Qual è la prima cosa a cui pensi quando senti la parola: bambino? Cosa ti lampeggia, quale immagine vedi davanti a te?

Di un bambino morbido e vellutato con una risata perlacea? Di un ribelle bambino di tre anni che combatte per la sua verità con l'arma persuasiva delle lacrime di coccodrillo, mentre ti fa sapere che merita quell'uovo Kinder? Un bambino di dieci anni sudato che ansima dalle pinze in una maglietta a righe da marinaio con le ginocchia ammaccate? O l'adolescente, il cui apparecchio lo infastidisce così tanto, ecco perché guarda timidamente e timoroso una sfacciata ragazzina dai capelli rossi con le trecce nel corridoio della scuola? O forse le facce arrossate che lampeggiano dalla cavalcata del ballo di fine anno? E cosa pensi che abbiano in comune queste immagini?

Di fronte ai genitori - soprattutto nei momenti di definizione degli eventi della vita - molti momenti dimenticati, unici e irripetibili dell'infanzia dei loro figli vengono spesso riprodotti come un cortometraggio, ma le immagini di cui sopra sono naturali per il nostro circolo culturale. Il modo di pensare occidentale oggi tende a considerare i giovani ventenni, o anche i giovani che usano la casa dei genitori - quel particolare hotel per la maternità - come bambini, nonostante l'infanzia cominci alla nascita e finisca a 18 anni. Almeno nel mondo moderno.

Nelle società in cui l'aspettativa di vita media della popolazione alla nascita è di circa 40-45 anni - come nella maggior parte dei paesi africani - essere un bambino è un po' diverso che in qualsiasi parte dell'Europa o del Nord America. società alla società, e anche all'interno di determinate società e comunità. Laddove non pochi bambini sono costretti a fare a meno della protezione necessaria fino a quando non possono prendersi cura di se stessi, si sviluppa un "vuoto di cura", e una delle conseguenze di ciò è il fenomeno dei bambini soldato che si può osservare ancora oggi. Secondo stime prudenti, prendendo in considerazione tutti gli eserciti, le forze armate, i gruppi ribelli e le organizzazioni terroristiche del mondo, circa il 40% di loro impiega bambini per svolgere compiti militari legati ai loro obiettivi politici, religiosi, etnici o di altro tipo. Ahmadou Kourouma, il protagonista di dieci anni del noto romanzo del noto scrittore ivoriano Allah non è obbligato a...,

“Sarei potuto essere solo un ragazzino puzzolente, né migliore né peggiore di tutti gli altri ragazzini puzzolenti del mondo, se fossi nato da qualche altra parte e non in questo antico paese africano... banda di banditi in un'altra, città frenetiche e lunghi viaggi Ho ucciso molte persone con il mio Kalashnikov, il mio Kalashnikov. Non è un grosso problema. Premi il grilletto e il colpo parte".

Continua con questo:

“Allora questo sventurato soldatino, proprio perché era veramente malconcio, ha cercato di tagliare la strada a due compagni in fuga. E ha calpestato una mina. Lo abbiamo portato al villaggio su una barella improvvisata. Lo abbiamo appoggiato al muro di una capanna. E lo abbiamo lasciato solo. In un caldo pomeriggio, abbiamo lasciato il Capitano Kik morente da solo in un villaggio decrepito, alla mercé degli abitanti del villaggio che presto sarebbero tornati. L'indulgenza degli abitanti del villaggio brucia di un legittimo desiderio di vendetta, perché solo così va nelle regioni colpite dalla guerra tribale: è volontà di Allah che lo sfortunato ragazzo faccia una fine così terribile. E Allah non è tenuto ad essere giusto nelle cose di questo mondo, non è tenuto ad essere giusto con tutte le Sue creature”.

L'utilizzo dei bambini a fini militari, o la loro adesione volontaria per motivi di sopravvivenza, è riconducibile a molteplici ragioni - storiche, economiche, culturali, sociali, di struttura familiare, religiose, etniche, psicologiche - ma la questione delle conseguenze giustamente sorge. I programmi DDR (disarmo, smobilitazione e reintegrazione) coordinati dalle unità di mantenimento della pace delle Nazioni Unite cercano di fornire assistenza, ma il reinserimento è lungo, difficile e spesso infruttuoso. Non è un caso che una delle espressioni più comuni legate all'indagine su questo argomento sia "secondo le stime", il che significa che anche le organizzazioni più vicine all'incendio non hanno una conoscenza accurata di tutti i dettagli della realtà quotidiana.

Sulla base della mentalità occidentale, il diritto internazionale umanitario considera i bambini come una sorta di essere "pre-sociale", che deve essere protetto dalla realtà dura, a volte cruenta, del mondo degli adulti, e deve garantire loro un'infanzia spensierata e felice. loro. Tuttavia, questo approccio semplificato, tipico della percezione della classe media occidentale, non è affatto condiviso in altre parti del mondo. Ad esempio, circa il 60% delle forze delle Tigri Tamil dello Sri Lanka sono per lo più bambini rapiti di età compresa tra i 10 e i 16 anni, ma secondo le statistiche dell'UNICEF, il 57% dei bambini soldato nell'Asia orientale decide di servire se stesso, come in Colombia, dove almeno Il 60% dei bambini combattenti delle FARC si sono uniti al gruppo di loro spontanea volontà. La conclusione che si può trarre da tutto ciò è che l'infanzia è molto più una funzione delle culture, e solo la maturità biologica può essere considerata universale.

L'età adulta in Africa dipende chiaramente dal ruolo svolto e non dall'età segnata dal numero 18, ma è altrettanto importante capire la differenza tra Occidente e mondo in via di sviluppo quando si parla del concetto di responsabilità. Mentre la responsabilità individuale prevale nei paesi sviluppati - i genitori sono designati come responsabili dalle costituzioni e dalle leggi fondamentali - nella maggior parte dell'Africa, la responsabilità è stata un concetto collettivo per secoli e migliaia di anni. Non solo i genitori sono responsabili della crescita di un bambino e della ricerca del suo ruolo sociale, ma tradizionalmente anche l'intera comunità, insediamento, villaggio è responsabile, e l'essenza è che i bambini imparano a cooperare, a fare la loro parte nel lavoro e a condividere i beni con gli altri membri del gruppo.

Child Soldiers in Africa, Beáta Paragi riassume in modo molto acuto le conseguenze dell'atteggiamento del terzo mondo nei confronti dei bambini:

"I bambini soldato non sono principalmente un fenomeno preoccupante perché persone cattive o circostanze sfavorevoli li privano di un'infanzia felice o meno felice. Una conseguenza molto più importante è che se una parte sufficientemente ampia di una società era in guerra da bambini, allora quella società - come risultato del processo di apprendimento che si verifica durante l'infanzia - riproduce necessariamente le condizioni che caratterizzano la disintegrazione delle comunità umane e i fallimenti dello stato. E possono anche immaginare di cambiare le circostanze sfavorevoli solo attraverso l'uso della forza. Dove i bambini sono vittime di bullismo, sfruttamento e uccisi, i bambini non faranno altro che intimidire, sfruttare e uccidere gli altri”.

Con la consapevolezza di tutto ciò, forse, possiamo avvicinarci alla comprensione dei casi di violenza commessi anche da "minori" - che si tratti di attentati dinamitardi, accoltellamenti, decapitazioni, incendi di chiese o stupri - che ormai si verificano sempre più spesso in Europa, e stanno facendo piangere la nostra opinione pubblica. di Je suis sono ancora nel loro periodo di massimo splendore sui social media, ma gli orsacchiotti stanno già svanendo e le lacrime si stanno asciugando più velocemente. Ci abitueremo? Forse. Alcuni paesi dell'Europa occidentale non hanno davvero altra scelta.

Secondo Samuel P. Huntington, filosofo e politologo americano, la condizione per la mera sopravvivenza della civiltà occidentale è quella di poter accettare il rispetto dei suoi interessi in un ordine mondiale multi-civiltà. L'illusione che altre civiltà - cinese, buddista, cristiana ortodossa, indù, islamica, africana - adotteranno i valori occidentali (da non confondere con la modernizzazione!) non solo rende impossibile la risoluzione pacifica dei conflitti tra le civiltà, ma anche perché l'Occidente può mantenere la sua unicità. La politica e i media mainstream sono vuoti, quindi le loro parole che nella pratica sono prive di valore - sensibilizzazione, razzismo, stato di diritto - non aiutano nemmeno le società occidentali a vedere chiaramente ea comprendere il paradigma di Huntington. La tensione quotidiana, la violenza, l'illegalità o il fuorilegge che cova nelle società miste non riguarda la battaglia universale tra "buono" e "cattivo", ma la tensione tra civiltà distanti anni luce e non compatibili (o solo a malapena) con l'un l'altro. Per non andare oltre, un buon esempio di ciò è la conseguenza del caso dell'insegnante recentemente brutalmente assassinato in Francia: il presidente Macron, in mezzo a un grande clamore, in conformità con le aspettative occidentali, dichiara una lotta contro il radicalismo, difendendo il valore indiscutibile della libertà di parola - anche solo per noi - alla quale, in risposta, molti paesi musulmani dichiarano un boicottaggio economico nei confronti dei prodotti francesi.

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