Il motivo principale del processo e della condanna di Gesù è che Gesù si è comportato come un messia, cioè come un capo religioso predetto dai profeti, mentre allo stesso tempo i capi degli ebrei non potevano e non volevano accettarlo come il Messia . Si aspettavano un messia che potesse sconfiggere i romani ed elevare Israele a un potere vittorioso, invece di Gesù, che era guidato da altri obiettivi. Lo vedevano non come un vero, ma come uno pseudo-messia, che quindi - secondo le leggi mosaiche - voleva essere mandato a morte. Gesù li ha davvero frustati senza pietà a causa della loro religiosità ipocrita, e loro avrebbero sentito il loro status e il loro reddito in grave pericolo nel caso in cui Gesù avesse fondato una nuova religione e quindi anche la religione ebraica avesse cessato di esistere.
Pertanto, volevano un processo e un'esecuzione pubblica - dichiarando ufficialmente Gesù un falso profeta e un bestemmiatore davanti al popolo - e porre fine alla sua vita con una punizione corrispondente a questa accusa. Il sommo sacerdote Caifa concluse così la riunione straordinaria del tribunale ebraico, l'Alto Consiglio: "Voi non capite la questione! Voi non capite che è meglio che un uomo muoia per il popolo piuttosto che perisca tutto il popolo» (11,49-50). Il Vangelo di Giovanni aggiunge ancora: «Ma non lo disse da sé, ma come sommo sacerdote profetizzò che Gesù sarebbe morto per il popolo, e non solo per il popolo, ma anche per radunare i figli di Dio dispersi. Da quel giorno decisero di ucciderlo» (11,51-53).
Poiché i corpi ebraici non potevano imporre o eseguire la pena di morte a causa dell'autorità romana, e quindi loro stessi non potevano giustiziare legalmente Gesù, i sommi sacerdoti proposero immediatamente l'arresto di Gesù in una riunione del Consiglio superiore (Sinedrio in aramaico). Inoltre, presero l'iniziativa di portare Gesù da Pilato in modo tale che, in seguito all'uso di mezzi appropriati (calunnia, persino ricatto), Pilato non avesse altra scelta che condannare Gesù a morte.
Tuttavia, diversi capi consiglieri ebrei si sono espressi contro questa idea, e Nicodemo, uno dei più autorevoli di loro, un fariseo di Gerusalemme, ha commentato: "La nostra legge condanna una persona senza che sia stata interrogata e convinta di ciò che ha fatto?" I sommi sacerdoti furono quindi costretti ad accettare che avrebbero potuto portare Gesù davanti a Pilato solo dopo un processo giudiziario ebraico, e durante il processo si doveva esaminare se Gesù meritasse davvero la pena di morte per quello che aveva fatto.
Il professore tedesco Thomas Rüfner, stimato esperto di diritto romano, ha analizzato in un precedente articolo che, secondo i Vangeli, il procedimento davanti al Sinedrio andava contro le regole processuali del diritto ebraico, ad esempio perché il processo iniziava di notte. Secondo lui, però, non è certo che il processo di Gesù sia stato realmente un processo penale conclusosi con una formale condanna. Oggi si può solo presumere che dopo l'istruttoria del sommo sacerdote, il procedimento sia proseguito davanti a Pilato, poiché il diritto penale applicato dalle autorità ebraiche non poteva prevedere la pena di morte. (Der Prozess Jesu. Nach jüdishem Recht hätte es keine Kreuzigung gegeben, lto.de, 29 marzo 2013)
Rüfner richiama inoltre l'attenzione sul fatto che nel processo Ponzio Pilato ha utilizzato il diritto penale romano, mentre il Consiglio superiore ha utilizzato il diritto ebraico. Ciò era già evidente nella differenza tra le due accuse, quando si indagò sulla responsabilità di Gesù: davanti al tribunale giudaico, fu accusato principalmente di blasfemia, mentre Ponzio Pilato accusò Gesù di affermare di essere il re dei Giudei, mettendo così in dubbio il romano dominio dell'imperatore. Quest'ultimo era in realtà l'accusa di sedizione, insulto di maestà o tradimento nei suoi confronti.
In entrambi i casi, gli autori che non avevano la cittadinanza romana al momento del delitto potevano essere condannati a morte in croce (crux). Secondo gli storici, non si può escludere che Gesù sia stato infine punito per oltraggio alla corte: cioè per aver violato la legge perché disobbediva al giudice o altrimenti rendeva più difficile il procedimento giudiziario, ad esempio non commentando l'accusa. Poiché la legge ebraica non riconosceva la crocifissione come punizione, ciò prova chiaramente che Pilato - che decideva da solo - agì secondo la legge romana e giudicò l'imputato non romano.
La crocifissione era la forma più crudele e vergognosa di pena capitale in quei tempi, dove l'agonia dei condannati poteva durare a lungo, anche per giorni. Questo tipo di punizione veniva solitamente applicato agli schiavi, condannati per rapina, omicidio, tradimento o sedizione. In questo processo, Gesù fu "classificato tra i malfattori" (Isaia 53,12), quindi fu crocifisso sul Golgota insieme a due lator, cioè delinquenti di diritto comune. Con questo volevano distruggere la memoria del Profeta, il Salvatore, davanti al popolo, alle masse. E che nel processo fu condannato Gesù, il quale egli stesso proclamò: «non giudicate, perché non siate giudicati,... con la misura con cui misurate, vi sarà misurato».
Fonte: alaptorvenyblog.hu
Autore: Zoltán Lomnici Jr., costituzionalista
Immagine di copertina: Magyar Kurír
