Der Kreis Széchenyi – Wer hat den größten Ungarn getötet?

War Graf István Széchenyi von Sárvárfelsővidéki, den selbst sein politischer Gegner Lajos Kossuth den größten Ungarn nannte, ein Opfer eines Mordes oder eines Selbstmordes?

Nach der offiziell akzeptierten Position beging er Selbstmord, doch aufgrund der verdächtigen Umstände und der Gefahr, die er für den Wiener Hof darstellte, glauben viele immer noch mit Überzeugung: Széchenyi wurde vom Kaiser hingerichtet. Die Verschwörungstheorie hinter der spannenden Geschichte enthüllte der Historiker László Csorba, Doktor der Ungarischen Akademie der Wissenschaften und Generaldirektor des Budapester Geschichtsmuseums, bei der Veranstaltung der Akademie unseres Zeitalters am 19. April.

Graf István Széchenyi von Sárvárfelsővidéki wurde 1791 in Wien geboren. Der Staatsmann war Geheimrat, kaiserlicher und königlicher Kammerherr, Schriftsteller, Universalgelehrter und Ökonom. Durch seine Ideen und sein politisches Wirken trug er maßgeblich zur Entstehung des „modernen Ungarn“ bei. Er führte Reformen in den Bereichen Sport, Verkehr, Wirtschaft und Außenpolitik ein und schuf ein Forum für intellektuelle Männer, die etwas tun wollten. Ihm wird auch die Gründung der Ungarischen Akademie der Wissenschaften, der Ungarischen Gesellschaft der Wissenschaftler, zugeschrieben. Obwohl er ein aktiver Akteur im politischen Leben war, vertrat er völlig entgegengesetzte Ansichten zu einer anderen einflussreichen Persönlichkeit des öffentlichen Lebens seiner Zeit, Lajos Kossuth. Als die Revolution ausbrach, stellten sich alle auf ihre Seite, und Széchenyi konnte den Unterschied zwischen dem, was er für richtig hielt, und den tatsächlichen politischen Regelungen nicht ertragen. Er wurde von der Vision des Todes der Nation, bedrückenden Selbstvorwürfen und der Reue, dass er sein Volk nicht retten konnte, gequält.

Széchenyi zog sich aus dem gesellschaftlichen Leben zurück, entwickelte seltsame Verhaltensmuster, ging nicht aus der Tür, sprach mit niemandem und hörte auf zu schreiben. Im September 1848 wussten alle, dass er krank war, und so wurde er in das Görgen-Krankenhaus in Döbling gebracht.

Er verbrachte viele Jahre hier und sein Zustand begann sich plötzlich zu bessern. Um 1850 griff er langsam wieder zur Feder und begann mit seinen Freunden zu korrespondieren. In diesen Jahren empfing er auch Besucher, so dass er wieder ein gesellschaftliches Leben führte. Obwohl er das Gebäude nicht verließ, interessierte er sich wieder für seine alten Lieblingsbeschäftigungen, Spiele, die Welt und die Menschen. Seine Bekannten, die ihn zum ersten Mal seit langer Zeit wiedersahen, stellten ernsthaft seine angebliche Krankheit in Frage. Ferenc Deák schrieb über ihn: „Sein Geist ist genauso wie vorher, seine Leistung ist genauso interessant.“ Was auch immer ihn innerlich quälte, er konnte sich äußerlich perfekt präsentieren und abgesehen von den abnormalen Verhaltensmustern war es kaum zu glauben, dass dieser Mann jemals ernsthaft erkrankt war.

1856 begann er wieder, umfangreiche Texte zu schreiben, zunächst nur Gedanken zur Selbsterkenntnis, doch 1857 gelangte er in die Hände eines Artikels über die Überhöhung des Bach-Systems, dessen Kerngedanke darin bestand, dass die Österreicher es seien diejenigen, dank denen die barbarischen Ungarn zivilisiert werden.

Dies empörte ihn so sehr, dass sich das Thema seiner eigenen Texte radikal änderte. Er hat mittlerweile lange, umfangreiche Briefe und Aufsätze darüber geschrieben, wie ekelhaft das neue Österreich sei. Diese Werke waren von starker Satire und Obszönität geprägt und verspotteten grundsätzlich das System des Kaisers. Er schickte seinen Sohn Béla Széchenyi nach England, wo sie über ihre Verbindungen den geheimen Druck dieser Texte veranlassten und seine Schriften sogar in den Kolumnen der The Times erschienen, die offen pro-österreichisch war. Aus diesem Grund forderte sogar die westliche Presse eine Versöhnung mit den Ungarn. Béla Széchenyis Geliebte, Lady Anne, war noch bei ihr III. Er übermittelte auch Napoleon die Ideen des alten Széchenyi.

Als er in England bereits großes Ansehen genoss, begann man am Döblinger Institut mit der Veröffentlichung neuer Schriften. Széchenyi wurde von vielen seiner Freunde besucht und zusammen mit ihnen startete er eine „geheime Tätigkeit“, d. h. sie verfassten anonyme Broschüren, die sich über das System lustig machten, und begannen, sie in der in- und ausländischen Presse zu verbreiten. Nach einiger Zeit wurde der Wiener Hof misstrauisch gegenüber dem geheimen „Pressezentrum“ und am 6. März 1860 griffen sie die Széchenyis an. Sie beschlagnahmten seine Schriften und gaben bekannt, dass er nicht länger am Institut bleiben könne.

Am 1. April verfasste er seinen letzten Tagebucheintrag: „kann mich nicht retten“, was so viel wie „Ich kann mich nicht retten“ bedeutet. In den frühen Morgenstunden des 8. April kostete ihn ein schwerer Kopfschuss das Leben.

Das ganze Land trauerte. In seinem Gedicht nannte János Arany Széchenyis Tod „die Momente der Vergöttlichung“, was deutlich zeigt, wie sehr sich im Laufe der Jahre ein Kult um ihn aufgebaut hat. Das Volk erhielt neue Impulse, da der Tod des Helden immer wieder Kraft gibt, den Kampf fortzusetzen. In den offiziellen Berichten wurde Selbstmord als Todesursache festgestellt, doch das Gerücht verbreitete sich schnell unter der trauernden Bevölkerung. Jeder wusste, was für ein Kritiker des Systems Széchenyi war und dass er seine Meinung äußerte und damit die Autorität des Kaisers gefährdete. Die damalige Denkweise ging jedenfalls davon aus, dass man sich über Wien das Schlimmste vorstellen konnte, und so war die Meinung des Volkes nicht anders, als dass die Österreicher den ungarischen Messias getötet hätten.

Gibt es jedoch eine Grundlage für diese Annahmen?

Der Historiker László Csorba machte das Publikum darauf aufmerksam, damit wir nicht vergessen: Die Logik des Conteo ist genau die gleiche wie die der strafrechtlichen Ermittlungen. Die erste Frage, die in diesem Fall gestellt wird, ist, wessen Interesse am Tod der Person bestand. Danach muss festgestellt werden, ob ein Unfall, Mord oder Selbstmord vorliegt. Die erste Möglichkeit wird schnell klar, doch wenn sie ausgeschlossen wird, kann die Produktion von Verschwörungstheorien „starten“.

Széchenyis Tod lag tatsächlich im Interesse des Wiener Hofes. Conteo-Gläubige haben unzählige Argumente dafür vorgebracht, dass Selbstmord völlig ausgeschlossen sei.

Erstens gehen sie davon aus, dass Széchenyi nicht psychisch krank war, sondern nur einen Nervenzusammenbruch erlitt. Darüber hinaus war er ein überzeugter Katholik, der so etwas niemals getan hätte, schon allein deshalb, weil die Kirche ihn nicht begraben hätte. Viele Menschen halten auch die Position des Körpers, wie sie ihn in diesem tragischen Morgengrauen vorgefunden haben, für verdächtig. Im Bericht des Tatort-Untersuchungsausschusses des Strafgerichts ist zu lesen, dass „seine beiden Hände auf seinen Oberschenkeln ruhten, seine Ellenbogen auf der Armlehne des Stuhls.“ Das mörderische Werkzeug lag schief auf dem Oberschenkel und der linken Hand. Die linke Seite seines Kopfes war völlig zerstört, die Schädelwand lag vier bis fünf Fuß auf dem Boden und das bespritzte Gehirn befand sich an den Wänden und der Decke.

Sie fanden Baumwollstränge als Munition und mehrere im Gehirn verstreute Vogelschrote. Einige glauben, dass das Gremium eingerichtet wurde, da es zu „organisiert“ schien.

„Aus den Fennebis geht klar hervor, dass der mörderische Schuss den Schädel von der linken Seite traf, wonach Széchenyi, der kein Linkshänder war (Linkshänder – Anm. d. Red.), seine linke Hand zum Selbstmord benutzt hätte. Für jemanden, der nicht gefoltert werden möchte, kommt dies jedoch nicht in Frage. Die linke Hand ist hierfür ein unzuverlässiger und ungeschickter Diener, und wenn der Graf sich umbringen wollte, würde er sich bestimmt für die geübte rechte Hand entscheiden.

- kann in der Analyse von György Kacziány nachgelesen werden, die er auf der Grundlage der Beschreibung vor Ort erstellt hat. Für viele war es daher verdächtig, dass Széchenyi, der einst wirklich in schwere Depressionen verfiel, sich aber zuletzt wieder enthusiastisch zeigte, mit seiner ungeübten linken Hand seinem Leben ein Ende gesetzt hätte.

Was ist also die Wahrheit? Hat sich Széchenyi wirklich das Leben genommen oder hat das von ihm so heftig kritisierte Wiener Gericht seinen Tod angeordnet? Zu seiner Zeit gab es nicht nur Zweifler, viele glauben auch heute noch, dass er das Opfer des größten ungarischen Mordes war. Laut dem Historiker László Csorba zeigen die Beweise etwas anderes. Die Analysten des Vor-Ort-Berichts verschweigen sukzessive, dass an Széchenyis linker Hand Spuren von schwarzem Schießpulver gefunden wurden, die sonst kaum dorthin hätten gelangen können, wenn er mit dieser Hand nicht eine Waffe abgefeuert hätte. Darüber hinaus schrieb sein Bekannter Antal Tolnay in seinem 1958 ausgegrabenen Notizbuch, dass der Graf ihm zuvor von der seiner Meinung nach reinsten Form des Selbstmordes erzählt hatte und dass das, was er sagte, genau das Gleiche war, was ausgeführt wurde. Schon damals glaubten viele Menschen an die Verschwörungstheorie, nur die Familie glaubte nicht. Noch heute glauben es viele Menschen, außer den Experten auf diesem Gebiet, den Historikern. Das Schöne an der Vergangenheit ist, dass man nie etwas mit absoluter Sicherheit sagen kann, aber angesichts der Fakten sind die Experten überzeugt: Trotz aller verdächtigen Zusammenhänge hat sich Széchenyi wirklich umgebracht. Das beweist auch die völlige Empörung des damaligen Wiener Hofes: Man wollte den Grafen vor Gericht verurteilen, um ein Exempel zu statuieren, über seinen Tod war man überhaupt nicht erfreut.

Die Neuzeit lieferte auch eine Erklärung für seine verdächtige Krankheit. István Gróf Széchenyi litt wahrscheinlich an einer bipolaren Störung, deren Symptome bereits bei seinen Vorfahren erkennbar waren. Dies erklärt den Wechsel von manischen und depressiven Phasen, die „unerklärliche Erholung“ und dann den Rückfall. Die schwerwiegendste Folge davon ist auch heute noch der Selbstmord.

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