Non si possono dimenticare le persone del Regnum Marianum, che non si preoccupavano molto degli aspetti legali, poiché la servitù non aveva diritti nella gestione dello stato dell'ordine.
L'anima popolare religiosa, con la sua educazione infantile inferiore e la sua specifica visione del mondo, ha vissuto una specifica esperienza mariana, il mondo delle idee del paese mariano. Questa visione del mondo è stata rafforzata dalla tragica perdita della distruzione turca e dalla paura della morte causata dalle epidemie.
"L'importanza dei luoghi di congedo... dal punto di vista del Regnum Marianum si manifesta anche nella sensibilizzazione nazionale del popolo. Si fece generale la convinzione che in nessun altro Paese della terra Maria abbia mostrato il suo potere miracoloso tante volte e in tanti luoghi come il nostro Paese. Anche i credenti visitano la Maria "ungherese" dall'estero. La miracolosa Mária di Sümegi compì il primo miracolo su richiesta di una donna viennese. (Sasvár, Sümeg, Boldogasszony, Máriavölgy erano i luoghi mariani conosciuti.)
Sándor Bálint , eccellente studioso di etnografia sacra, possiamo anche dedurre le antiche radici della religiosità popolare: "Il simbolo emese (qui possiamo aggiungere: il simbolo del cervo miracoloso, l'albero della vita, ecc.) ci fa capire il culto della Beata Vergine, che colpisce per Santo Stefano e la casa Árpád, raccomandando il paese alla sua protezione, per così dire, la sopravvivenza e la sublimazione della visione pagana matriarcale del mondo... Questa credenza spiega perché i discendenti cristiani costruire una chiesa sulla tomba di Árpád e allo stesso modo fondare un monastero in onore di Maria a Szeren, la leggendaria scena del primo parlamento." Secondo Sándor Bálint, "Happy Lady" è presumibilmente il nome di un'antica divinità femminile, come Lajos Kálmány già nel secolo scorso. Da ciò deriva anche la continuità del culto della Beata Vergine che risale al passato, il suo carattere specificamente ungherese.
Dobbiamo considerare la venerazione della Madre di Dio, della Beata Vergine e della Beata Vergine come uno dei fatti difficili da contestare della nostra storia antica. Siamo antichi, sciti non cristiani, non semplicemente pagani, ma titolari di una tradizione che si è fusa nel cristianesimo, proveniente dalla "rivelazione primordiale" che risale al passato difficile da decifrare.
San Gellért , è chiaro che il sant'uomo consigliò direttamente che la Vergine Maria fosse chiamata "Boldogasszony" o "la grande donna di questo mondo" in Ungheria . Questo è l'uso della tradizione popolare per accettare la Vergine Maria.
Leggiamo in poche frasi il riassunto del Regnum Marianum di Tibor Molnárfi:
"il Regnum Marianum in poche frasi
l'idea della corona sacra e la sua offerta da parte della corona sacra alla Madonna (includendo idealmente il fatto che l'ha accettata) rende l'Ungheria come comunità parte del compito che è compito della Madre di Dio nel naturale e (principalmente) vita soprannaturale e provvidenziale dell'umanità. Questo è il destino del nostro popolo. Il nostro destino e tutti i nostri compiti storici specifici (tutti i nostri conflitti nel corso dei secoli) sono collegati a questo. Questo è il motivo per cui il rispetto scioccato delle più alte sedi della vita morale, l'odio spesso insensato, ardente e ingiustificato di certe correnti intellettuali e movimenti storici, gli sforzi distruttivi dannosi, dannosi e dolorosi delle persone su base quotidiana sono diretti verso di noi. Ma la nostra invincibilità e immortalità, nonostante i nostri crolli, sacrifici e sconfitte, è collegata a questo. Non c'è dubbio che la "visione metafisica della storia" non sia comune nel nostro mondo moderno. Ma tuttavia è efficace e vero.
Gyimesbükk - San István offre la corona alla Vergine Maria (Fonte: Fókusz.info)
di József Mindszenty c. scrive nel suo libro: "Gli ungheresi, come nazione, hanno incontrato Maria nel corso della storia attraverso l'offerta della patria da parte di Santo Stefano... era indelebilmente inciso nella coscienza pubblica ungherese che l'Ungheria è la patria di Maria. Questa relazione non è una parola vuota, non è una fantasia insignificante". E riassume l'essenza come segue: "L'idea del Regnum Marianum specificamente ungherese significa che Maria protegge il suo paese, e noi seguiamo fedelmente la fede cristiana e applichiamo l'insegnamento del Vangelo nel nostro stato e nella nostra vita sociale". A questo proposito, ha visto il nostro destino storico in questo modo: "Ho percepito l'offerta del santo re come un fattore soprannaturale che influenza la nostra storia... L'idea del paese di Maria era come una chiave nella mia mano per svelare gli alti e bassi della storia ungherese, grandezza nazionale e tragedie nazionali".
Gyula Szekfű evoca un simile idealismo - con apprezzamento, collocato in un contesto storico, circa la visione del mondo religiosa e patriottica dell'era barocca e la pratica educativa dei gesuiti - quando scrive sull'idea del Regnum Marianum: "Anche alla fondazione del nel regno apostolico di Maria, il Regnum Mariano-Apostolicum, la grazia divina operava in misura maggiore che in altri stati europei. Dio è il protettore di altri stati cristiani, ma è anche il fondatore e il conditore dell'Ungheria. Pertanto, fin dall'inizio, l'Ungheria non è un semplice Stato laico e profano, ma una sacrosancta respublica, la cui fondazione consiste in due momenti religiosi: uno è l'invio della Sacra Corona da parte di papa Silvestro, l'altro è l'offerta della Corona a... la Vergine Maria."
L'Idea descritta prende forma nei libri, nei dipinti, nelle statue, nelle chiese, nelle loro pale d'altare, ecc. Lo troviamo lì in migliaia di chiese ungheresi, nel nome della chiesa, nell'immagine degli altari principali e laterali. È noto che Maria dovrebbe essere raffigurata solo con una corona generale. L'unica eccezione è la rappresentazione con la Sacra Corona d'Ungheria. La Madonna raffigurata con la Sacra Corona Ungherese non è solo l'ornamento delle chiese del nostro Paese, ma è anche lì a Roma, nella sottochiesa a pochi metri dalla tomba di San Pietro. Può essere trovata a Gerusalemme, Nazareth, ecc., così come a Csíksomlyo come Babba Mária, come la "Bella Vergine Maria" della nostra litania - Lei è presente nelle leggende, nei racconti popolari, nello stile di vita e nelle canzoni popolari dell'ungherese persone. Ma è presente anche nelle relazioni politiche, diplomatiche e interstatali.
"La teoria della Sacra Corona collega l'appartenenza alla Sacra Corona ai popoli che vivono nel territorio della Sacra Corona, indipendentemente da lingua, religione, razza o nazionalità. Ancora oggi membro della Sacra Corona è (può essere) colui che riconosce il primato della Grande Signora, che dichiara di appartenere alla Sacra Corona: ne fa parte, sia esso croato, slovacco, rumeno, ecc. . In tal modo, la validità dell'idea universale di appartenenza alla Sacra Corona è fondamento dell'uguaglianza tra i popoli, e proclama anche l'unità del genere umano. Questa unità può quindi manifestarsi in un unico stato, ma può anche essere l'appartenenza alla Sacra Corona di parti organizzate separatamente, come è stato per ottocento anni la Croazia e l'Ungheria. Se lo sviluppo della storia pone all'ordine del giorno l'unità delle autonomie, allora la vocazione "ungherese" dei membri della Sacra Corona sarà "la vocazione del popolo della Beata Vergine", come lo fu durante il periodo "ungherese" appartenenza, che era usato come termine politico. Anch'essi, come eletti della Provvidenza, realizzano il disegno della Provvidenza, che il direttore della storia del mondo designa come membro della Sacra Corona fino alla fine del mondo.
