Articolo di opinione di Béla Hrubik dal portale felvidek.ma.
La storia è tradizionalmente ungherese degli altopiani. La lotta e il grido di aiuto di una comunità, tra cui alcuni ungheresi ostinati che amano la loro nazione e lingua madre, si aggrappano lealmente al loro villaggio natale fino all'estremo, per la scuola e l'asilo, per l'eredità dei loro antenati. Non è una favola, e nemmeno il finale "vissero felici e contenti".
Il destino immaginario di tre figli e tre figlie di poveri, di cui quasi nessuno conservava nulla, e la non favola finì lì. Comunque speriamo. La speranza è il rifugio a cui ci rivolgiamo per capirne il perché?
Per nascere occorrono: 2 genitori, 4 nonni, 8 bisnonni, 16 bisnonni, 32 nonni belli, 64 nonni penta, 128 nonni nexa, 256 nonni hepta, 512 nonni okta, 1024 nonni nona, 2048 deka nonni. Nelle ultime 11 generazioni sono stati necessari 4094 antenati, e tutto questo circa 300 anni prima della nostra nascita! E dove sono le altre generazioni nella storia più che millenaria della nazione ungherese... Fermiamoci un attimo a pensare!
Quanto destino, carattere, vita, destini vinti e persi, dolore, amore, cura, privazione c'è in questo lasso di tempo. Dovremmo provare gratitudine e amore per tutti i nostri antenati, perché sono tutti dentro di noi! E se torniamo indietro di soli 3 secoli nella storia, portiamo con noi più di quattromila persone, destino, gioia, carattere e volontà. Quando il bambino sale sul palco dell'asilo per recitare: "Quando ero piccolo, chi si prendeva cura di me, mia cara mamma dal viso d'angelo", queste parole riflettono l'attaccamento e la lealtà di tante persone alla loro lingua madre .
Anche le semplici chiese non sempre appartenevano a pochi. C'erano una volta, secoli fa, nonne e nonni rugosi e stanchi che lo riempivano di vita e della forza della fede. La parola di Dio, una fila di suppliche risuonava tra le pareti consumate, si alternavano lacrime e gioie, battesimi e messe funebri. Le campane suonarono e tacquero per sempre. Poi morirono le lettere della lingua madre, i canti popolari e il tempo seppellì tutto ciò che era. Nessuno sa chi ha detto oggi l'ultima preghiera in una chiesa deserta, chi è stato il prete o il giudice della chiesa che ha chiuso il cancello, girato la chiave arrugginita, spento la candela e suonato il campanello per l'ultima volta, ma c'era.
Non sappiamo quando muore una nazione, quando muore una lingua, ma la storia ci avverte che è così. Grandi nazioni e imperi sono scomparsi nelle tempeste della storia, sono stati spazzati via dal vento ed è molto difficile determinare a posteriori il momento in cui è iniziata la morte di una nazione.
Così sono le nostre comunità. Villaggi millenari resistettero a Turchi, Tartari e Asburgo. Poi venne la mutilazione nazionale del Trianon, e l'assimilazione, con la fame accumulata nei secoli, iniziò a divorare e consumare ciò che la storia aveva conservato anche nei momenti più difficili. Non sappiamo quando inizia la morte, la disgregazione o la perdita della lingua di una comunità, ma possiamo essere sicuri che la scomparsa delle scuole o degli asili madrelingua gioca un ruolo in questo.
Il degrado spirituale e linguistico di una comunità inizia e si accelera quando, oltre alla quieta acquiescenza delle nonne, scompare dal cuore delle madri la necessità di trasferire e insegnare la lingua madre nelle istituzioni locali. Quando l'amore di migliaia di antenati per la lingua madre, conservato come la brace, si trasforma in cenere a causa di una decisione sbagliata. Quando il bambino piccolo, che a casa ha assorbito il sapore della lingua madre, resta lì interdetto e impaurito perché non capisce quello che gli dice la maestra. Un asilo di una comunità minoritaria diventa un semplice asilo quando la lingua madre scompare dai muri dell'edificio. Quando le lettere, come perle di verità, non si uniscono più in frasi insegnate dalla madre, e il dolore diventa proprio!
Per decenni abbiamo combattuto e combattuto con l'idea sbagliata che se insegniamo a un bambino nella lingua di stato in tenera età, diciamo proprio all'asilo, allora prevarrà nella vita. Tuttavia, lo stato non vuole che impariamo la lingua di stato, non importa quanto suggeriscano tutti i suoi desideri, ma piuttosto che dimentichiamo la nostra lingua madre. Per decenni, abbiamo elencato innumerevoli esempi che la conoscenza acquisita nella lingua madre conferisce alla nazione e alla comunità una persona forte e orgogliosa nell'anima, nello spirito e nella consapevolezza di sé.
E quando anche questi modelli si uniscono alle fila di coloro a cui viene meno il bisogno di insegnare la lingua madre, ne siamo stanchi e delusi, dolorosamente consapevoli di ciò. E ci chiediamo perché?
Molte volte nella mia vita sono fuggito nel profondo delle parole, nel rifugio estremo della lingua madre, che conserva tutto. È una radice che è indissolubilmente legata, con mille fili, alla nazione, ai miei antenati, a mia madre, alla mia famiglia. Se sento di aver bisogno di conforto, scappo nella lingua madre e mi immergo in essa come un immenso oceano, dove vengo purificato e rafforzato. E trovo la pace, la pace e il silenzio dell'anima.
Vorrei inviare un messaggio qui, per il bene di Ipoly, se c'è qualcuno disposto ad ascoltare, non abbandonare la parola di tua madre. Non lasciare che le nostre chiese diventino chiese vuote, così che la lingua materna voli via come un uccello stanco e scompaia come una parola gridata nel deserto. E "fai attenzione oggi quando parli e pronuncia la parola con riverenza. Oggi la lingua è il tuo ultimo rifugio, la lingua è oggi un castello fatato e una catacomba. Fai attenzione quando parli oggi!" La ruota del destino gira, una volta giù, una volta su. E mentre siamo giù, speriamo ancora "ci prepariamo a una guerra gentile, sempre per noi stessi, mai contro gli altri, vaporizziamo sale e tessiamo tele, e mentre loro si restringono, noi piano piano cresciamo".
(Immagine di copertina: Felvidék.ma/Károly Csáky)
