"La pace sia con te!" – così il Cristo risorto saluta i suoi discepoli. Lo abbiamo cantato anche nella liturgia della notte di Pasqua.
Ma che tipo di pace ha portato la risurrezione di Cristo, se c'è ancora la guerra, e negli ultimi duemila anni guerre di massa hanno distrutto la vita dell'umanità ancora e ancora.
La dolce buona novella della risurrezione di Cristo, che si dispiega davanti a noi dalle righe del Vangelo odierno, mostra come l'irresistibile potenza di Dio operi nella nostra storia umana.
Maria Maddalena si reca al sepolcro di Cristo all'alba di domenica e scopre che la pietra è stata rotolata via. Non sa cosa sia successo, ma sente che c'è qualcosa di speciale. Ecco perché corre da Simon Péter . La sua corsa è segno di attesa, gioia, curiosità, ma non ancora solida certezza. Simon corre da Peter. A quel Pietro che il giovedì sera ha persino negato di aver conosciuto Gesù nell'orto del sommo sacerdote. Perché sta correndo da lei? Forse proprio perché poteva già diffondersi tra i discepoli, forse era già evidente che Gesù assegnava a Pietro un ruolo speciale nella comunità dei suoi seguaci. Poi - qualunque cosa sia successa - deve ancora dirgli della tomba del Maestro. Dopo tutto, la tomba è vuota. L'immaginazione umana può solo pensare che qualcuno abbia preso il corpo.
Anche Péter e János corrono alla tomba. Forse ti ricordi già che Gesù predisse la sua risurrezione.
Già nella sua vita, Gesù insegnava ai suoi seguaci che "colui che è disceso dal cielo è superiore a tutti" (Gv 3,31) - lo applicava a se stesso. Ma è anche colui che ci insegna a pregare: «Padre nostro che sei nei cieli» (Mt 6,9). Il cielo è quindi la sfera della vita di Dio, l'essere di Dio. cosa significa esattamente? Un altro mondo, un altro mondo? L'universo, il cosmo, il mondo al di là di ciò che possiamo percepire, il modo di esistere che trascende le dimensioni dello spazio e del tempo.
Questo è il modo di essere di Dio. L'uomo non può entrare in questa forma di esistenza con le proprie forze, la storia della Torre di Babele lo ha mostrato magnificamente già nell'Antico Testamento (Genesi 11:1-9). Non importa quanto fosse alta una torre costruita dall'uomo, non poteva raggiungere il cielo. Ad oggi, sentiamo ancora il bisogno di spingerci oltre i limiti di ciò che è possibile. Tuttavia, non possiamo nemmeno pensare oltre i confini del cosmo, dell'universo, del mondo materiale. Anche il concetto, anche cos'è la materia, dobbiamo definirlo ancora e ancora, e anche allora ci imbattiamo sempre nel mistero, nella domanda su cosa c'era prima o cosa c'è oltre. Il paradiso spesso sta al posto della dimora di Dio, o anche del nome di Dio.
Invece del regno di Dio, a volte sentiamo parlare del regno dei cieli nel Vangelo (cfr Mt 3,2), ma anche il discorso pubblico di oggi a volte dice: "Il cielo darebbe".
Il potere di Dio può elevare l'uomo nella sfera della propria esistenza.
Ne vediamo un esempio anche nell'Antico Testamento, il racconto del rapimento di Elia (cfr 2 Re 2,11). san Paolo parla di come non sa se è nel corpo o fuori del corpo, ma conosce un uomo che è stato rapito fino al terzo cielo e ha fatto esperienze che nessun occhio ha visto e nessun orecchio ha udito (cfr. 2Cor 12,2-4). San Paolo era un grande conoscitore del misticismo ebraico, dove si distinguevano diverse sfere all'interno del cielo. Certo, questi non erano gli strati del mantello attorno alla Terra, non stiamo parlando della stratosfera o di qualsiasi altro fenomeno naturale, ma dei diversi livelli del mondo delle creature che si avvicinano a Dio. È vero che non possiamo immaginare come ci possa essere un rapporto tra l'Onnipotente e l'uomo, soprattutto come possa abbracciare noi creature, come possa elevarci al livello della sua stessa esistenza.
In questo, Gesù cammina davanti a noi, la risurrezione di Cristo mostra che, sì, questa è l'intenzione di Dio, questo è ciò che vuole darci, e ci chiama a questo stile di vita. Ma possiamo arrivarci solo se amiamo Cristo, se ci aggrappiamo a lui, perché allora la nostra vita sarà inseparabile da lui. Ecco perché i primi cristiani intendevano il battesimo come essere sepolti nella morte di Cristo per rinascere alla sua risurrezione. Anche le nostre vite si svolgono in un tale campo di forza, pensiamo a questo quando parliamo di paradiso, regno dei cieli o paradiso.
In questa ricchezza divina dell'esistenza non c'è più peccato, né odio, né contraddizione, ma si realizza la pace completa e perfetta. Gesù chiama questa pace la sua propria pace. Non ci dà la pace come può darci la pace il mondo. Perché il mondo spesso chiama pace la vittoria e il fermo dominio del più forte, anche quando prevalgono ingiustizia, menzogna e oppressione. La pace di Gesù non è così. Porta un regno di completa giustizia e amore. Una pace che non si mantiene con la violenza e la menzogna, ma con la giustizia perfetta, l'ordine di Dio onnipotente e misericordioso. Appartiene all'immenso Signore che può anche la morte degli innocenti con la gloria della risurrezione nella beatitudine eterna.
Ma qualcosa può risplendere di questa pace già qui sulla terra, se viviamo nella fede e nella gioia di Cristo risorto.
Se imitiamo l'amore di Gesù e seguiamo i suoi insegnamenti nella nostra vita, se vediamo il suo volto nelle persone sofferenti e bisognose.
Rendiamo grazie a Dio e ringraziamo coloro che nelle ultime settimane hanno aiutato i rifugiati in Ucraina offrendo donazioni, volontariato, alloggio, istruzione e cure mediche, e hanno anche testimoniato che la pace di Cristo regna già nei loro cuori. Chiediamo questa pace per noi stessi, per il nostro Paese e per il mondo intero.
Fonte: Magyar Hírlap/Cardinale Péter Erdő
Foto di presentazione: Romolo Tavani
