Il nuovo numero rivista conservatrice Komnetár è stato presentato al Museo Nazionale Ungherese, gli ospiti invitati erano il filosofo Dezső Csejtei, Zoltán Szalai, il direttore generale del MCC, e lo scrittore Árpád Hudy di Arad, il ruolo di moderatore è stato svolto da Szilard Horvath.

Dopo il saluto del caporedattore Márton Békés, Csejtei ha posto la domanda: qual è la base della rivoluzione conservatrice? All'inizio del Novecento emerse nella destra europea - principalmente in Francia e Germania - una tendenza che rivolse la sua attenzione a parole che prima erano usate solo dalla sinistra. Tale è " rivoluzione", "socialismo", "operaio" . La destra ha preso queste parole, ha dato loro nuovi significati e le ha incorporate nella propria visione del mondo. Spengler, ad esempio, scrisse nell'autunno del 1919 sul rapporto tra la Prussia e il socialismo, concludendo che il vero socialismo non è il marxismo, ma l'ethos prussiano.

Non si parlava di una controrivoluzione, ma della sua continuazione, da una direzione diversa.

Hudy ha ritenuto che sia formalmente legittimo che la sinistra suggerisca che la destra abbia dirottato certe espressioni, ma " non è una vergogna rubare ai ladri" . Secondo lo scrittore, il significato di base di queste parole dovrebbe essere restituito. Secondo Hudy, siamo in un periodo di " tensione fertile" , ma anche pericolosa. Questi non sono più dibattiti accademici, ma feroci dibattiti si stanno svolgendo in tutto il paese. L'elemento religioso potrebbe essere una componente importante della rivoluzione, ma attualmente sta crollando. " Chiunque segua anche un po' il cattolicesimo tedesco può vedere che sta cadendo un pilastro molto serio, e questo sta indebolendo molto moralmente questa rivoluzione della visione del mondo".

Secondo Szalai, usiamo il termine rivoluzione conservatrice in due sensi, uno è la rivoluzione conservatrice stessa, e l'altro è la rivoluzione conservatrice come un'era, cioè un'era nella storia politica. La prima definizione è che l'Illuminismo e la Rivoluzione francese hanno scartato valori importanti, e la rivoluzione conservatrice vuole riportare questi valori nel mondo con una quasi controrivoluzione. Forse questo è ciò che la maggior parte degli autori intendeva con il termine. Gli autori del periodo della rivoluzione conservatrice non sapevano che stavano creando in questo periodo, il periodo tra il 1919-1932 si chiama così, principalmente in Germania, citava Armin Mohler.

Secondo i suoi amici, la parola rivoluzione si riferisce originariamente alla restaurazione di uno stato. Quando il modernismo ha inaugurato la rivoluzione come concetto sacro, ha significato il suo esatto contrario: il cambiamento improvviso, violento, eroico dell'ordine - sia esso sociale, industriale, scientifico, tecnico. Lo sconvolgimento senza fondo era visto solo come buono, solo il bene può sostituire il vecchio - ovviamente, la persona conservatrice sa che non è così. Il conservatorismo vuole riportare questa parola al suo significato originario, ma la parola rimane appesantita da questo, quindi crea tensione e contraddizione. La rivoluzione si riferiva a un movimento ciclico, ma ora descrive un processo lineare.

Szalai ha aggiunto che la parola rivoluzione è spesso un termine eufemistico.

Gli ungheresi pensano al 1848-'49, ma nel caso della " Grande Rivoluzione Francese" o della " Rivoluzione Sovietica", è discutibile cosa sia la ribellione, la guerra civile e cosa sia la rivoluzione? La sinistra usa il cambiamento " rivoluzionario" in senso positivo e chiama rivoluzioni i suoi eventi importanti. Ciò che ha reso gli eventi di San Pietroburgo una rivoluzione è ovviamente ancora discutibile, ma il " colpo di stato" ovviamente non suona bene. Spengler fa risalire la rivoluzione alla ciclicità, che va notata e vissuta, e non alla creazione di una realtà completamente nuova.

Csejtei ha spiegato che il giovane Spengler ha attribuito un'importanza positiva alla tecnica, ma in seguito l'ha ritrattata. La tecnologia è oggi uno dei principali motori del deterioramento del mondo. Nel tempo, questi autori raggiungono una posizione conservatrice matura. Nel frattempo, il concetto di rivoluzione modella le nostre vite, ha osservato Horváth. Secondo Hudy, la parola rivoluzione in ungherese rimanda allo stato bollente. Quando si parla di rivoluzione, non si vogliono cancellare le caratteristiche nazionali. Allo stesso tempo, i contenuti nazionali legittimi ostacolano anche la cooperazione tra le pagine nazionali di diversi paesi. Non ha aiutato il fatto che abbiamo dovuto guardare la nostra storia attraverso gli occhi dei nostri nemici per molto tempo, e dobbiamo rompere con questo, ha affermato lo scrittore.

Szalai ha citato Spengler sul conflitto tra idealismo e realtà, che i conservatori non possono sostituire. Chi è ossessionato dalle idee politiche non parte dalla realtà, mentre un conservatore parte dalla realtà, analizza la situazione e prende le decisioni di conseguenza. Secondo Spengler la politica non si fa dall'idealismo, ma dall'interpretazione dei fatti.

Fonte: mandarino

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