Das katholische Oberhaupt scheint ins Kreuzfeuer von Konservativen im globalen Süden und Ultraliberalen in Europa geraten zu sein. Einige stellen sich bereits eine Spaltung vor.

An einem frostigen Nachmittag im Zentrum Berlins im vergangenen November versammelten sich ein paar hundert deutsche katholische Politiker, Theologen und Magnaten in der mit Kronleuchtern geschmückten großen Halle des Hotels Titanic Chaussee, um einer ehrgeizigen Reform den letzten Schliff zu geben, die es ihnen ermöglichen würde, ihre eigenen Bischöfe effektiv zu überstimmen – und damit der Heilige Stuhl.

Bei dem lautstarken Treffen, das mehrere Stunden dauerte, beschwerten sich die Delegierten darüber, dass Papst Franziskus die deutsche Kirche in wichtigen Fragen wie kirchlichem sexuellen Missbrauch, Homo-Ehe und Transgender-Rechten im Stich gelassen habe, bei denen deutsche Gläubige verzweifelt nach Fortschritten suchten, berichtet .

Mit Hilfe der Wissenschaft haben wir bereits herausgefunden, dass es mehr als zwei Geschlechter gibt – und doch lehnt der Papst dies ab! Niemand kennt seine Position, er ändert ständig seine Meinung. Es gibt keine klare Linie in seinem Handeln, keine Logik

– wütender Theologe Andreas Lob-Hüdepohl.

Seit Beginn des Papsttums von Franziskus wird er von Konservativen angegriffen, die befürchten, dass er in Themen wie Homosexualität, Abtreibung und seinem Umgang mit dem Kapitalismus zu weit gegangen ist. Doch die Berliner beklagten das Gegenteil: Er sei nicht liberal genug.

Franziskus wurde ausgewählt, um die katholische Kirche zu erneuern

- sagte Thomas Söding, Vizepräsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken, zu der Gruppe, die im November in der deutschen Hauptstadt eintraf. Da der Papst jedoch keine sinnvolle Veränderung herbeiführen könne, bleibe die Kirche archaisch und unverändert, so dass die Deutschen gezwungen seien, zu versuchen, ihren eigenen Weg zu gehen.

Es wäre ein Fehler zu sagen, dass Ferenc nichts getan hat, um sich seinen Ruf als liberaler Revolutionär zu verdienen. Seit Beginn seines Papsttums hat er mit seinem Eingreifen in gesellschaftliche Debatten über Sexualität, Wirtschaft, Einwanderung und Klimawandel für Aufsehen in der Kirche gesorgt. Er hat einige echte Reformen eingeführt, darunter die Öffnung hochrangiger Positionen im Heiligen Stuhl für Frauen, und hat eine bekanntermaßen tolerante Philosophie. Er erklärte auch, dass der Himmel Atheisten offen stehe. Als Reporter im päpstlichen Flugzeug, das von seiner ersten Auslandsreise zurückkehrte, ihn nach schwulen Priestern fragten, antwortete der Papst: „Wer bin ich, um zu urteilen?“

All dies ging mit einem auffälligen Bemühen um Demut einher. Franziskus beschloss, anstelle der luxuriösen Residenzen früherer Päpste in das enge Gästehaus Santa Marta des Vatikans zu ziehen und das kugelsichere päpstliche Mobil durch einen marineblauen Ford Focus zu ersetzen.

Die Angriffe kommen nicht von dort, wo jeder gedacht hätte

Doch selbst als die Konservativen in den Vereinigten Staaten, Afrika und im Vatikan selbst über Franziskus' selbstbewusst populistischen Ansatz wütend waren, gab es keine ernsthaften rechten Angriffe auf seine Autorität. Stattdessen kam die größere Herausforderung von denen, die einwendeten, dass die liberalen Reformen des Papstes halbherzig seien und nicht zu theologischen Veränderungen führten, während sie von Skandalen überschattet würden.

Progressive Katholiken in Deutschland und anderswo haben Franziskus‘ Bestreben aufgegriffen, der Kirche eine gewisse beratende Demokratie zu verleihen – eine Initiative, die er „Syndalismus“ nannte. Seitdem nutzen sie dies aus, um die den ordinierten Priestern vorbehaltenen Befugnisse an sich zu reißen und die örtlichen Filias in eine Richtung zu lenken, die ihnen besser passt. Viele Menschen wollen den Synodalprozess tatsächlich nutzen, um Kirchengesetze tatsächlich zu ändern.

Während eines Großteils des vergangenen Jahres hat die deutsche Herausforderung die katholische Kirche erfasst, warnt vor der Gefahr einer Spaltung und drängt auf konservative Verschärfungen. Es blieb nicht unbemerkt, dass die Bedrohung der kirchlichen Autorität gerade in den Regionen ausbrach, die im 16. Jahrhundert die Wiege der lutherischen Veränderungen waren. Im vergangenen Jahr bezeichnete ein bekannter Erzbischof die Ereignisse in der deutschen Kirche als „die größte Krise seit der Reformation“ Und obwohl die Rebellion kürzlich abgeklungen ist, sieht es nicht so aus, als würde sie enden.

Die Ironie des Schicksals besteht darin, dass Franziskus selbst den deutschen Katholiken die Möglichkeit gab, den Vatikan herauszufordern. Während seines Papsttums gründete er selbst mehrere große kirchliche Beratungsforen, sogenannte Synoden, die er auch auf Laien ausdehnte und andere ermutigte, seinem Beispiel zu folgen.

Im Kreuzfeuer

Manche sagen, die Deutschen spielten mit dem Feuer, wenn sie fälschlicherweise glaubten, dass eine 2.000 Jahre alte Kirche mit einer grundsätzlich autoritären Hierarchie jemals wie eine moderne Demokratie funktionieren könnte.

Sie haben den Papst missverstanden. Der Papst ist kein Liberaler

Das sagte Kardinal Jean-Claude Hollerich, ein enger Verbündeter von Franziskus, der Zeitung. Ihm zufolge ist die deutsche Kirche „aggressiven Lobbyarbeit“ und einer Polarisierung amerikanischer Kulturkrieger. Eine solche Politik, fügte er düster hinzu, „zerstört die Einheit der Kirche“ .

Ferenc ist hin- und hergerissen zwischen dem liberalen Europa und dem überwiegend konservativen globalen Süden. Er ist hauptsächlich damit beschäftigt, Dissidenten und Rebellen auf beiden Seiten einzudämmen oder zum Schweigen zu bringen; Für die Rechten bedeutet es die Zurückhaltung von Reformen, während für die Linken Versprechen gemacht werden, die sie wahrscheinlich nicht einhalten können.

Das beste Beispiel für diese Gratwanderung war das ehrgeizigste und vielgepriesene konsultative „Konzil“ des Papstes, das auf die beiden Treffen von 2015 und 2018 folgte. Die „Synode zur Synodalität“ begann im Jahr 2021 und gipfelte letztes Jahr in einem einmonatigen Forum in Rom, bei dem rund 450 Delegierte (darunter Laien und Frauen) die wichtigsten Themen aus verschiedenen kulturellen Perspektiven diskutierten. Diese groß angelegte internationale Übung zum kulturellen Brückenbau endet im Oktober; Wie bei früheren Konzilien können die Ergebnisse auf Wunsch des Papstes in das kanonische Recht übernommen werden.

Unter den Anwesenden war auch Gmür, Bischof von Basel. Er erinnerte an eine Debatte, in der afrikanische Bischöfe die Zulassung von Polygamie forderten – insbesondere die Frage, ob ein Mann alle seine Frauen verlassen muss, um zu konvertieren –, während einige europäische Teilnehmer eine kanonische Anerkennung der LGBTQ-Rechte forderten. „Wir kamen zu dem Schluss, dass Polygamie nicht mit der Bibel vereinbar ist“, sagte Gmur. „Und schon gar nicht mit dem Neuen Testament“ . In Bezug auf LGBTQ-Rechte „war schon das Wort ein Problem“, fügte er hinzu.

„Deshalb bezeichnen wir sie in dem Dokument als Personen mit einer anderen persönlichen sexuellen Identität und Orientierung.“

Besteht die Gefahr einer Spaltung?

Die aktuelle Synode wurde schon immer von Konservativen gefürchtet, die sie als heimtückisches Trojanisches Pferd eines aufgeweckten Programms betrachten. Wie um dies zu bestätigen, stellten die Verantwortlichen der Synode dies als letzte große Hoffnung auf die Einführung echter Strukturreformen dar: „Wenn wir diese Gelegenheit verpassen, können wir das Ziel unserer Mission nicht erreichen“, sagte Kardinal Mario Grech, der Generalsekretär der Synode .

Laut zwei Quellen, die mit den Diskussionen in Rom vertraut sind, hatten die Bischöfe, die über die Zukunft der Synode diskutierten, einen Verbündeten in dem zunehmend einflussreichen und umstrittenen Kardinal Fernandez. Als Autor der gleichgeschlechtlichen Segenserklärung ist Fernandez ein prominenter Vertreter der Kompromissagenda „Kirche der zwei Geschwindigkeiten“. Dies ist eine Idee, die – wenn auch teilweise zufällig – allmählich zu einer faktischen Politik des Vatikans wird, um die klaffenden Widersprüche in der Kirche zu überbrücken.

Diese Idee könnte die Institution buchstäblich auseinanderreißen und eine neue Art von Katholizismus einleiten.

in dem moralische Urteile zunehmend regionalen Interpretationen unterliegen, was eher der Arbeitsweise der protestantischen Kirche ähnelt. In der Praxis wäre dies eine der Möglichkeiten für Ferenc, den Deutschen zu geben, was sie wollen – wenn auch mit Verzögerung und zu seinen eigenen Bedingungen.

Es gibt Gerüchte, dass Franziskus selbst dieses Ergebnis privat unterstützt und darin eine Möglichkeit sieht, die Kirche von Kontroversen über Sexualität zu befreien und zu einem Basisansatz zurückzukehren, der die Macht in die Hände der örtlichen Priester legt. Er scheint es aufgegeben zu haben, in seinem Streben, es allen recht zu machen, eine einzige, universelle moralische Haltung durchzusetzen. Wie könnte Papst Franziskus an diesem Punkt widerstehen, wenn die Deutschen oder andere beschließen, unwiderruflich mit Rom zu brechen? - fragt die Zeitung.

Index

Ausgewähltes Bild: Papst Franziskus erhält während seiner wöchentlichen Generalaudienz auf dem Petersplatz im Vatikan am 26. Juni 2024 ein Geschenk von den Gläubigen. MTI/EPA/ANSA/Angelo Carconi