Così va con l'identità.
Nagyvezekeny si trova nella tarda contea di Bars, nella valle del fiume Zsitva, a nord dell'attuale confine linguistico ungherese-slovacco. Secondo la letteratura storica locale ungherese, il nome del villaggio si riferisce alla famiglia Vezekeny, ed è già menzionato per iscritto dall'inizio del XIII secolo. Non è lontano dall'attuale confine ungherese, Esztergom e Komárom sono entrambi a circa 80 chilometri da Vezekeny, quindi un buon terreno per l'equitazione. Tuttavia, non cercate questo nome sulla mappa!
Veľké Vozokany è l'onesto nome slovacco del villaggio e, secondo i dati del censimento del 2001, nell'allora puro insediamento slovacco di 556 persone viveva ancora un solo coraggioso ungherese. Nessuno oggi. Questo non è solo il motivo per cui il villaggio non ha un nome ungherese, ma anche perché i toponimi storici ungheresi non possono essere utilizzati ufficialmente in Slovacchia. A volte vengono fatte eccezioni solo quando, ad esempio, la Commissione di Venezia viene nel Paese per una visita d'ispezione. Tuttavia sarebbe anche positivo per l'autocoscienza nazionale che il nome di un villaggio slovacco così piccolo comparisse in una fonte scritta (in latino) ottocento anni fa.
L'uso generale della lingua latina in Ungheria semplifica il problema dell'inferiorità slovacca, non è necessario dimostrare nulla che gli ungheresi abbiano deliberatamente scritto erroneamente Štěpán in István. Stephanus Rex può essere il loro re in latino. In realtà potrebbe essere vero, poiché i re ungheresi furono sempre i re del bacino dei Carpazi e dei popoli che vivevano qui.
L'antica vita ungherese di Nagyvezekény non è confermata da altro che dal nome e dai suoi proprietari. Durante il secolo e mezzo di sottomissione turca, la regione fu continuamente considerata una zona di conflitto, la sua popolazione fu distrutta, gli slovacchi che vivevano in condizioni di vita peggiori si trasferirono dalle montagne verso le case e i villaggi vuoti. Elek Fényes chiamò Vezekény un villaggio lacustre duecento anni fa e da quando hanno avuto luogo censimenti regolari è anche databile.
Potremmo dimenticare Nagyvezekény se non ci fosse un monumento con un leone al confine del villaggio, simile ai leoni che custodiscono il Parlamento. Non è un caso che la personalità dell'artista colleghi le due opere, anche il leone in bronzo di Nagyvezékény è stato realizzato da Béla Markup. Questo è il leone
"proclama pace e sicurezza in atteggiamento protettivo mentre frantuma con la zampa la bandiera di battaglia turca".
Il trionfo appartiene al passato, i simboli turchi sono stati rubati, anche la statua di bronzo è piaciuta ai collezionisti di metalli, e nel 2013 hanno tentato di smembrarla e rubarla. Successivamente, motivati da coloro che volevano cancellare il passato, l'iscrizione ungherese fu spruzzata di vernice.
Insomma, il monumento sta lì, a proclamare la gloria della vittoria del 1652 sui turchi. Chissà quante incursioni turche furono queste nei primi cento anni, quando la metà centrale del paese fu divisa in vilayet e sandjak e conquistata dai turchi. Nagyvezekeny, situato nella zona del conflitto, apparteneva al Sandzák di Esztergom, e i villaggi del Sandzák con una popolazione in diminuzione venivano regolarmente saccheggiati dai turchi. Ne sono vittime non solo i raccolti e gli animali da fattoria, ma anche gli abitanti della zona. I villaggi furono dati alle fiamme, gli animali furono scacciati, i servi furono catturati e trascinati in servitù. I soldati dei castelli finali cercarono di agire con la massima forza possibile contro i turchi, lo fecero anche il 26 agosto 1652 al confine di Nagyvezekeny con l'esercito di Mustafa Bey di Esztergom, che era chiamato ladro.
I turchi erano circa quattromila e l'esercito del capitano in capo di Banyaváros, Ádám Forgách, radunato dai castelli periferici circostanti, potrebbe essere stato un terzo di quel numero. "Sono partito con 600 cavalieri ungheresi e tedeschi, 150 moschettieri e altrettanti hajdús", scrive il capitano nel suo rapporto. I signori ungheresi della zona, gli Esterházy, i Pálffy e i servi che sapevano maneggiare le armi si unirono a lui con i loro soldati. La cavalleria ungherese mise in rotta l'esercito turco e alcuni prigionieri furono liberati. Sul campo di battaglia rimasero circa 800 turchi, le perdite degli ungheresi furono solo una minima parte. Tuttavia era considerato potente, perché sul campo di battaglia rimasero quattro signori, quattro Esterházy, Ferenc, Tamás, Gáspár e il figlio dell'illustre Miklós Esterházy, nominato successore palatino, László. Formarono i due fianchi con poche decine di soldati e, sebbene resistettero eroicamente alla pressione, alla fine non ebbero alcuna possibilità contro la schiacciante superiorità turca. I corpi profanati furono sepolti con grande sfarzo nella cripta della chiesa dei Gesuiti a Nagyszombat. Il capitano Balassagyalmati Ferenc Esterházy, ad esempio, senza la testa, perché il turco prese la testa del signore caduto e la portò con sé come trofeo.
Così si parlava allora l'ungherese.
Secondo l'attuale concezione slovacca della storia, ungheresi e slovacchi hanno combattuto eroicamente fianco a fianco in questa battaglia. Questa cooperazione sarebbe necessaria anche oggi, per questo motivo è stata rilasciata una dichiarazione congiunta sull'unità e la riconciliazione ungherese-slovacca. Nello spirito della dichiarazione, quest'anno, nell'anniversario della battaglia, un ungherese proveniente dall'Ungheria e dalle Highlands è venuto a Nagyvezekeny per deporre una corona commemorativa ai piedi del leone.
Fortunatamente, i commemoratori che credono nella riconciliazione sono in ritardo per la cerimonia di deposizione della corona di coloro che non credono nella riconciliazione.
Questi ultimi ricoprirono il piedistallo della statua con una gigantesca bandiera slovacca e piantarono nel terreno altre due bandiere nazionali slovacche a destra e a sinistra, come se si appropriassero del trionfo ungherese. Non c'era più spazio per la bandiera ungherese, nemmeno per la corona. In ogni caso, sarebbe stato rimosso subito da lì - è stata la spiegazione locale basata sull'esperienza - così come non ha molto senso posizionare un pannello informativo in ungherese sul monumento. Da un lato perché il sindaco locale non sarebbe d'accordo, dall'altro perché i nazionalisti slovacchi lo farebbero immediatamente abbattere, demolire o rimuovere da lì. (Noto tranquillamente che il cartello ungherese potrebbe non essere nemmeno esposto se il luogo della memoria è considerato un luogo della memoria ufficiale.)
Si parla poco della sorte degli ungheresi sugli altopiani. Eppure in quest’area continuò a vivere lo stato ungherese, il Regno d’Ungheria.
Qui sono fuggite le istituzioni dai territori occupati dai turchi, il Parlamento da Pest a Bratislava, il Palatino da Buda allo stesso luogo, il capo della Chiesa cattolica, l'arcivescovo di Esztergom, a Nagyszombat. Si rifugiarono nelle Highlands con i tesori della chiesa, i nobili con i loro oggetti di valore e se stessi, combatterono e versarono il loro sangue aspettando tempi migliori. Innumerevoli valori della cultura ungherese si trasferirono nelle Highlands e la maggior parte di essi rimase lì. Nel XX secolo gli slovacchi non avevano bisogno delle Highlands, ma dei cechi, e speravano in un paese ceco più grande con l'acquisizione dei territori ungheresi. Il piano corrispondeva alle idee delle grandi potenze, che ricevettero 61mila chilometri quadrati dal Regno d'Ungheria e più di un milione di ungheresi. 900mila dalle Highlands, 180mila dalla Subcarpazia. Perché a Trianon anche la Transcarpazia fu assegnata ai cechi. Così è nata la (grande) Cecoslovacchia.
Il miglior allievo del presidente Masaryk, Eduárd Beneš, fece allora di tutto per sbarazzarsi degli ungheresi.
Possiamo ringraziarlo per i kisant anti-ungheresi, i collegi elettorali verticali che hanno cambiato il predominio degli ungheresi. Possiamo ringraziarlo per i pogrom anti-ungheresi e anti-tedeschi dopo la seconda guerra mondiale, per gli sfollamenti, per l’esilio, per la retrocessione, per la cittadinanza di seconda classe e per la colpa collettiva. I comunisti cechi cercarono di continuare le tradizioni di Beneš. La paura di assumere l'identità ungherese che continua ancora oggi, il nome ungherese che emerge dietro la scrittura slava, l'opportunismo del "noi siamo slovacchi" possono essere fatti risalire a Beneš. Il mondo di "Bélas".
In cento anni mezzo milione di ungheresi scomparvero dalle Highlands e oggi costituiscono solo l’8% della popolazione slovacca.
Gli ungheresi scomparvero dalle grandi città, Bratislava e Kassa diventarono città socialiste e nazionaliste slovacche. Ciò può ancora cambiare? La necessità di restare nella propria patria è un bisogno disprezzato in un mondo globalista. Tutti vogliono essere felici, non importa dove e come. Un ungherese dalla Slovacchia mi ha detto di recente:
se l’Ungheria diventasse ricca, all’improvviso molti slovacchi ridiventerebbero ungheresi. Così va con l'identità.
Credo nella costruzione della comunità. Una comunità sopravvive se resta unita e, naturalmente, se è rappresentata. Sarebbe bello se gli ungheresi in Slovacchia credessero nella forza dell'unità!
Immagine di presentazione: MH/Róbert Hegedüs
