Jesus noch nicht einmal. Ich möchte mich nicht zu sehr mit diesem Thema befassen, denn es gibt viele Priester, die ihre Berufung im Zölibat hervorragend leben, aber es ist auch möglich, dass diese Anforderung abgeschafft wird, weil sich die Welt verändert hat. Es ist kein Widerspruch, dass ein Priester heiratet, da in den katholischen Ostkirchen die Priester vor ihrer Weihe entscheiden, ob sie heiraten oder ehelos leben.

Zu den Vorwürfen gegen den Klerus: Die Führer der katholischen Kirche gaben mehrere Erklärungen ab, in denen sie ihr Bedauern über die in Ungarn aufgedeckten kirchlichen Missbräuche zum Ausdruck brachten. Meiner persönlichen Meinung nach ist das immer noch sehr wenig. Ich stelle fest, dass sich der Großteil meines kirchlichen Umfelds in der Vermeidungsphase befindet und die Ernsthaftigkeit des Problems leugnet. Die Führer der ungarischen katholischen Kirche sollten die Führung bei der Durchführung einer umfassenden Untersuchung aller ihrer Institutionen übernehmen, die verallgemeinernde Anschuldigungen verhindern würde („Alle Priester sind Pädophile“), uns aber dazu einladen würde, uns der traurigen Realität zu stellen: basierend auf den Statistiken von „Angesichts umfassender Untersuchungen in anderen Ländern können wir wahrscheinlich davon ausgehen, dass die bisher aufgedeckten Fälle nur die Spitze des Eisbergs sind“, antwortet er.

Tage einer modernen Nonne

Eszter Makón lebt in einer Schwesterngemeinschaft, altmodisch ausgedrückt, in einem Kloster. Hier bilden drei Schwestern eine kleine Gemeinschaft, jede von ihnen hat ein eigenes Zimmer. Zusätzlich zum Unterricht hält Eszter jeden Tag eine Stunde stilles Meditationsgebet, normalerweise morgens, bevor sie ihren Tag an der Schule beginnt, an der sie unterrichtet. Im Laufe der Jahre hat er sich von einem gebundenen Gebet zu einem Gebet ohne Worte entwickelt. Als gemeinsames Gebet nehmen sie jeden Tag an der Pfarrmesse teil. Außerdem gibt es jede Woche ein Schwesterntreffen, bei dem die Schwestern Dinge aus ihrem Leben besprechen, und von Zeit zu Zeit gehen sie auch zu spirituellen Übungen.

Während der Exerzitien ziehen wir uns bald zurück, zum Beispiel in das Jesuitenhaus der Lebensplanung, wo wir unsere ganze Zeit damit verbringen, die Realität Gottes in der Gegenwart zu erleben. Wir sitzen im Kreis, wir bilden eine Gemeinschaft. Auch der achtsame Aufenthalt in der Natur ist ein wichtiger Bestandteil der spirituellen Praxis, da die Natur der erste Lehrer der Kontemplation ist. Jeden Tag nehmen wir an der Heiligen Messe teil, in der wir zum Fest Jesu, des Lammes, das zum Brot wurde und sich verwandelte, eingeladen sind, und erleben die Einheit mit ihm und durch ihn. „Die Gruppen sind gemischt und jeder kann sich anmelden“, sagt er.

Eszter treibt in ihrer Freizeit gerne Sport.

„Jedes Jahr gehe ich am Plattensee surfen und im letzten Jahrzehnt ist es Teil meiner Mission geworden, dies auch anderen zugänglich zu machen. Deshalb organisiere ich im Sommer ein Familien- und Jugendcamp am Plattenseeufer für unsere Schüler und ihre Familien Mitglieder aus Makó.

Auch die Pflege familiärer Beziehungen halte ich für immer wichtiger. Kürzlich besuchte ich eine Theateraufführung einer Waldorfklasse der zwölften Klasse, an der auch meine Nichte teilnahm. Ich habe es wirklich genossen und war froh zu sehen, wie talentiert die jungen Leute sind! Ich habe mir kürzlich einen E-Book-Reader gekauft, um auch Bücher lesen zu können, die noch nicht auf Ungarisch erschienen sind (zu den Grenzbereichen Spiritualität, Theologie, Meditation, Psychologie und Ökologie), höre aber auch Podcasts. Ich interessiere mich für die Rolle der Religion in der Gesellschaft. Ich denke, es ist wichtig, auch Kritiken und Meinungen zu lesen. „Eine meiner wichtigsten Aufgaben ist es, das gesamte erworbene Wissen in einer einfachen und verständlichen Form weiterzugeben“, sagt er über seinen Alltag.

 „Menschen gestalten ihr Weltbild über andere Kanäle“

Eszter unterrichtet sehr gern, sie habe vor einigen Jahren damit begonnen, „Reformreligionskurse“ für Kinder abzuhalten. Der Grund dafür ist, dass er, obwohl er den Schülern zuvor im Religionsunterricht die Sakramente, den Katechismus und Bibelgeschichten beigebracht hatte, feststellte, dass die Kinder, obwohl sie über Güte und Liebe, Buße und Vergebung sprachen, (zu) unhöflich zueinander waren und verletzen sie sich gegenseitig. Als Ergebnis dieser Erfahrung begann er, gewaltfreie Kommunikation, Mediation unter Gleichaltrigen und dann positive Disziplin zu erlernen.

Ihr Ziel ist der Aufbau eines neuartigen Beziehungssystems, das auf gegenseitigem Respekt basiert – in der Lehrer-Schüler-Eltern-Beziehung. Darüber hinaus führt Eszter auch Trauerverarbeitungs- und Tanzmeditationen durch, sowie Stille Meditation – kontemplative spirituelle Übungen – letztere liegt ihr am Herzen.

Die Schwestern stehen in ständigem Kontakt mit ihren in anderen Ländern lebenden Kolleginnen. Eszter nahm an einem einjährigen internationalen Programm in Kenia und Rom teil, das ihrer Meinung nach ihr Weltbild veränderte.

„Grundsätzlich leben wir in einem christlichen Land, aber ich sehe, dass heute zum Beispiel die Kindertaufe eher auf Tradition als auf lebendigem Glauben basiert.“ Viele Menschen beklagen, dass der Glaube ausstirbt, aber ich sehe, dass sich die Menschen ihre eigene Weltanschauung einfach über viele andere Kanäle, wie zum Beispiel das Internet, aneignen. Wir sind nicht länger Teil eines geschlossenen Systems.

„In dieser Situation ist es für uns eine große und schöne Herausforderung, unseren Glauben so zu vermitteln, dass er Menschen, insbesondere junge Menschen, anzieht.“

Die Schulschwestern der Heiligen Jungfrau nehmen auch an der formalen Bildung teil und sind auch in Krankenhäusern und im sozialen Bereich aktiv; Sie halten Exerzitien ab und besuchen Gefängnisse. „Ich würde eher sagen, dass unser Charisma darin besteht, die Einheit von der lokalen bis zur globalen Ebene zu fördern.“ Im Geiste unserer gewöhnlichen Spiritualität beheben wir einige Defizite im Bereich der allgemein verstandenen Bildung. Weil wir nicht mehr so ​​leben können wie bisher: Wir beuten die Erde mit unserem derzeitigen System aus, und das ist nicht richtig, und ich wage zu behaupten, dass es eine der größten Sünden der Menschen des 21. Jahrhunderts ist. Wir lehren in unseren Schulen Gehorsam, was nicht bedeutet, dass wir alles akzeptieren und tun, was ein Meister vorschreibt, sondern dass wir merken: Wir sind Teil einer Ordnung, die über uns hinausgeht und größer ist als wir, und wir gehorchen ihr. Wir achten auf die Zeichen der Zeit, und wenn wir ein Problem bemerken, melden wir uns zu Wort und handeln, um es zu lösen.

Ich denke, die gemeinsame Aufgabe religiöser Menschen besteht darin, der Menschheit die Augen zu öffnen: Wir sind mehr als unsere eigene kleine Weltanschauung.

Wenn wir erkennen, dass wir Teil einer größeren Einheit sind, werden wir in der Lage, nicht nur auf uns selbst und unsere enge Umgebung aufzupassen, sondern auch unser Herz immer mehr zu erweitern und dadurch die selbstzerstörerische Lebensweise aufzugeben, die irreversibles hervorbringt Prozesse“, sagt er.

„Bleibe ich nur in der Ordnung, weil ich nicht mutig genug bin, herauszukommen?“

Fehlen Ihnen Beziehungen, Kinder und Sexualität in Ihrem Leben? - Die kompromittierende Frage habe ich Eszter gestellt, die mir, ohne mit der Wimper zu zucken, in ihrer Antwort völlig offen und ehrlich geantwortet hat. „Ich erlebe das auch als Entwicklungsprozess. Als ich Studentin war, wurde ich gefragt, ob ich keine Angst davor hätte, von so vielen Frauen umgeben zu sein und uns gegenseitig in den Sinn zu bringen ... und ja, es gibt Zeiten, in denen es schwierig ist, miteinander auszukommen einander zu ertragen (Eph 4,2), und in solchen Momenten stelle ich mir voller Staunen die Frage: Was suche ich hier? Im Laufe der Jahre ist mir jedoch klar geworden, dass Frauengemeinschaften, auch unsere, über eine enorme innere Stärke verfügen und es Teil unserer Mission ist, damit zu leben. Zum Beispiel

Wir können Friedensstifter sein, wir können einen dringend benötigten Diskurs in die Gesellschaft bringen.

Aber natürlich habe ich auch die von Ihnen erwähnten Mängel erlebt und das hat mich zum Nachdenken über mein eigenes Nonnenkloster gebracht. In meiner Jugend hegte ich eine platonische Liebe, daher war es vielleicht einfacher, mich dem Nonnendasein zu widmen. Im Nachhinein wurde mir klar, dass ich ein Spätzünder bin. Wahrscheinlich haben mir Hormone auch dabei geholfen, mich im Alter zwischen 30 und 35 intensiv mit einigen existenziellen Fragen auseinanderzusetzen. Ist meine Berufung verflogen, weil sich mein Bild von Gott verändert hat, mein Bild von der Kirche sich verändert hat und ich mich von einigen meiner Illusionen verabschiedet habe? Ist das, was ich enthusiastisch als göttlichen Ruf interpretiert habe, nicht nur Selbsttäuschung und „Blödsinn“?

Und vor allem verfolgte mich die Tatsache, dass ich nur in der Ordnung bleibe, weil ich nicht mutig genug bin, herauszukommen? Ich war 35, als ich für ein Jahr aus der Schwesternschaft auszog, um zu sehen, ob ich hierher gehörte. Mir sind einige Dinge klar geworden.

Ich kam zu dem Schluss, dass es oft keine rationale Erklärung dafür gibt, wie sich unser Leben entwickelt, warum sich unser Weg in diese oder jene Richtung wendet. Und das müssen wir nicht einmal verstehen. Unsere Berufung ist kein vorgefertigtes Drehbuch, sondern der Weg, den wir gehen. Ich bin frei; Es gibt keine richtige oder falsche Entscheidung, sondern eine Reihe von Entscheidungen, die ich in einer bestimmten Situation nach meinen besten Absichten treffen könnte/kann. Ich bin frei, in der Gegenwart zu leben.

Jetzt fühle ich mich überhaupt nicht einsam, ich glaube nicht, dass ich mir irgendetwas vorenthalten habe. Ich fühle mich wohl in meiner Haut, ich erlebe jeden Tag das Wunder des Daseins.

Mit der Zeit wurde mir klar, dass jeder Lebensweg seine Vor- und Nachteile hat, die Ehe ebenso wie das Mönchtum. Keines davon ist sirupartig.“

one.hu

Fotos: Schwester Kinga