Il numero delle nascite diminuì drasticamente in Ungheria dopo la prima guerra mondiale, e in alcune regioni divenne di moda il monobramma: il dibattito sull'aborto dell'epoca divampò nel nostro Paese appena cento anni fa.

Esattamente cento anni fa infuriava un acceso dibattito sull'inseminazione in Ungheria. Il sistema autodichiarato controrivoluzionario

ha identificato la cosiddetta pratica con una mano sola come un grave pericolo,

che era tipico soprattutto nelle contee di Somogy, Tolna e Baranya, e che significava pianificazione familiare con l'uso del preservativo o l'aborto, mirando a un figlio unico.

Il valore dell'unica progenie maschile era la non distribuzione della ricchezza familiare ereditata. Il parroco Ignác Aradi di Polgárd ha affermato che l'unicità "ha infettato il pensiero della popolazione del villaggio", i "contadini ricchi e alla moda. . . aborriscono l'idea che dopo la loro morte la ricchezza venga divisa in più parti nelle mani dei figli, e quindi, per tenere la ricchezza in una mano, fanno in modo che non possa nascere più di un figlio maschio" .

Il prezzo di un aborto illegale - probabilmente a seconda dell'andamento della gravidanza - oscillava tra le due e le diecimila corone nel 1921, anche se la Pubblica Amministrazione ungherese indicava alla fine del 1920 che nelle campagne si ricorreva anche a "cagliati" e " droghe proibite" per "l'orribile omicidio della vita".

A seguito della prima guerra mondiale, il numero delle nascite in Ungheria diminuì drasticamente.

Mentre la popolazione dell'area dopo Trianon era di 209.000 nel 1914, era meno 221.000 nel 1918. Secondo i dati del 1921, la popolazione delle contee colpite da una mano sola è quasi raddoppiata a causa del ritorno dei soldati, dell'ondata di matrimoni dopo la guerra e della necessità di sostituire coloro che sono morti al fronte, ma c'era motivo di preoccupazione in la luce dei numeri

Il consigliere ministeriale Alajos Kovács spiegò nella sua presentazione del 1920 che tra 20-25 anni - quando "quelle centinaia di migliaia di bambini che non erano nemmeno nati durante la guerra dovrebbero raggiungere l'età riproduttiva" - seguirà un "catastrofico" "declino" che abbiamo da seguire per garantire almeno fino ad allora una normale crescita della popolazione", e in questo individuava nell'unicità il principale avversario.

Come soluzione, è giunto alla conclusione che "i movimenti sociali devono mantenere costantemente in superficie questo problema, e lo stato deve includere l'idea di protezione e conservazione della razza in tutte le sue misure, da un lato con favori e premi , dall'altro con la soppressione dei precedenti e le punizioni." Ha anche dato la priorità al coinvolgimento dei pastori nella campagna contro l'aborto. Kovács ha stimato a 95.000 all'anno il numero di bambini ungheresi che non nascono a causa di figli single. (Quando ho scritto le mie righe, c'erano circa 30.000 aborti all'anno in Ungheria, il picco era sotto il socialismo con quasi 200.000).

La fustigazione degli ungheresi rurali non si è fermata in relazione a quella.

Secondo il quotidiano Néptanítók, il villaggio è caratterizzato dalle stesse "abitudini morali distorte", "la solita immoralità della vita sessuale", il rapporto di un ispettore agricolo di Heves, secondo il quale "vi è un numero notevole di stupidi e deformi persone" nel suo distretto, fa luce sulla probabilità di riproduzione all'interno della famiglia.

Nel suo diario di viaggio, István Milotay ha scritto di contadine che portano via i loro feti per guadagno finanziario, "dell'infertilità, della solitudine, della resa dei conti di cuori crudeli e vuoti, di legno e oscuri che tremano per una luna e una porta", e di un contadino che gli ha detto che "una mia figlia c'è, ma credetemi, me ne sto già pentendo".

Secondo il politico del piccolo contadino Emil Kovács, le donne di Angyalföld "soffrono per l'infertilità", e Ferenc Erdei ha scritto di come le contadine "spensierate" "lasciano morire senza pietà i bambini malati". L'etnografo Lajos Kiss ha menzionato la pratica rurale di gettare i bambini indesiderati in una fossa The Life of Poor People . Inoltre, il tasso di sottrazioni di minori era più alto nelle contee più cattoliche.

La domanda individuale ha attirato anche l'attenzione personale di Miklós Horthy.

Nella tarda estate del 1920, il governatore ha parlato di come sebbene "una parte della nostra gente fosse sostenitrice del sistema unico", ora "abbiamo bisogno di generazioni sane perché siamo pochi".

L'Associazione del villaggio, fondata nel maggio 1920, è stata fondata nel maggio 1920 ed è stata presieduta dallo stesso Horthy e guidata da Gyula Rubinek, il ministro dell'Agricoltura del primo governo Teleki. Alla conferenza del 1923 dell'Associazione del villaggio, il professore universitario di medicina József Lovrich disse che "le cliniche sono piene di donne" che vogliono la "chirurgia proibita" e che "l'aborto" è ancora la "razza-regioni ungheresi". . . una malattia che "causa" il suo ritiro.

Allo stesso tempo, il pastore riformato Sándor Széles ha spiegato che la gravidanza e il controllo delle nascite sono il "peccato oscuro" e la "moda distruttiva" delle camere da letto ungheresi. E secondo Lászlóné Zemplényi, editorialista di Uj Barázda, "le famiglie unipersonali o unipersonali stanno aumentando in modo allarmante".

Alla luce della retorica, sorprende che l'unico provvedimento governativo controrivoluzionario relativo all'aborto sia stato il decreto giudiziario del 1921, che ha aumentato il salario dei medici penitenziari in caso di aborti praticati. Sebbene nell'estate del 1921 il governo avesse nominato József Birtha, un pastore riformato rifugiato di Léva che aveva precedentemente pubblicato diverse opere contro i single, come commissario governativo per la protezione dell'infanzia, l'insegnante Zsigmond Thúry di Kiskunhalas voleva già vedere un commissario governativo separato per singleton in un articolo. Tuttavia, questo non è mai successo.

Gli sforzi di revisione sono apparsi anche dietro la richiesta di aumentare la popolazione.

Sándor Széles Horthy, in visita alla Pécs appena bonificata, fu avvertito dal sacerdote riformato Sándor Széles che se i due villaggi di Baranya non fossero stati liquidati, i serbi avrebbero potuto sfrattare gli ungheresi.

Una storia tipica: nell'estate del 1921, i gendarmi portarono via il medico distrettuale di Polgárdi a Fejérmegy, Nátán Somogyi, che, con l'aiuto del suo assistente, eseguì centinaia di aborti illegali nell'insediamento. Come ha notato lo scioccato Új Nemzedék di destra, i mariti "sapevano in ogni caso del rapporto tra le loro mogli e il medico" - cioè, dell'esecuzione di aborti - e quando Somogyi è stato arrestato, "i cittadini volevano liberare il medico" , le masse alla fine dovettero dissolversi "con la forza".

Il governo aveva bisogno degli ungheresi rurali e gli ungheresi rurali avevano bisogno della "libertà di pianificazione familiare".

È vero, altri medici hanno piuttosto condiviso l'opinione del corso. Nell'aprile 1921, Ottokár Prohászka raccontò nel suo diario la seguente storia senza alcun tipo di commento: "L'ex conte medico di Székesfehérvárcsurgó perseguitò i due, e la sua memoria sopravvive nel villaggio. Una volta hanno chiamato una donna che stava portando via suo figlio, che era coperto di sangue. Si fermò sulla soglia e gridò: “Uccidetemi, voi che avete fatto questo con il dono di Dio!” Non entrò; quando il medico fu chiamato da Csákberény, la donna era morta".

Il direttore del giornale conservatore-liberale Jenő Rákosi, che ha scritto sotto lo pseudonimo di "Dunántúli" nel suo stesso giornale, ha avuto un'opinione altrettanto dura che "il villaggio [dove prevale l'unicità] deve essere stigmatizzato, deve essere separato dal resto del mondo - come luogo epidemico. Non dovrebbero essere autorizzati ad andare alla fiera, non dovrebbero essere ammessi in città. Dovrebbero essere proclamati lebbrosi in tutto il paese, ai quali non è lecito sposare figlie altrove, solo che le loro figlie possano sposarsi altrove se si sono pentite e, se necessario, dovrebbero essere poste sotto interdetto ecclesiastico. Gli basta il fuoco di Sodoma e Gomorra e nessun salice, ed è dovere del governo nazionale sprigionare su di lui questo fuoco".

Forse è tipico che non abbia preso la sua opinione per nome.

Bernát László Veszprémy / Mandiner

Foto: Fortepan