Ich bin voller Fragen: Sind alle matyó mezőkövesdi? Und alles Matyó aus Mezőkövesd? Was bedeutet es heute, Matyo zu sein? Ist es anders als ein Stock?
Die meisten von uns sind noch mit den ethnischen Gruppen vertraut, die im Karpatenbecken leben.
Es gibt weder Größe noch Anzahl ethnographisch einheitlicher Gruppen, die einer Landschaftseinheit oder einem engeren Bereich davon zugeordnet werden können. Noch heute lebt die ältere Altersgruppe, für die die Frage der Zugehörigkeit tatsächlich wichtig ist. Szekler sind Szekler, Palócs sind Palócs, Matyós sind Matyós. Spielt das im 21. Jahrhundert eine Rolle? Und wenn ja, was ist das? Wie lange werden diese Gruppen bestehen bleiben?
Ich bin voller Fragen: Sind alle matyó mezőkövesdi? Und alles Matyó aus Mezőkövesd? Was bedeutet es heute, Matyo zu sein? Ist es anders als ein Stock? Wenn ich einen Szekler fragen würde ... nun, ich würde es nicht wagen, einen Szekler zu fragen. Ich befürchte, dass es lange dauern wird, bis ich mich nach der Antwort erholt habe.
Und das ist es! Das bedeutet es, jemand zu sein! Die unbestreitbare Gewissheit.
Das Gefühl, dass ich weiß, wo und zu wem ich gehöre. Und wenn meine Eltern dorthin gehörten, wohin könnte ich dann sonst gehören?! Natürlich gibt es zum Beispiel Punks aus Székely und sogar junge Emos aus Székely, aber das macht sie nicht zuerst zu Székely und dann zu anderen. „Dieser wird geheilt.“ würde mein Großvater sagen.
Ist das Herkunftsgefühl der Jászs, Kuns und Hajdús noch stark genug, um die Globalisierungsprozesse unserer Zeit zu überstehen? Schließlich war jede Region vor langer Zeit in vielerlei Hinsicht unterschiedlich! Die unterschiedlichen Umweltbedingungen führten zu unterschiedlichen Lösungen mit einzigartigen kulturellen Merkmalen, sowohl in der Architektur, Landwirtschaft, Kleidung, Ernährung, aber auch in Tanz und Musik. Eine Somogy-Küche ist völlig anders als ein Tirpak. Ein Schutztor ist etwas völlig anderes als ein Schutztor. Die Kleidung, die Rába trägt, unterscheidet sich deutlich von der von Bihari. Der Tanz und die Musik von Kalotaszeg sind kaum mit einem moldawischen Csango zu vergleichen. Wir sind alle Ungarn, und doch haben wir im Karpatenbecken eine tausendfarbige Kultur geerbt. Was machen wir damit?
Es gibt Länder, in denen aus dieser Vielfalt eine Tugend entstanden ist. Es genügt ein Blick auf moderne gastronomische Bestrebungen. Den größten Wert haben Speisen, die auf lokalen Besonderheiten basieren, aus der eigenen Kultur stammen und vor Ort produziert und zubereitet werden. In der Gastfreundschaft stehen die Länder an vorderster Front, die ihre lokalen Wurzeln nicht aufgegeben haben, sondern darauf ihre einzigartige und besondere moderne Welt aufgebaut haben.
Ich möchte die Vorstellung nicht akzeptieren, dass wir in der heutigen Welt nur auf einer Seite einer globalen kulturellen Masse bleiben können, weil wir viel „gerechtere Menschen“ mit spezifischen Interessen und Lebenssituationen sind als die Nachkommen eines Volkes und die Erben dieser Kultur. Ich denke, dass anstelle der Entweder-Oder-Option die Menge beider Optionen glücklicher wäre. Schließlich haben unsere Identitäten so viele Gesichter, es gibt für alles einen Platz, aber vergessen Sie nicht die Reihenfolge. Was kommt zuerst?
Wenn man die Literatur alter Zeiten liest – man denke nur an Mikszáth, Jókai, Ferenc Móra, Zsigmond Móricz, Géza Féja, István Sinka und ich könnte noch so weitermachen – dann offenbart sich uns das wahre Geheimnis der Zugehörigkeit zu einem Ort. Denn hinter all den kleinen Eigenschaften, über die ich vorhin geschrieben habe, steckt nur eines, und das ist nichts anderes als der Geist.
Irgendwo dazuzugehören, jemand zu sein ist ein Gefühl, das ein Mensch besonders dann erleben kann, wenn er ihm dieses Gefühl entziehen möchte. Weil ich der Nachkomme meines Schwiegervaters bin, der sicherlich ein Dreckskerl war, und von ihm an waren sie es alle, bis mir die Gelegenheit zum Leben geboten wurde. Wäre das nicht ich!? Warum wurde ich dann für immer hier geboren? In die Landschaft, die sie mit ganzem Herzen und ganzer Seele liebten und in der sie ihre Häuser ganz nach ihrem lokalen Geist bauten und verschönerten? Es ist nicht mein Verstand, noch meine Zunge, sondern meine Seele... sie ist immer noch da! Er stammt aus Palóc und ist somit Ungar. Ich höre gerne die Palóc-Rede, ich lache über die Palóc-Witze, es tut meinem Blick gut, an den Umrissen der alten Häuser zu verweilen. Ich möchte meine Umgebung schöner und besser machen, und das kann ich nur entsprechend meiner ungarischen Palóc-Seele tun. Denn so schön ist für mich schön, so ist gut gut. Es ist gut, zu meiner Familie zu gehören, und es ist gut, zu meiner Nation zu gehören. Es ist gut, Pole zu sein, und es ist gut, Ungar zu sein.
Ausgewähltes Bild: Volkskunstverein Matyó / László Molnár
