Gegen geistige Ohnmacht mit einem Gebetsbündnis

Unsere ersten und letzten möglichen Handlungen sind Gebet und Opfer.

Zeigen Sie jetzt Ihren Glauben durch Taten, denn Glaube ohne Taten ist tot (Galater 5,22). Und das galt nicht nur zur Zeit des Apostels Paulus, sondern auch heute. Wenn wir angesichts höllisch unmenschlicher Ereignisse fast wie gelähmt dastehen und uns kaum fragen: Wie ist das möglich?

Weil es möglich ist, weil das Böse keine untere Grenze kennt. Genauso wie das Gute keine Obergrenze kennt. Ich werde die Schrecken, die durch die Unlogik der Armee des Bösen, des Herrschers der Welt, verursacht wurden, nicht aufzählen. Jeder weiß.

Aber wir müssen über gute Taten sprechen, die auch inmitten des Unmöglichen möglich sind.

Schließlich ist es ein lebendiger und beredter Beweis für die Logik und Kraft des christlichen Glaubens, wenn uns die Worte ausgehen, wenn erbitterte Gegner nicht mehr miteinander reden wollen, weil es um Leben und Tod geht Wenn man alles der konfliktauslösenden Waffenlogik überlässt, gibt es auch dann einen positiven Schritt. Zwei, um genau zu sein.

Die prima et ultima ratio – oratio – ist unser erster und letzter Akt – das Gebet ist der christliche Weg, den wir seit Christus gehen. Und im Alten Testament ist es der Glaubensweg, den die ersten Gläubigen seit Abraham praktiziert haben. Die Logik und sogar die stündliche Praxis, ein Gebet zu sprechen. Wenn sich nur die Worte des Gebets zu einem menschlichen Selbstausdruck zusammenfügen können.

Und es gibt auch die Logik der Opferhandlung. Der katholische Patriarch von Jerusalem, Kardinal Pierbattista Pizzaballa, gab in diesen höllischen Tagen ein ergreifend wahres und angemessenes Beispiel. Mit was? Indem ich am 16. Oktober erklärte: „Ich bin bereit, alles zu tauschen, wenn es mir die Freiheit gibt, die Kinder nach Hause zu bringen.“ Dazu bin ich voll und ganz bereit.

Jenseits des alten moralischen Minimums, nach dem Maß Christi

Sobald die Ereignisse vom 7. Oktober, dem Schwarzen Samstag, bekannt wurden, wurde das Gewissen der Menschen auf der ganzen Welt aufgewühlt. Christen und Nichtchristen. Papst Franziskus hat wiederholt zum Gebet für die Leidenden auf beiden Seiten aufgerufen. Und für die Entscheidungsträger.

Wir sind wirklich an einem Punkt angelangt, an dem die Welt heute aufgrund dramatischer Zwänge in zwei Teile geteilt werden kann: das Lager der Mächte der Dunkelheit und der Mächte des Lichts, das Lager derer, die andere aus eigenem Interesse misshandeln, und die Weltgemeinschaft der rettbaren Menschheit, derer, die menschlich mit anderen umgehen, die in Kants ethischer Hingabe an den Imperativ, ihr Gewissen oder die Gebote ihrer Religion oder ihres Glaubens anderen nichts Böses antun, was sie sich nicht wünschen.

Oder positiv ausgedrückt: Sie tun für andere das Gute, was sie von sich selbst erwarten.

Obwohl dies immer noch der Weg des alten ethischen Minimums ist, besteht das ethische Minimum darin, dass ich gebe, um zu geben, ich bin gut zu dir, damit du gut zu mir sein kannst. Aber heute sind wir an dem Punkt angelangt, dass dieses uralte Minimum oft und immer häufiger als situatives Maximum betrachtet werden muss.

Aber nicht einmal dies kann von vielen beobachtet werden.

Dann wären wir nicht in diese Situation geraten. Der ethische Standard und die Realität des Jesus von Nazareth, der sich selbst aufopferte, sind von diesem humanen ethischen Minimum nur ein Sternenlichtjahr entfernt. Die Einstellung, deinen Nächsten als deine eigene Norm zu lieben, und die Einstellung, deine andere Hälfte dort zu behalten, wenn du ins Gesicht geschlagen wirst, sterben fast aus. Die Lebenspraxis der wahren Nachfolge Christi, der imitatio Christi des Mittelalters, von Thomas Kempis oder Franz von Assisi.

Wie viel das nötig wäre, können wir jetzt sehen. Es ist durchaus so, dass Normen und Prinzipien sehr weit voneinander abweichen können.

Aber es gibt jemanden, den lebendigen Jesus Christus, der auch in diesen Stunden der Explosionen und Blitze unter den christlichen Palästinensern, die einen großen Teil von Gaza ausmachen, und unter den Völkern des Heimatlandes Golgatha und Gethsemane in Verbindung steht mit dem er in diesen Stunden eine transparente Betonung erhält, eine auffällige Bestätigung für den Himmel, eine coole Sache, die Jesus getan hat, oder die Erinnerung daran.

Die letzte Tat auf Erden, über die Lukas schrieb: „Während er sie segnete, verließ er sie und wurde in den Himmel aufgenommen“ (Lukas 24,51). Als er nicht nur seine Jünger mit der letzten, sichtbaren guten Tat seines Lebens segnete, sondern die ganze Erde, seine Geburt, sein Erlösungswerk, sein Kreuz und sein leeres Grab, seine Heimat, die Heimat seiner irdischen Staatenlosigkeit.

Von den Segnungen der erhobenen, sogar narbigen, segnenden Hand seiner Gestalt, die im blauen Azurblau verschwand, empfing er genug für sein Volk und sogar für seine Feinde, für die er am Kreuz flehte: „Vater, vergib ihnen, für sie.“ weiß nicht, was sie tun!“ (Lukas 23:34). Und alles, was darüber hinausgeht, stammt vom Bösen. Und diejenigen, die auffallen und andere mit ihren höllischen Taten einschüchtern wollen, werden ihre würdige „Belohnung“ verlieren und in die äußere Dunkelheit geworfen werden, die der verdiente Lohn ihrer inneren Dunkelheit sein wird ...

Freiwilliges Gebetsbündnis, Gebetsbündnis – Sieben Bitten für Israel und Gaza

Es ist ein Grund zur Dankbarkeit, dass viele Millionen christliche Gläubige, selbst als Palästinenser oder Christus-Nachfolger, die in Israel leben, nicht durch den Anblick des Schreckens gelähmt sind. Wir können und sollten sie und gemeinsam mit ihnen durch freiwillige, individuelle oder organisierte Gebetsaktionen stärken. Mit einem Gebetsbündnis. Eine Form davon, die schnell und effizient verfolgt werden kann, ist das, was die Organisation OpenDoors, die seit Jahrzehnten die Christenverfolgung beobachtet, auf ihrer Website veröffentlicht hat. Lernen wir sie kennen und versuchen wir, diese Aspekte in unsere Gebete einzubeziehen.

1. Beten wir für die israelischen Familien, die verzweifelt oder in tiefer Trauer sind, weil ihre Angehörigen getötet oder als Geiseln genommen wurden.

2. Beten wir für die Menschen in Gaza, Gläubige und Ungläubige, die in dem schrecklichen Konflikt zwischen zwei Bränden gefangen sind.

3. Wir bitten Gott, unschuldige Menschen, Kinder, alte Menschen und Kranke in diesem Kriegskonflikt zu beschützen, zu beschützen und zu bewahren.

4. Beten wir, dass Gott auch in dieser Situation diejenigen zu sich ziehen kann, die ihn bisher nicht kannten, oder selbst wenn sie ihn kannten, sie nicht in einer lebendigen Beziehung zu ihm standen. Im italienischen Bibelleseführer der römisch-katholischen Kirche lesen wir heute in diesem Zusammenhang diesen Satz: Tu sei il mio rifugio, Signore – Herr, Du bist meine Zuflucht!

5. Beten wir für diejenigen, die aus ihren Häusern vertrieben wurden oder aus den zerstörten Häusern fliehen mussten, damit sie eine vorübergehende Unterkunft und Verpflegung, wenn auch in Zelten, finden und in ihre ursprüngliche Heimat zurückkehren können.

6. Beten wir für Kirchen und humanitäre Hilfsorganisationen, für Menschen guten Willens, für die Einheit aller Menschen, die Gott lieben und guten Willens sind.

7. Beten wir für den Frieden, ohne den es keine Zukunft gibt, und für die lebens- und überlebenswichtigen Entscheidungen der verantwortlichen Führer von Menschen, Regierungen, Kirchen und Religionen, die in Konflikt geraten.

Dr. Lajos Bekefy