Qui mi trovo a Potsdam, la città calvinista dei riformatori tedeschi, francesi e olandesi, risplendente di una luce strana, piena di castelli, piena di superfici d'acqua verdi e persino limpide. Davanti a me c'era un ricordo di solidarietà religiosa, la chiesa classicista, puritana, della congregazione franco-tedesca. Con le Parole della Domenica delle Palme nel cuore.

E nella quasi soffocante galleria decorata in oro del fantastico palazzo impero di Sanssoucci, i miei occhi sono abbagliati da dozzine di opere d'arte di Caravaggio, van Dyck, Rembrandt, Rubens, Watteau e altri giganti della pittura nella galleria. In contrasto con questo, mi viene subito in mente l'opera "Black Flower Sunday" del pittore tedesco Hans Jaenisch, realizzata nel 1950 dall'artista cubista che visse gli orrori della guerra. È l'immagine di un ingresso più reale di qualsiasi rappresentazione classica di tesori d'arte. La figura appena delineata del Maestro sul dorso di un asinello frammentato tra forme geometriche cubiste. È privo di tutte le illusioni, privo di illusioni terrene-celestiali, ed è quindi impressionante ed esplode associazioni.

Qui, nell'atmosfera quasi irrealisticamente pacifica e maestosa della speciale Domenica delle Palme di Potsdam, questa processione raffigurata con colori scuri sembra essere più struggentemente vera. Ricorda la marcia completamente diversa, grazie alla quale circa 20.000 credenti riformati francesi perseguitati trovarono una nuova patria, una nuova chiesa e una nuova comunità fraterna qui in questa città di rifugio calvinista, grazie alla gentilezza e alla solidarietà dei principi riformati che avevano accettò gli ugonotti e la loro cultura per quattrocento anni. La solidarietà della fede calvinista, la comunità del destino salvavita.

Ed è qui che la visione pittoresca e la profezia visiva della realista oscura Domenica delle Palme evoca i molti milioni di profughi di oggi che, nel diluvio di sangue, sofferenza e lacrime, nella deriva della paura, non a causa della minaccia della loro fede, ma della loro mera esistenza, hanno lasciato le loro case correndo per la sopravvivenza - terribile, ma non solo in Ucraina!

Penso anche a loro nelle mie preghiere e che il Principe della pace porterà finalmente la speranza e il potenziale di pace della riconciliazione, della comprensione e del buon senso nella nostra terra. Lascia che la domenica dei fiori neri diventi un inizio colorato e un po' più spensierato della Settimana Santa.

Una nuvola nera incombe laggiù, non solo sull'Ucraina nel 2023, ma anche sull'intera Europa. C'era una volta quella nuvola nera che avvolse anche Gesù, il figlio di Davide, entrando nella città della luce, Gerusalemme, su un asino. Per fare della nostra vacanza una vacanza nonostante tutto, leggiamo i racconti della processione dei Vangeli, almeno uno di essi (Matteo 21,1-10; Marco 11,1-11; Luca 19,28-38; Giovanni 12:12-19).

Queste storie di arruolamento metteranno sicuramente in ginocchio i nostri pensieri. Prima di tutto, ascoltare Gesù mi tranquillizza. Dice soltanto che i discepoli vadano in città a prendere l'asino legato e glielo portino. Cita le profezie concordanti di Isaia e Zaccaria sull'umile figura del re seduto sul dorso di un asino. Si siede sull'asino in silenzio. I Proverbi evocano la festa concitata della moltitudine, la scena di strada dell'auspicata realizzazione di sogni politici, ma anche la domanda dello stupore: chi è costui? (Matteo 21:10). Prende tutto senza dire una parola.

Come se camminasse su un mare di vetro (Pilinszky), entra nella città santa con cautela, senza agitare la mano. Perché Lui sa già tutto. Che fra pochi giorni la stessa folla in festa griderà "Crocifiggimi" sulla Via Dolorosa.

Coloro che ora festeggiano stendendo davanti a lui rami di palma e le loro vesti, presto gli strapperanno la residua dignità della figliolanza, sputano sulla pura umanità dell'Ecce Homo, puntano il dito contro la sua figura che cade mentre viene trasportato sulla croce. La folla, la folla, ha mostrato lì e allora la sua vera natura: manipolabilità, instabilità, mero circo e pane, non il crudo bisogno di verità. Ha rivelato la sua essenza una volta per tutte: la parola del popolo è infatti parola di Dio solo nei casi più rari. Lì, al primo e unico ingresso in Gerusalemme, tutto si è rivelato: il silenzio di Dio, mentre lo sguardo paterno lo accompagna in simpatia con il Figlio attraverso le false illusioni di folla e le apparizioni verso la croce. Si è rivelata anche la determinazione di Gesù: vedendo oltre il popolo dell'alleluia e vedendo la croce, ma anche la realtà della resurrexit tertia die (Pilinszky), ha proseguito il suo cammino con silenziosa determinazione. Anche il suo asino poteva sentire questa enorme pesantezza verticale che tirava la terra e il silenzio divino che si preparava all'innalzamento al cielo e alla risurrezione. Non è registrato che sarebbe stato irrequieto o che il suo sconveniente scuotere il culo avrebbe profanato il silenzio divino di Gesù.

Qui mi trovo nel fresco vento primaverile, nell'aura della Potsdam del 21° secolo, che riflette limpidi specchi d'acqua, fontane, palazzi e semplicità calvinista, trasparenza, linee pulite e chiaro pensiero dietro di esso. Nel suo peculiare splendore celeste e storico. Capisco e sento profondamente il potere profetico visivo dell'immagine oscura dell'ingresso di Jaenisch nella Domenica delle Palme. Non ha messo illusioni, non un'atmosfera di folla rapidamente soffocante o un riflesso celeste sulla tela.

Ma Gesù, che è andato nonostante tutto ed è andato fino in fondo - perché solo così poteva portare a termine l'opera unica, irripetibile e universalmente importante della redenzione del mondo. E per aprire la strada all'unica degna processione: la salvezza che conduce alla Gerusalemme celeste.

Canticchio tra me e me la canzone di Paul Gerhard e chino la testa qui davanti alla cattedrale riformata francese di Potsdam. Con il rispetto sincero e la gratitudine di un pellegrino calvinista ungherese. Soprattutto, con un cuore che si arrende alla SPERANZA DEL MONDO.

Come devo accoglierti, Speranza del Mondo? Come posso salutare la tua luce, come posso affrettarmi ad incontrarti? Oh, caro Gesù, ti prego, mostrati, quanto mi sei caro, e come ti aspetto!

Cosa ci ha spinto a lasciare i cieli e ad assumere la nostra umanità? Il salvatore è l'amore! Tutto il vasto mondo E le sue molte ferite e difficoltà, Ciò che la tua misericordia ha visto bene, Lo abbracci così.

Scolpiscilo nel profondo del tuo cuore, ospite addolorato! In una notte senza stelle arriva l'alba! Non scoraggiarti, il tuo aiuto è alla tua porta, e ti consolerà, se lo farai entrare.

Verrà di nuovo: giudicherai i vivi e i morti. Chi confida in lui non ha paura, gli fa grazia. Alzati, la nostra bella giornata, stiamo aspettando! Portami nel tuo paese, dove saremo per sempre benedetti con un nuovo canto di ringraziamento!

Fonte e articolo completo: Dr. Lajos Békefy/Felvidék.ma

Immagine di presentazione: Wikipedia/illustrazione