100 anni dell'idea della Transilvania

"La fretta del tempo ti urla nelle orecchie: basta con la passività. Ciò che fino ad ora era medicina e forse protezione, ma comunque onore, ora è veleno e vigliaccheria. Io grido lo slogan: dobbiamo costruire, riorganizzare per il lavoro.

Indico l'obiettivo: l'autonomia nazionale degli ungheresi. Ma grido ancora una volta: i codardi, quelli che esitano, quelli che vogliono negoziare, non appartengono a noi, perché sono i nostri veri nemici: i nostri traditori. Questo è ciò che grido e voglio credere che non sarò solo una parola che grida nel deserto" - così Károly Kós conclude la sua memorabile introduzione agli ungheresi della Transilvania, Bánság, Kőrös-vidék e Máramaros. all'opuscolo intitolato (il testo integrale si può leggere QUI ), che segnava lo sventolamento della bandiera dell'idea transilvana nel 1921, e annunciava la politica di azione, la voglia di vivere e una valutazione realistica della situazione per gli ungheresi della Transilvania di fronte alla passività paralizzante. Kós ha scritto il manifesto insieme a István Zágoni e Árpád Paál e, sebbene si sia rivelato una pietra miliare, il suo centenario è rimasto nell'oscurità.

foter.ro ha condotto un'intervista più lunga sulle ragioni di ciò con lo storico Tamás Lönhárt, professore associato all'Università Babeș–Bolyai di Cluj, buon conoscitore dell'epoca. Lo storico disse:

Sono un sostenitore della costruzione di una prospettiva incentrata sulla Transilvania, dal momento che Budapest e Bucarest hanno raccontato le proprie storie negli ultimi tre anni. Abbiamo incontrato diverse narrazioni storiche, anche se non c'è ancora una posizione unanime e comune su ciò che è accaduto in quel momento.

Tuttavia, il sistema di criteri della Transilvania ha prevalso molto poco, sia nelle narrazioni di Budapest che di Bucarest. Dopotutto, il pensiero incentrato su Budapest relativo al periodo dalla monarchia austro-ungarica alla Repubblica del Consiglio e al regime di Horthy ha elevato la narrativa sulla Transilvania a una sorta di storia centrale di lamentela. La Transilvania appare a livello di rimostranze, dolori e traumi, e non come un'entità indipendente e attiva, una storia colorata ed emozionante di gruppi d'élite con le proprie posizioni. È importante aggiungere la nostra prospettiva incentrata sulla Transilvania alle prospettive di Budapest e Bucarest. E da questo punto di vista il centenario del 1921 è considerato un significativo momento di memoria politica.

Con il potere del discorso egemonico, la storiografia rumena è disposta a considerare solo l'Assemblea nazionale rumena a Gyulafehérvár. La storiografia ungherese a Budapest delinea la storia della tensione tra l'Assemblea nazionale Gyulafehérvár e il governo Károlyi, ma anche il momento dell'ungherese transilvanico – il Cluj o Székelyföld – è secondario o addirittura assente dalla narrazione centrale.

Pertanto, è importante non solo per Bucarest, ma anche per Budapest, riorganizzare queste date simboliche sulla base della prospettiva della Transilvania e integrare i fatti e le fonti nella nostra conoscenza di sé e nella nostra narrativa dell'identità transilvana, tenendo conto degli aspetti della critica delle fonti storiche.

È tempo di lasciare gli schemi della politica della memoria in Ungheria e Romania ed esaminare più a fondo la storia dei processi regionali e locali ungheresi, rumeni, sassoni e svevi dell'epoca in Transilvania: come appare il periodo Trianon dalla Transilvania e il periodo di ripresa dopo il Trianon.

"L'introduzione lirica e accorata di Károly Kós è solitamente conosciuta dalla parola Kíáltó, e confesso che non posso leggere questo testo senza emozioni, anche dopo cento anni. Ma questo frammento della parola Kialtó, il suo vero nucleo, il suo vero contenuto, il testo di István Zágoni sulla società auto-organizzante e le osservazioni conclusive di Árpád Paál sulle vie dell'integrazione politica non sono stati citati per cento anni. Sarebbe ora di rileggere l'Esclamazione nella sua interezza e rendersi conto che non è solo l'espressione di una posizione emotiva, ma un progetto di autodeterminazione politica, sociale ed economica, un programma per creare una comunità autonoma".

La parola Esclamazione ha avuto un effetto di risveglio: di fronte a speranze infondate, dice che possiamo diventare costruttori attivi della realtà solo se usciamo dalla nostra zona di comfort, eliminiamo le illusioni, valutiamo possibilità realistiche, ci poniamo compiti, e non aspettarti protezione da forze esterne , che non ci sono più: questo è il vero valore della parola esclamativa. Quando Károly Kós scrive che chi segue le acque dovrebbe andare, perché ci sta solo ostacolando, significa anche che chi si aspetta miracoli non è in grado di valutare le situazioni della realtà che a volte richiedono compromessi nel tempo, e quindi nei momenti di svolta perdi l'opportunità di prendere una buona decisione.

Tuttavia, questa mancanza di illusione coesiste con utopie idealistiche che seguono lo zeitgeist. Árpádék Paál trattò i principi wilsoniani dell'autodeterminazione come un vero e proprio programma politico pragmatico. Ora sappiamo che ponevano aspettative eccessive, ma all'epoca questi principi sembravano un vero ostacolo per molte persone.

E permettetemi di menzionare un'altra contraddizione: mentre come semplice ungherese della Transilvania spero nella realtà dell'idea della Transilvania, come storico devo metterne in discussione il successo, dalla prospettiva di cento anni. Del resto, fino a che punto gli ungheresi della Transilvania potevano avere una reale posizione negoziale nei confronti dei rumeni della Transilvania, vincitori assoluti della decisione Trianon, pur con tutto il loro risentimento nei confronti di Bucarest? O con i Sassoni, che, partendo dall'esperienza del centralismo ungherese che ne eliminò l'autonomia, considerarono inizialmente promettente il progetto della Grande Romania? In tali circostanze, quante possibilità aveva l'azione congiunta, il programma di unità della Transilvania? - ha concluso lo storico.

Fonte e articolo completo e foto: foter.ro