Wenn Gott für uns einen Moment vorbereitet, in dem Erkenntnisse liegen, dann sollten wir ihn mit beiden Händen ergreifen und ihn nicht verstreichen lassen, denn ein solcher Moment wird möglicherweise nicht noch einmal gegeben. Geschrieben von János Révész.
„Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben worden wäre“ ( Johannes 19,11 ).
Für mich ist die Fastenzeit eine Gelegenheit, in der Geschichte seines Leidens die Möglichkeit einer großen Begegnung mit Jesus Christus zu erkennen. Die meisten Menschen wollen das Leid aus ihrem Leben verbannen: Sie laufen davor davon oder suchen nach einer Art Wundermittel, einem schnellen „Medikament“ dagegen. Schließlich leben wir in den Stunden des tiefsten Leids, nicht um etwas zu tun, sondern einfach um das bestmögliche Selbst zu sein!
„Jetzt tue ich nichts mehr, ich lasse einfach zu, dass Gott mich liebt. Und während das Licht mich umarmt und die Stille mich umarmt und es in mich einfließt und ich wiedergeboren werde, während ich nichts tue, lasse ich einfach zu, dass Gott mich liebt.
– können wir Erzsébet Túrmezei zitieren. Es ist eine große Hilfe, wenn wir jemanden finden, der uns hilft, unsere eigenen inneren Ressourcen zu finden, der uns Hoffnung gibt, in der Erfahrung von Leid, Krankheit und Schmerz Sinn und Zweck zu entdecken und zu finden: „der für fast alles ein „Warum“ hat.“ „wie“ es Bestand hat“ (F. Nietsche).
Die Leidensgeschichte Jesu hat eine Linie, die sich wie folgt formulieren lässt: Begegnungen von Angesicht zu Angesicht.
Der Vater gab Jesus der Welt, damit wir, wenn wir ihm begegnen, auf einen Schlag klar werden können, wer wir sind und wo wir stehen. Dies geschah, als der verspottete, verspottete Jesus zu Petrus zurückblickte und sich ihre Blicke trafen. Petrus sah sich in den sanften Augen Jesu, in seinem schmerzhaften Blick, ganz anders als zuvor. Zu einer solchen persönlichen Begegnung kommt es auch, wenn Jesus vom Hohepriester befragt wird und ihm einer seiner Diener ins Gesicht schlägt. Niemand befiehlt dem übereifrigen Diener zu befehlen, was bedeutet, dass im Grunde jeder mit dem, was er tut, einverstanden ist. Der Hohepriester, der oberste geistliche Führer, wendet direkte körperliche Gewalt an und wird mit der Sanftmut Jesu konfrontiert.
Darüber könnte man nachdenken. Hier steht der leidende Rechte vor ihm, wie der Prophet Jesaja schrieb, wie ein wahrer Israelit ist: In der Minderheit, unbewaffnet, vertritt er die Wahrheit als leidender Diener des Herrn. So sollten die Kinder Gottes sein, denn das Wort Israelit bedeutet: „Krieger Gottes“, „Kämpfer für Gott“: jemand, der den Kampf des irdischen Menschen kämpft, um überhaupt zu wissen, was es bedeutet, ein Kind zu sein von Gott. Im Alten Testament geht es um diese Art von Judentum, diese spirituelle Mission, nicht um weltliche Macht.
Der Hohepriester steht also vor der leidenden Wahrheit und könnte erkennen, dass er selbst diesen Weg gehen sollte. Aber er verpasst den Moment und hat keine Optionen mehr.
Pilatus begegnet Jesus auch von Angesicht zu Angesicht, und er könnte sich auch selbst treffen. Aber im großen Moment, im entscheidenden Moment seines Lebens, bleibt er in seiner Rolle: Er ist Staatsanwalt, lokaler Vertreter der Weltmacht, Gouverneur. Wir alle haben bestimmte Momente in unserem Leben, in denen viele Dinge entschieden werden, für Jahre, Jahrzehnte und sogar für die Ewigkeit. Der eigentliche Prozess und das Drama unseres Lebens spielt sich nicht im luftleeren Raum ab, sondern im Verlauf der Ereignisse, die uns umgeben. Unsere Umstände sind zum Teil kontrollierbare Gegebenheiten, bieten also Möglichkeiten zur Gestaltung und Veränderung. Unsere ergreifende und schmerzhafte Erkenntnis ist, dass Menschen heilen und Menschen zerstören. Wir Menschen wirken aufeinander wie Sonne und Frost auf eine grüne Wiese.
Wenn wir darüber nachdenken, passiert in der erwähnten Geschichte in allen drei Begegnungen etwas Vertikales, etwas Vertikales. Etwas, wo der Himmel auf die Erde trifft. Doch solange Petrus durch diese Begegnung erschüttert ist und sein Leben erneuert wird, der Hohepriester und Pilatus ihre Herzen verschließen, bleibt in ihrem Leben alles beim Alten. Hier ist der verpasste Moment der Gnade, die missverstandene, verpasste, verpasste Gelegenheit. Ohne einen Spiegel können wir nicht wissen, wie wir sind, wir brauchen die Augen anderer, um uns selbst zu sehen. Dazu bedarf es natürlich Einsicht.
„Selbst wenn du in dir selbst badest, kannst du dein Gesicht nur in jemand anderem waschen.“ Sei die kleine Kante eines Grashalms, und du wirst größer sein als das Meer der Welt“ (Attila József).
Wir alle kennen Situationen und Menschen, die sich weigern, sich wirklich zu treffen. Doch Begegnung ist die Essenz unseres Lebens, die Lebensschule beschränkt sich nicht auf uns selbst. Die erwachsene Persönlichkeit, der wahl- und entscheidungsfähige Mensch, ist nicht derjenige, der den anderen nicht mehr braucht, sondern derjenige, der in der Lage ist, dem anderen Aufmerksamkeit zu schenken und ihn mit den gesammelten Erfahrungen seiner Begegnungen zu beschenken. Ein Beispiel dafür ist das Leben jener Menschen, denen es in den Konzentrationslagern nicht um ihr eigenes Heil, sondern um das ihrer Kameraden ging und die zu wunderbarster Hingabe in Liebe für den anderen bereit waren, bereit zuzuhören und sprich ehrlich.
Daher lautet die entscheidende und zentrale Botschaft unserer Rede wie folgt:
„Wenn ihr heute sein Wort hört, verhärtet eure Herzen nicht!“ (Hebräer 3:15)
Was wir auch sagen könnten: Wenn Gott uns einen Moment bereitet, in dem Erkenntnisse liegen, dann sollten wir ihn mit beiden Händen ergreifen und nicht loslassen, denn ein solcher Moment darf nicht noch einmal gegeben werden.
„Kaufgelegenheit auch zu einem Preis, denn die Tage sind böse“
– lesen wir in der Károli-Übersetzung (Eph 5,16).
Pilatus hatte keine andere Sünde, als zu bleiben, wer er war. Das ist eine Sünde: ein Zustand, in dem wir aus der Gegenwart Gottes herausgefallen sind und eine gute Zeit haben. Status: Gottlosigkeit, Leben ohne Gott.
Die Taten folgen einfach. Gott bietet jedem die Möglichkeit, sein Leben wiederherzustellen.
„Denn der Menschensohn kam, um das Verlorene zu suchen und zu retten.“ (Lukas 19:10)
Er ist gekommen, um diesen Verlorenen zu retten, er ist dafür gekommen, er hat sein Leben gegeben, damit auch wir leben können. Dieser Rückschlag beginnt, wenn das Leben eines Menschen Einheit und Harmonie mit dem lebendigen Gott erreicht.
Der Autor ist missionarischer Pfarrer der reformierten Telefonseelsorge
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