András Visky ha presentato uno dei lavori più importanti degli ultimi anni.
L'esperienza dello spostamento non si riferisce al passato, ma al presente - lo ha detto lo scrittore e drammaturgo András Visky alla presentazione a Cluj-Napoca del suo romanzo intitolato Displacement, edito dalla casa editrice Jelenkor (l'intera conversazione, in cui Gli interlocutori di Visky erano Dóra Mărcuțiu-Rácz e Gábor Tompa, consultabili a questo link ). L'affermazione può sembrare a prima vista sorprendente, ma diventa comprensibile non appena si capisce cosa intende: la vista di profughi ucraini costretti a lasciare il proprio Paese a causa della guerra, che ha incontrato in più luoghi, ad esempio nella congregazione di suo fratello, ministro riformato:
"Ho visto queste giovani madri con i bambini correre intorno a loro, ma erano felici".
È proprio questo, il punto di vista del bambino, che collega l'attuale esperienza di spostamento con il passato. András Visky aveva appena due anni quando suo padre, il pastore riformato Ferenc Visky, una figura molto rispettata nel "movimento di rinascita" all'interno della chiesa, Bethania, fu condannato a 22 anni di carcere dal governo comunista rumeno come parte dell'ondata di rappresaglie dopo il 1956. Lui stesso, insieme ai suoi sei fratelli, alla loro madre e alla loro governante, che intrapresero volontariamente l'esilio
fu collocato in una residenza forzata ("déó", cioè domicilia obligatorio) nel mondo lager Bărăgani,
dove hanno potuto portare con sé una Bibbia di Károli come loro unico "possesso", grazie a una coincidenza (o meglio, Accidente?).
Gli anni trascorsi lì - sono stati rilasciati dopo più di quattro anni, ma poiché non avevano un posto dove andare, sono rimasti per un po' - si sono rivelati decisivi in termini di carriera creativa di Visky, e guardando indietro, può sembrare che il magnum opus, che è appena stato pubblicato, è quasi tutto il suo lavoro di scrittura e teatro fino ad oggi e graviterebbe verso Displacement.
Il campo di Lătești, dove ha trascorso una parte significativa della sua infanzia, ha vissuto la storia stessa:
Il panopticon estremamente colorato del mondo delle baracche dal punto di vista dell'ideologia e della visione del mondo era popolato da personaggi dell'ambiente intellettuale anticomunista dell'epoca, come le vedove del maresciallo Antonescu e il leader della Guardia di ferro Zelea Codreanu, lo studioso di scienze umane Nicolae Balotă , lo studioso di letteratura Adrian Marino, Paul Goma, la successiva scrittrice dissidente, Nadia Russo, la pilota russa, preti, scribi, ebrei, rumeni, ungheresi e, naturalmente, gli onnipresenti informatori - il piccolo András Visky, il più giovane di sette fratelli , cresciuto in mezzo a loro.
Poteva questa infanzia essere stata felice?
Carestia, gelo, privazioni, umiliazioni, condizioni di vita indescrivibili, malattie, insicurezza, vulnerabilità, mancanza di un padre, incontro quotidiano con la sofferenza e la morte: queste caratteristiche non rientrano nella definizione da manuale di "infanzia felice". The Expulsion non diventa una storia di sofferenza personale e familiare: i passaggi più oscuri e le frasi gravemente tortuose di Visky sono permeati da una sorta di (quasi fuori dal mondo) serena meraviglia del bambino che si ritrova a casa nel campo al mondo in che gli è dato di vivere - e la garbata ironia dell'adulto che la ricorda, che paradossalmente riesce a condensare l'esperienza della prigionia in un'esperienza di libertà.
A proposito di brani: la struttura del romanzo segue quella di un poema biblico, con episodi numerati che si susseguono (822 in numero), in frasi lunghe, senza maiuscola né punto alla fine della frase - a indicare che (come ha detto Visky) fa tutto parte di una grande storia che non è iniziata con lui e non finisce con lui.
Questa storia continua la narrazione biblica in modo profano:
che - miracolosamente? accidentalmente? - ha conservato le sue Sacre Scritture, il cui Dio per l'esclusa famiglia Visky non è il Signore lontano e inavvicinabile, ma il familiare che ogni giorno cammina in mezzo ad esse, che esiste con la certezza e la naturalezza del respiro, con cui si può scherzare, invecchiare , discutere e parlare, e la cui occasionale assenza attira anche l'attenzione sulla sua esistenza. Perché a volte scompare così tanto che forse non credi nemmeno in te stesso: "Se qualcuno, Dio deve essere ateo". E a volte è straniero e ha persino un difetto di parola, poiché parla loro nella lingua antica e antiquata della Bibbia di Carlo, incomprensibile per i bambini, così decidono di insegnargli "l'ungherese moderno". Per Visky, Dio non è una questione di fede, ma di presenza; come ha detto alla presentazione del libro a Cluj:
"Non credo in Dio perché l'ho incontrato."
Fonte: Facebook
L'opera di András Visky è l'apice della letteratura ungherese nata in Transilvania negli ultimi anni, ed è un'esperienza di lettura di lunga durata. Romanzo di padre e madre in uno, romanzo di gulag, testimonianza, racconto di formazione. Che si permette persino di sezionare questioni come chi possiede la Transilvania. Ecco il passaggio 757:
"a chi appartiene la Transilvania, a chi appartiene, la domanda retorica è stata ascoltata anche dal pulpito della chiesa, e discutere liberamente della Transilvania dal pulpito sembrava di per sé un'impresa sensata agli occhi degli oppressori seriali e progressisti di tutti tempo, che dice che ne discuterei liberamente, ha chiesto con stupore al nostro finto Padre dai dubbiosi atterriti, che qui è libero, e se non siamo liberi non abbiamo nulla da perdere, perché dovremmo tacere su di lui, nostro Padre ha proseguito con slancio crescente, se questa è la questione, allora dobbiamo parlarne"
Questo è Displacement: parlare di ciò di cui non si può parlare.
