Dann würde ich vielleicht zur geselligen Gartenparty des Family Pride Picnic eingeladen werden ...
Werfen wir zunächst einen Blick auf das Einladungsschreiben:
„David Pressman, Botschafter der Vereinigten Staaten von Amerika, Herr Daniel Basila und ihre Familie laden Herrn ... und seine Familie herzlich zu einem Family Pride-Picknick ein, um die LGBT-Gemeinschaft und Verbündete Ungarns zu feiern und zu unterstützen. Unterstützer und Familien sind zu einem Feiertagstreffen mit Essen, Spielen, Spaß und Kameradschaft eingeladen. Sonntag, 23. Juni 2024, 15:00-18:00 Uhr
Dies wurde von mehreren Personen, Vertretern der Regierungspartei und Politikern, entgegengenommen.
Großartig.
Ich kann vor meinem geistigen Auge sehen, wie Fidesz- und KDNP-Politiker ihre Familien, ihre Frauen und Kinder versammeln und als „Unterstützer und Familien“ zur Residenz des US-Botschafters (1121 Budapest, Zugligeti út 93.) zum Family Pride Picnic gehen „. und dann verbringen sie dort mit Essen, Spielen und vor allem Kameradschaft. Mit den Herren Meg Pressman und Basila…
Nun, das wird es nicht sein.
Denn so kann es nicht sein.
Zumindest hoffe ich es wirklich.
Aus dem einfachen Grund, dass die Gesetze Ungarns auch vom Botschafter der Vereinigten Staaten von Amerika beachtet werden müssen. Mit anderen Worten, es sollte... Aber das ist nicht der Fall. Er befolgt weder unsere Gesetze noch die grundlegendsten Regeln, die mit der Position eines Botschafters verbunden sind. Weil er sich selbst als Gouverneur der Kolonien, des Limes und der Enden vorstellt.
Andererseits befolgen unsere Vertreter und Politiker unsere Gesetze. Zum Beispiel, dass LGBTQ-Propaganda für Minderjährige verboten ist. (Wirklich, wo ist das Q aus der Einladung geblieben? Was ist mit dem armen Q?)
Und da es verboten ist, wird kein einziger Politiker oder Vertreter der Regierungspartei als Familie erscheinen, die mit Kameradschaft erfüllt sein könnte.
Und nachdem wir das geklärt haben, wollen wir einen Moment bei der Residenz anhalten.
Mein Gott... Zugligeti út 93.
Ich bin dort aufgewachsen, in dieser Nachbarschaft. Ich habe acht Jahre lang die Grundschule in der Virányós út besucht, die direkt neben der Zugligeti út 93 liegt. Damals fuhr noch die Straßenbahn 58, mit der wir nach Libegő fuhren oder, falls wir gingen, die Straßenbahn hinaufstiegen Tündér-Felsen, und mit einer unerklärlichen Bewunderung und Ehrfurcht warfen wir einen Blick in den „Amerikanischen Garten“, wir starrten immer auf die dort wehende amerikanische Flagge, und wir wussten, weil wir zu Hause hörten, dass Amerika das gelobte Land, das Wunder, das ist verbotene Frucht.
In der Botschaft der Sowjetunion hatten wir solche Gedanken nicht.
Und natürlich war das alles zwischen 1969 und 1977. Es war vor langer Zeit.
Jedes Mal, wenn ich jetzt die amerikanische Flagge wehen sehe oder an der Residenz des Botschafters vorbeigehe, fühle und denke ich genauso wie damals, als ich die sowjetische Flagge und die sowjetische Residenz sah. Seltsam was? Diejenigen, die damals, zum Beispiel zwischen 1969 und 1977, die sowjetische Flagge und die Sowjetunion verehrten und Amerika verunglimpften, und ihre Nachkommen verehren heute die amerikanische Flagge und die Vereinigten Staaten und verunglimpfen die Russen.
Und sie alle werden heute dort sein, um von „LGBT-Kameradschaft“ erfüllt zu werden und im Charme des Gouverneurs und seiner liebenswerten „Frau“ zu baden.
Natürlich könnte es auch ein Problem sein, dass ich zu Hause im Regal der Bibliothek meines Vaters József Gerébs The Most Significant Features of Roman Culture“ (herausgegeben von Franklin Társulat Magyar Irod. Intézet és Könyvnyomda, Budapest, 1917) fand. und unter anderem las ich dies damals, in der empfänglichsten Zeit meines Lebens, irgendwann zwischen 1976 und 1977:
„‚Otium perdidit urbes‘: Frieden zerstört Länder“, ruft Catull aus, und auch Plutarch teilt diese Ansicht. Der römische Staat war bisher die Heimat anstrengender Arbeit gewesen, jetzt wurde er zur Ruhestätte der Faulheit; und Seneca seufzt, dass glücklich ist, wer einen Feind findet, denn ohne ihn ist die Kraft geschwächt. […]
Das ist die Unnatürlichkeit, die sich in der homosexuellen Liebe manifestiert, die in unserem Land wie auch anderswo strafrechtlich verfolgt wird, in den alten Zivilisationsstaaten jedoch so weit verbreitet war, dass es niemand für hässlich hielt, darüber zu sprechen, darüber zu singen es poetisch. Nur nicht so, dass unsere jüngere Generation von Dichtern die verlorene Liebe für ein würdiges Thema hält.
[…]
In der Vergangenheit wollten Wissenschaftler diese Perversität vertuschen und spielten das Phänomen herunter, vor allem weil es seine Opfer tendenziell in der Jugend und im Alter fand. Viele Menschen sahen in ihm nur einen leidenschaftlichen, aber unschuldigen Akt körperlicher Schönheit, der in dem charmanten jungen Mann spirituelle Schönheit entwickeln wollte, und der platonische Eros wäre das Ideal solcher Beziehungen gewesen. Aber das war nur eine Ausnahme; In der Literatur wurde dieses unnatürliche Gefühl schamlos ausgedrückt, egal wie sehr Seneca behauptete, es sei ein Phänomen, das dem römischen Charakter widerspreche.
Es ist jedoch auffällig und sicherlich kein Zufall, dass die römische Literatur über diese Perversionen im Jahr n. Chr. zu Beginn des zweiten Jahrhunderts wird es plötzlich still; Das Problem verschwindet fast und stattdessen erscheint der wunderschöne Mythos von Amor und Psyche.
Die in dieser Zeit entstehende Romanliteratur kennt solche homosexuellen Gefühle nicht. Und der Grund für diese bedeutende Wende ist, dass die einfacheren Moralvorstellungen der Provinzen über die Korruption der Hauptstadt siegen. Ebenso wie die großen Städte der heutigen Welt war Rom in der Antike der schwärende Brei der Welt. Plinius grenzt in dieser Hinsicht die Hauptstadt deutlich vom gesamten Weltreich ab. Für den Mann aus der Hauptstadt war das Konzept der Landbevölkerung mit moralischer Reinheit verbunden; von der Ehrlichkeit der italienischen Landbevölkerung wird entschieden und neidisch gesprochen; Die Autoren erinnern sich auch an das reine Leben der Menschen in Spanien.
Allerdings wurde Rom durch den Fluch seiner zentralen Lage belastet. Es war die Kaiserstadt, der Sitz des grenzenlosen Genusses. Im Allgemeinen war die freie Ausübung der Individualität das Prinzip der Antike, und tatsächlich genoss das gesamte Reich Freiheit und ausgezeichnete Verwaltung, selbst unter der grausamen kaiserlichen Herrschaft von Tiberius; Nur Rom, das alte Nest der Freiheit, spürte den schrecklichen Druck, hier waren die Besten ständig in größter Gefahr. Nun befanden sich die Kaiser auf dem Palatin, allmächtig durch ihr Militär und unfehlbar gemäß dem Lauf ihrer wahnsinnigen Gedanken.
Die Erben des gesetzestreuen Augustus hielten sich für über Gesetz und Moral stehend, und der Nachfolger trat oft das Gute mit Füßen, das sein Vorgänger geschaffen haben könnte. Denn meist degenerierten Kaiserfamilien bereits in der zweiten Generation; und diese unterdrückten und demütigten die stolzen Herren Roms, die Senatoren, denen die Verfassung einen Anteil an der Regierung zusprach, bis das Selbstwertgefühl gebrochen war und Unterwürfigkeit, ein schleichender Byzantinismus entstand. Und dies hatte bereits unter Tiberius begonnen.
Aber neben dem Kaisertum spielte eine andere Macht von nicht geringerer Bedeutung ihr hemmungsloses Spiel: die Menge, wie die Autoren sagen: faex mundi, der Abschaum der Welt. Dieser Abschaum aus allen Teilen des Reiches strömte in die Hauptstadt, der Großteil der Menschheit blieb in den Provinzen. Und Rom musste diesen Müll der Menschheit ernähren. Dies ist ein unbekanntes und beispielloses Phänomen.
Die Staatskasse, also die Steuerprovinzen, füttern jeden Tag das hunderttausendköpfige, unartige Monster in der Hauptstadt, das mit Steinen warf, wenn es nicht genug zu essen bekam. Deshalb war der Getreideimport nach Rom eines der Hauptanliegen der Regierung. Er schloss einen Liefervertrag mit der städtischen Bäckerzunft ab, um 200.000 Bürger pro Tag zu ernähren. Einige Kaiser gingen sogar noch weiter und verteilten Fleisch unter ihnen.
Sie waren gefräßige Bürgersteiggänger, schnaufende Faulenzer, aber in ihrem Hasten waren sie mächtiger und furchteinflößender als der Kaiser selbst. Sogar die großangelegten Gladiatoren- und Tierkämpfe dienten nur der Unterhaltung dieser liebenswerten Menge, die nach Panem et Circenses (Brot- und Zirkusvorstellungen) verlangte. Diese Spiele dienten dem Kaiser als Anlass, öffentlich aufzutreten. Er führte Verhöre in seiner Loge durch; und das Volk, ein unhöfliches Volk in seiner schrecklichen Menge, brüllte, bis der Kaiser seinen Wünschen zustimmte. Und das war kein Bauwerk. Der Kaiser war nur in den Augen der Provinz eine Großmacht.“
Dieser Weg. Solche Messwerte können entscheidend sein. Und sogar das:
„Unser Zeitalter ist mit abscheulichen Sünden beladen: / es infiziert das Leben verheirateter Menschen, / dann ergoss sich der schmutzige Preis / und bedeckte unser ganzes Land“, sang Horaz, einer der offiziellen Dichter der augusteischen Ära, in seinem besiegten Werk Ode. Der erste Herrscher Roms, Augustus, hatte wirklich viel zu tun, um die Moral zu korrigieren. In Rom geriet die Institution Ehe in eine Krise: Selbst Ehemänner und Ehefrauen akzeptierten offen ihren ehebrecherischen Lebensstil. „Griechische Liebe“, also Homosexualität, wurde sowohl bei Männern als auch bei Frauen völlig verbreitet, und sogar „Jungenliebe“ (Pädophilie) wurde weithin akzeptiert. Kein Wunder, dass Familien der oberen Gesellschaftsschichten keine Kinder hatten, Verhütung und Abtreibung weit verbreitet waren und Kindesmissbrauch erstaunliche Ausmaße annahm. Letzteres bedeutete, dass unerwünschte Babys in einem Korb neben Straßenkreuzungen und belebten öffentlichen Gebäuden abgelegt wurden; oder einfach in den Müll geworfen. Hier wurden sie entweder von wilden Tieren getötet oder sie wurden aufgegriffen und als Sklaven (meist Prostituierte oder Gladiatoren) aufgezogen. (Tibor Grüll: Rom: eine pornografische Gesellschaft, HETEK, 09.08.2013)
Nun ja. Dies erscheint heute vielleicht noch nicht einmal. Dies gilt auch nicht:
„In dem Werk mit dem Titel Majestätische Geschichten (Historia Augusta), durchsetzt mit ziemlich vielen sensationellen Elementen, ist vom „unsagbar unangenehmen Leben“ des Kaisers Heliogabalus zu lesen. Der Herrscher, der im Alter von 15 Jahren an die Macht kam und im Alter von 18 Jahren ermordet wurde, sorgte bereits für einen großen Skandal, als er versuchte, einen Sonnenkult mit orientalischen Wurzeln in das religiöse Leben der Römer einzuführen und den Respekt vor der Sonne zu würdigen Gott vor dem von Jupiter.
Die Perversionen des offen homosexuellen jungen Kaisers steigerten nur seine Unbeliebtheit. Es heißt, er habe jede Öffnung seines Körpers zum Vergnügen genutzt und Menschen auf die Suche nach Männern mit möglichst großen Penissen geschickt ... Die Größe der Genitalien eines Mannes beeinflusste oft die hohe Position, die er im Kaiserreich erwarten konnte Gericht.« Später gingen Heliogabalus' Wünsche noch weiter, um sie zu befriedigen. Er bot jedem Arzt, der ihm ein weibliches Geschlechtsorgan verschaffen wollte – oder, wie der römische Historiker Cassius Dio es ausdrückte, „durch einen Einschnitt eine Vagina in seinen Körper einführen“ würde, ein riesiges Vermögen an. (Im Bett der Römer – Sex und Perversion im antiken Rom; Geschichtsmagazin Múlt-kor, 22.09.2017)
Vielleicht sollte ich nicht alles zusammen lesen. Dann würden sie mich vielleicht zur Gartenparty der Kameradschaft einladen ...
Beitragsbild: Tamás Kaszás / Inhaltsverzeichnis
