Am Fuße des Kreuzes hat man das Gefühl, eine andere Welt wahrzunehmen

Sie bewahren die Erinnerung an Missionen, Orte der Gelübde, Werke zum Schutz von Land und Ernten, aber die Straßenkreuze dienten auch als Orientierungspunkte.

Bei einem Spaziergang durch die Landstraßen ist es fast sicher, dass jeder schon einmal auf einfachere oder verziertere Steinkreuze gestoßen ist. Diese Werke hatten in der Volkstradition mehrere Funktionen. Ein bedeutender Teil von ihnen bewahrt die Erinnerung an die Mission des Jesuitenvolkes, aber Kreuze wurden am Rande des Feldes gegen Naturkatastrophen aufgestellt, um das Land und die Ernte zu schützen, und dienten den Alten auch als Orientierungspunkte.

Gemäß der Definition des Ungarischen Ethnographischen Lexikons

Kreuze im Freien oder sogenannte religiöse Symbole oder Statuengruppen, die nicht am Ort der liturgischen Handlungen der Kirche (Kirche, Kalvarienberg) aufgestellt wurden, werden als Straßenkreuze bezeichnet.

Aber während unserer Reisen stehen sie nicht nur an Straßenrändern, sondern auch an bemerkenswerten oder markanten Orten (Flussufer, Dorfrand, Felder, Beginn von Weinbergen, Unfall- und Katastrophenort). Von ihrer Gestaltung her kann es sich um Werke ländlicher Künstler, Steinmetzmeister, dörflicher Tischler, Schnitzer, aber auch um Guss-, Kunststein- und Eisenkreuze handeln.

Die frühesten Erinnerungen an das Straßenkreuz sind von der Grenze zu Sopron bekannt:

das sogenannte „Ruhekreuz“ stammt aus rumänischer Zeit, das „Bäckerkreuz“ aus dem Jahr 1484. Formal handelt es sich auch nicht um ein Kreuz; Über ihren ursprünglichen Zweck wissen wir nicht genau Bescheid. Die 17. Nr. Ab der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts sind – ebenfalls überwiegend im Raum Sopron – mehrere Straßenkreuze und darauf aufbewahrte Statuengruppen erhalten, deren Inschriften oft darauf hinweisen, dass es sich um Votivdenkmäler handelt.

Die meisten Straßenkreuze bewahren die Erinnerung an die Volksmissionen der Jesuiten, die in ganz Ungarn zu finden sind, mit Ausnahme des Kreuzes zwischen Donau und Theiß. Es gibt schriftliche Aufzeichnungen über die Platzierung von Kreuzen ab 1718. Diese Missionskreuze wurden aufgestellt, um die Wirkung nach einer erfolgreichen Mission möglichst zu gewährleisten und es fanden dort häufig Verabschiedungen statt.

Mancherorts wurden die während der Bußprozession getragenen Kreuze geweiht und auf den Feldern und Weinbergen zum Schutz vor Naturkatastrophen aufgestellt. Bei den Pestkreuzen aus dem 18. Jahrhundert handelt es sich eher um skulpturale Werke, die aus Statuen von Heiligen zum Schutz vor Krankheiten bestehen (St. Sebastian, Fábian, Rozália, Rókus usw.).

Das Magyar Katolikus Lexikon schreibt, dass Straßenkreuze in der täglichen Praxis auch eine Orientierungsfunktion hatten, sie bestimmten das Ende oder den Anfang einer geografischen Landschaftseinheit – etwa eines Feldes, eines Ackerlandes, eines Dorfes, eines Gehöfts, eines Anwesens. Aus einem ähnlichen Grund stehen diese Kreationen auf Berg- und Hügelkuppen.

Für den denkenden Menschen bedeutete die Besteigung des Berggipfels auch den Aufstieg zur Transzendenz, zum Kreuz, denn am Fuße des Kreuzes spürt und begreift man, dass man am Ende einer Welt und der Wahrnehmung einer anderen Welt angelangt ist.

sagt das Lexikon.

In der Welt der Volksbräuche kümmerten sich Frauen und Mädchen um diese Kreuze, sie brachten jede Woche frische Blumen und zündeten an Feiertagen Kerzen an.

Auch heute noch lohnt es sich, an einer Straßenkreuzung anzuhalten, denn man kann auf jahrhundertealte Werke stoßen, von denen viele wirklich beeindruckend sind. Der Autor dieser Zeilen hat bei seinem Besuch im Haneság auch an mehreren Steinkreuzen Halt gemacht – ein perfekter Ort für ein paar Minuten der Besinnung und Meditation.

Ausgewähltes Bild und Quelle: SokštátVidék