Die Mission der Bewahrung der Schöpfung besteht darin, die Welt wie einen Garten mit der Verantwortung zu pflegen, die Gott dem Menschen anvertraut hat – sagte der stellvertretende Ministerpräsident Zsolt Semjén am Montag auf der Konferenz mit dem Titel „Gemeinsam für ein Zuhause“. Der Hauptredner der Konferenz, der Ökumenische Patriarch Bartholomaios I. von Konstantinopel, betonte die Bedeutung gemeinsamen Denkens und Handelns im Bereich des Schöpfungsschutzes.

Auf der gemeinsamen Schöpfungsschutzkonferenz der Katholischen Péter-Universität Pázmány und der Nationalen Universität für öffentlichen Dienst sprach Zsolt Semjén darüber, dass Gott zur Zeit der Schöpfung den Menschen wie einen Garten in die Welt gestellt hat, um ihn zu kultivieren, zu bewahren und zu pflegen .

Es gibt zwei Fehler, zwei Sünden mit dem Garten, oder genauer gesagt mit dem Schöpfer des Gartens: Der eine ist der Profithunger der skrupellosen Industrielobby, die die Welt in einen Industriepark und Rohstoffabbau verwandeln würde; und das andere ist, wenn sie sich nicht darum kümmern und es ihrem Schicksal überlassen – sagte der stellvertretende Premierminister.

Zsolt Semjén wies darauf hin: Der Mensch könnte ohne die Natur nicht existieren, aber gleichzeitig sei die Natur „auf den Menschen gerichtet, wird in ihm und durch ihn bewusst“.

Daher ist jede Ideologie, die den Menschen aus der Natur verbannen würde und den Menschen als Feind der Natur betrachtet, ein Fehler.

Der stellvertretende Premierminister wies darauf hin, dass der entscheidende Unterschied zwischen der heutigen Mainstream-grünen Ideologie und dem christlichen Schöpfungsschutz darin besteht, dass sich grüne Ideologie und Politik auf die Ordnung der Natur in Bezug auf Tiere, Pflanzen und Mineralien beziehen, während sie im Fall von „unnatürliche Dinge“ propagieren Mensch und Gesellschaft - sagte er und nannte als Beispiel die Gender-Ideologie. Andererseits ist sich der Schöpfungsschutz bewusst, dass die Ordnung der Natur die Ordnung der Schöpfung widerspiegelt und schützt daher die Ordnung der Natur auch in Bezug auf Mensch und Gesellschaft.

In seinem Vortrag machte Bartholomäus I. darauf aufmerksam, dass wir das Gleichgewicht der natürlichen Umwelt nicht allein wiederherstellen können, so wie wir den Verlust des Gleichgewichts unseres Planeten nicht einzeln verursacht haben.

Zur gemeinsamen Reaktion auf den Klimawandel gehört es, auf andere christliche Konfessionen zu hören sowie Medizin und Naturwissenschaften zu studieren und anzuwenden, sagte der Patriarch.

Das Kirchenoberhaupt betonte zudem, dass die ökologische Krise weder eine politische Herausforderung noch ein wissenschaftliches oder technologisches Problem sei. Die Art und Weise, wie wir die Welt wahrnehmen, muss geändert werden, sonst beschäftigen wir uns weiterhin nur mit den Symptomen und nicht mit den Ursachen.

Seiner Ansicht nach ist die Kirche aufgerufen, den Satz im Vaterunser zu verkörpern: „Wie im Himmel, so auf Erden“, also die globale Gemeinschaft des Reiches Gottes und der menschlichen Gesellschaft.

Gleichzeitig sei die „bedauerliche Realität“, dass die Kirche und im weiteren Sinne die Religion oft zögerlich sei, auf die drängendsten Probleme der Welt zu reagieren.

Er sagte, er habe deshalb im Jahr 2017 ein Sonderkomitee mit zwölf Mitgliedern, bestehend aus Theologen, Priestern und Laien, eingesetzt, um die Soziallehre der orthodoxen Kirche zu formulieren. Das fertige Dokument „Für das Leben der Welt“ hilft dabei, den modernen Herausforderungen von Rassismus und Armut, Menschenrechten und Bioethik sowie Technologie und Klimawandel zu begegnen. Dabei geht es ihr nicht darum, vorschreibende Antworten zu geben, sondern einen Dialog über die Rolle der Kirche in der Welt anzustoßen.

Kardinal Péter Erdő, Erzbischof von Esztergom-Budapest, betonte in seinem Grußwort: Umweltschutz bedeutet im Lichte unseres Glaubens den Schutz der geschaffenen Welt. Das wiederum bedeutet, dass „unsere Verantwortung vor Gott gilt, er hat uns die geschaffene Welt anvertraut, aber nicht, um sie ungezügelt auszubeuten, sondern um klug mit ihr umzugehen“.

Er betonte: Der Schutz der Schöpfung ist eine Aufgabe, die die Macht des Menschen übersteigt, da wir nicht einmal alle Gesetze der geschaffenen Welt kennen. „Wir erleben immer wieder, dass ein großer Aufwand zur Umgestaltung der Natur unerwartet Schäden verursacht, mit denen die Experten nicht einmal gerechnet haben“, stellte er fest.

Um die Schöpfung zu schützen, müssen wir daher „unsere menschlichen Fähigkeiten erweitern und gleichzeitig zu Gott beten“ und ihn bitten, den Forschern, Innovatoren und guten Ideen den Organisatoren von Gesellschaften Licht zu schenken, damit sie ihnen dabei helfen können Lernen Sie die Wahrheit immer tiefer kennen und wenden Sie das Erkannte in der Praxis an. Sie kennen Wahrheit, Gerechtigkeit, Liebe und Freiheit - sagte Péter Erdő.

Kardinal Peter Turkson, der Präsident der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften, betonte in seinem Vortrag: Die Kirche bekennt, ausgehend von der Heiligen Schrift, dass Gott den Menschen nach seinem eigenen Bild und Gleichnis aus dem Staub der Erde geschaffen und ihm das Seine eingehaucht hat eigene Seele. Körper und Seele bilden zusammen den Menschen, und das macht ihn von Anfang an zu einem ganzheitlichen Wesen.

Er fuhr fort, dass Gott, als Gott Adam in den Garten Eden stellte, die Aufgabe des Menschen in dem ihm anvertrauten Garten mit zwei Worten bezeichnete: ihn bebauen und bewachen. Im ursprünglichen Hebräisch bedeutet das Wort Arbeit auch „dienen“. Der Zweck des Menschen besteht daher darin, Gott in der Schöpfung zu dienen und die ihm anvertraute geschaffene Welt zu bewahren.

Er sagte auch, dass der Mensch verletzlich und vervollkommnbar sei. Er warnte: Der Transhumanismus, der früher darauf abzielte, Menschen zu verbessern und zu heilen, hat nun eine andere, gefährliche Richtung eingeschlagen: Er versucht, über die Grenzen der Natur hinauszugehen und den Menschen aus seiner ursprünglichen Bestimmung herauszuholen.

Die Teilnehmer der Konferenz unterzeichneten eine Erklärung über die Bedeutung der gemeinsamen Verantwortung für die geschaffene Welt.

Tamás Fabiny, Präsesbischof der Ungarischen Evangelischen Kirche, betonte im Hinblick auf das Dokument, dass Frieden, Gerechtigkeit und der Schutz der geschaffenen Welt organisch miteinander verbunden seien. Es gibt keinen gerechten Krieg, nur einen gerechten Frieden, und jeder Krieg geht mit einer ökologischen Katastrophe einher, die die Ärmsten am härtesten trifft.

MTI