Va da sé che ogni grande religione ha un ruolo nella vita pubblica, quindi ha anche un legame con la politica.

La maggior parte delle persone non sono solo cittadini di un paese, ma anche membri di una comunità ecclesiale, quindi hanno bisogno del sostegno sia dello stato che della chiesa. Il compito dello Stato è principalmente quello di prendersi cura dei bisogni naturali : mezzi di sussistenza, relazioni comunitarie, trasporti, sicurezza pubblica, ecc. Il compito delle chiese è principalmente quello di aiutare i propri membri i loro bisogni soprannaturali : praticare la religione a livello individuale e comunitario, provvedere all'educazione religiosa, organizzare liturgie e servizi comuni.

Una persona che è sia cittadino di uno stato che membro di una chiesa non è due persone, ma solo una. È normale che lo Stato e la Chiesa, pur nel rispetto della reciproca autonomia, cooperino per soddisfare le suddette esigenze, così come i genitori cooperano normalmente all'educazione fisica e spirituale dei figli.

La completa separazione tra Stato e chiese è malsana quanto il divorzio dei genitori: separati, non possono più aiutare i loro figli a svilupparsi in modo ottimale. Ma neanche la completa fusione della chiesa di stato, dello stato e della chiesa è salutare, perché i figli hanno bisogno sia del padre che della madre per la loro crescita armoniosa. In caso di corretta collaborazione, lo Stato può aiutare la chiesa, ad esempio, nella manutenzione delle chiese e nel sostegno finanziario dei pastori; allo stesso tempo, la chiesa aiuta anche lo stato: insegnando scienze secolari nelle sue scuole, partecipando all'assistenza infermieristica, prendendosi cura dei poveri, ecc. Dove si svolge una pastorale di qualità: la morale fiscale, la morale del lavoro, la sicurezza pubblica sono migliori, e anche i monumenti ecclesiastici di valore per lo Stato sono in condizioni migliori...

Sulla base delle considerazioni di cui sopra, la situazione in Ungheria oggi e la situazione nei paesi dell'Europa orientale in generale può dirsi ideale. D'altra parte, la completa separazione tra Chiesa e Stato, comune nell'Europa occidentale, non è considerata ottimale. In Francia, ad esempio, non posso entrare nell'ufficio di un sindaco con la croce del vescovo, devo dimenticare nel guardaroba che sono cristiano... Allo stesso tempo, il sindaco religioso non può farsi il segno della croce se entra in una chiesa nella sua qualità di funzionario laico, ad esempio per mostrarlo ai suoi ospiti. Non è un membro della chiesa lì, ma un rappresentante dello stato laico...

Gli stati islamici tendono a rappresentare l'estremo opposto. La sharia, basata sul Corano e sulla Sunnah, è interamente (come in Iran o in Arabia Saudita) o sostanzialmente incorporata nella legislazione del paese, compreso il codice penale. In diversi paesi, chiunque menzioni irrispettosamente Allah, Maometto o il Corano si gioca la vita: può essere condannato a morte e persino giustiziato.

Dicembre 1948 Il 10, i rappresentanti di tutti gli Stati islamici, ad eccezione dell'Arabia Saudita, hanno firmato la Dichiarazione universale dei diritti umani - con la nota che è "valida solo in combinazione con la legge della Sharia". Sembra che i funzionari delle Nazioni Unite siano stati stupidi (o fuori carattere) come lo sono oggi: non si sono accorti - o non hanno voluto accorgersi - che questa firma era solo una farsa da parte dei musulmani. L'essenza della dichiarazione è che tutte le persone sono uguali davanti alla legge. E l'essenza della Sharia è esattamente l'opposto: schiavi, kafir e donne non sono uguali ai veri uomini musulmani...

Autore: Gyula Marfi