La tratta degli schiavi è un'eredità paneuropea e l'Ungheria non è stata una democrazia dalla prima guerra mondiale. Il Parlamento europeo sta cercando di riscrivere la storia in modo interessante.
Ospedale dentale Eastman. Un imponente "palazzo" art déco di sei piani nel parco Leopold a Bruxelles, la biblioteca Solvay e il complesso edilizio - e non a proposito, vicino al quartiere europeo. Questo palazzo ospita il museo e la mostra permanente con cui il Parlamento europeo vuole riscrivere la storia.
Ecco la Casa della storia europea.
La Casa ha riaperto i battenti nel 2017, dopo dieci anni di lavori di ristrutturazione e preparazione, e dopo che i costi iniziali del progetto erano aumentati di oltre il 90%, da 58 milioni di sterline a 112,5 milioni di sterline. L'idea della Casa è stata sollevata nel 2007 da Hans-Gert Pöttering, allora presidente del Parlamento europeo. Nel suo discorso inaugurale, Pöttering ha affermato che "nei musei nazionali, la storia europea è quasi sempre presentata da un punto di vista puramente nazionale. Vorrei proporre alla storia e al futuro un luogo dove il concetto di idea europea possa continuare a crescere. Vorrei proporre l'istituzione della “Casa della storia europea”. Questo non dovrebbe essere un museo arido e noioso, ma un luogo dove custodire insieme la memoria della storia europea e l'opera di unificazione europea, e che è anche disponibile per l'identità europea, in modo che i cittadini attuali e futuri dell'Unione europea possano approfondire dagli forma. Tale 'Casa della storia europea' dovrebbe essere istituita presso la sede delle istituzioni europee".
La Casa della storia europea ha seguito la proposta di Pöttering. Forse troppo. Cerca di promuovere l'unificazione europea creando un canone storico paneuropeo unificato, dal quale sono esclusi solo i più importanti:
il passato e il presente effettivo degli Stati membri che compongono l'UE.
Il mito dell'Europa
La mostra inizia mettendo in luce l'eredità asiatica degli europei: “Dove inizia l'Europa e quanto dura? Sin dai tempi antichi, l'Europa è stata descritta come un'entità separata, che è stata modellata da processi culturali e storici - tuttavia, geograficamente parlando, Europa e Asia sono un unico continente", scrivono, e poi continuano a sottolineare l'eredità attraverso il mito dell'Europa : "Europa, la mitica principessa della Fenicia - l'odierno Libano - viene rapita da Zeus, un dio greco che le appare sotto forma di toro bianco. Dopo essersi innamorato della sua bellezza, la porta sull'isola di Creta. […] Al centro del mito dell'Europa c'è la realtà degli antichi rapporti – buoni e cattivi – tra i popoli d'Europa ei popoli di paesi lontani. Il fatto che l'Europa abbia effettivamente preso il nome da una principessa mitologica dell'Asia occidentale è una testimonianza di queste connessioni.
Il ricordo è la base dell'autocoscienza e la tratta degli schiavi è un'eredità paneuropea
La mostra discute l'importanza della storia come segue: "Se ricordiamo il passato, possiamo evitare di ripeterne gli errori? Ricordare è essenziale. Sia per gli individui che per i gruppi sociali, è il fondamento dell'apprendimento e dell'autocoscienza. Tuttavia, la memoria è un fenomeno complicato. È molto selettivo ed è indissolubilmente legato all'oblio. I nostri ricordi sono parte integrante della storia e definiscono il nostro presente e futuro. Il modo in cui ricordiamo la stessa storia continua a cambiare.
È solo che simili affermazioni velate di miele suonano dolorosamente vuote alla luce della mostra.
Secondo la mostra, i seguenti 14 punti sono capitalizzati patrimonio europeo: 1. Filosofia. 2. Democrazia. 3. Stato di diritto. 4. La presenza del cristianesimo in tutti gli ambiti della vita. 5. Terrore di Stato. 6. Commercio di schiavi. 7. Colonizzazione. 8. Umanesimo. 9. Illuminismo. 10. Rivoluzioni. 11. Capitalismo. 12. Marxismo, comunismo e socialismo. 13. Lo stato-nazione. 14. Genocidio.
La mostra presenta i 14 patrimoni con 2 simboli scelti per i propri scopi: lo stato di diritto è illustrato con, ad esempio, una statua in alabastro del XIX secolo e un'immagine dell'arresto di un uomo che protesta per i diritti dei gay (che, tra l'altro, è stato in qualche modo omesso dalla brochure ufficiale del museo).
Per dirla in parole povere, è un'idea interessante che il museo chiami la tratta degli schiavi e la colonizzazione un patrimonio paneuropeo, dimenticando che l'Europa è un'unione di nazioni, quindi non tutti i suoi abitanti includono la frusta che picchia gli schiavi tra i motivi di il passato nascosto sotto il delicato pizzo.
Volevano scrivere una storia paneuropea, ma solo la storia stessa è stata tralasciata
Secondo la mostra permanente, prima della Rivoluzione francese non accadeva praticamente nulla, tra il 1789 e il 1914 andavano bene solo le rivoluzioni tecnologiche, altrimenti diventavano tutti razzisti ("Gli abusi e le disuguaglianze si spiegavano con la necessità di 'civilizzare' i selvaggi. La graduale abolizione della schiavitù fu l'intolleranza e seguirono nuove forme di razzismo"), e tra il 1914 e il 1945 l'Europa era in rovina, cosa sostanzialmente vera durante e dopo le due guerre mondiali, mentre la mostra non riesce spettacolarmente a conciliare la storia delle varie nazioni, quindi piuttosto li sorvola generosamente.
Nel senso dell'Unione, le controversie politiche interne ei conflitti tra le nazioni sono completamente omessi da essa.
Si sforzano di tramandare la storia paneuropea, ma non vedono la foresta dagli alberi - per dirla meglio: in relazione alla foresta paneuropea, rifiutano di riconoscere che consiste di singoli alberi - la comunità di Paesi dell'UE, con una storia diversa nell'immagine di ogni paese, quindi la storia paneuropea è la totalità della storia di ogni paese. Voglio dire, deve solo essere.
Secondo la mostra, ad esempio, nel 1920 sono emersi regimi autoritari solo in due luoghi in Europa: Ungheria e Russia. Certo, il primo anno dell'era Horthy - nonostante il suffragio universale - può essere valutato come autoritario, ma se misuriamo con lo stesso metro, vediamo che la situazione era simile in Polonia, Jugoslavia e Romania, mentre in Italia e In Germania, nonostante le condizioni democratiche formali, si sono svolte sanguinose battaglie di strada tra la destra e le forze libere comuniste. E la Finlandia si stava appena riprendendo da una guerra civile che in quegli anni fece 37.000 vittime. Il messaggio è chiaro: chiunque con cui non siamo in buoni rapporti in questo momento ha un passato oscuro.
Hanno fatto un commento simile sugli anni dopo la prima guerra mondiale: "Dopo la prima guerra mondiale, c'era democrazia ovunque in Europa, con due eccezioni: l'Unione Sovietica, governata da un sistema monopartitico, e l'Ungheria, dove i diritti democratici erano limitati", dicono in uno dei video.
La questione scottante del nostro tempo è l'eredità coloniale
L'ultimo "capitolo" della Casa della storia europea riguarda le questioni scottanti del nostro tempo. Oltre al cambiamento climatico, sono state elencate qui anche guerre e terrorismo, Brexit, pandemie e rivoluzione digitale. Oltre a tutto questo, una "questione scottante" si distingue dalle altre: l'eredità coloniale.
Secondo la mostra, "oggetti con significato spirituale, religioso, sociale o sociale sono diventati oggetti espositivi nei musei europei. Tale appropriazione e assimilazione della storia, della cultura e delle tradizioni africane priva gli oggetti del loro significato originario e comporta la perdita delle radici storiche”. La mostra non denuncia che tale appropriazione e assimilazione della storia, della cultura e delle tradizioni europee priva la nostra storia del suo significato originario e comporta la perdita delle nostre radici.
L'interpretazione della storia europea da parte del Parlamentarium è simile
Anche il Parlamentarium, creato dal Parlamento europeo e attento all'interattività, ha interpretato la storia paneuropea in modo simile. Se da un lato presenta bene le differenze dell'apparato dell'UE a Bruxelles, Strasburgo e Lussemburgo, dall'altro la sezione della mostra dedicata alla storia è molto simile alla Casa della storia europea: presenta la nostra storia paneuropea come se carestie e profonda povertà avessero regnato negli States fino all'inizio dell'integrazione europea. E naturalmente, da quando è nata l'Unione, Canaan governa qui.
Foto di presentazione: Mandiner/Zsolt Mátyás Varga
