Dipinti di predicazione: sulla nostra cultura visiva protestante

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Non solo i libri, ma anche i dipinti, le sculture e persino tutti i tipi di belle arti hanno una loro storia. Su questo si basa la storia dell’arte. Si sente e si parla meno del fatto che ogni opera ha il proprio messaggio. Molti hanno anche un messaggio spirituale. Possiamo anche chiamare questi dipinti di predicazione. Non riguardano se stessi, ma il motivo per cui l'artista li ha creati. L’Europa è molto ricca di immagini di predicazione. Ascoltiamo solo la testimonianza di immagini molto eloquenti, nonostante il loro silenzio. Innanzitutto, il messaggio della pittura completamente protestante, davvero unica nella storia della pittura e veramente riformatrice, che dobbiamo al vecchio Lucas Cranach (1472-1553), può essere visto come una pala d'altare nella città di Wittenberg Chiesa. Risale al 1547. Il maestro lo completò un anno dopo la morte del riformatore Márton Lutero. Un necrologio pittorico e un libro di memorie allo stesso tempo...

Pittore della Riforma - Predicatore con pennello

Lucas Cranach il Vecchio era un rispettato e famoso cittadino di Wittenberg nell'era della Riforma. Pittore, tipografo, farmacista e per qualche tempo anche sindaco della città di Lutero, in quanto contemporaneo del riformatore. Non fu solo l'editore della Bibbia di Lutero, ma anche un illustratore. Aiutò anche Katharine von Bora a diventare una riformatrice, come benedizione accettò il difficile destino di essere una riformatrice come moglie e compagna di Lutero, che affrontò migliaia di lotte spirituali e spirituali e situazioni pericolose per la vita. .

Nei dipinti di Cranach, il pittore della Riforma, il messaggio simbolico convive costantemente con la realtà.

Il grande quadro centrale sopra l'intera pala d'altare raffigura l'Ultima Cena con Gesù, Lutero e i cittadini di Wittenberg seduti al posto degli ex discepoli. Il dipinto a sinistra mostra un grande fonte battesimale con Filippo Melantone, l'educatore della Germania, che battezza un bambino da laico. Il dipinto sull'ala destra dell'altare mostra il pastore della chiesa, il successore di Lutero, Johannes Bugenhagen, mentre esercita il potere delle chiavi: perdona e assolve il peccatore semiinginocchiato alla sua destra e scaccia il suo accusatore.

La parte più importante dell'intera composizione, la base, la roccia, il portatore e il fondamento di tutto è Cristo crocifisso e il riformatore che predica su di lui. L'asse della chiesa e del mondo, anche l'asse del cosmo, è con il Signore Crocifisso. Un sermone visionario, virtuale, silenzioso sulle intuizioni essenziali della Riforma: solo Cristo, solus Christus, è l'asse dell'esistenza di tutto, il fondamento della vita nuova. Questo Cristo è l'alfa e l'omega della predicazione, della comunità ecclesiale, della Cena del Signore, del battesimo, dell'assoluzione e del perdono in senso spirituale e reale. Anche per la riabilitazione comunitaria dopo il pentimento personale e la confessione.

C'è chi la mette così riguardo a questo gruppo di pale d'altare: l'essenza della dottrina protestante, la dottrina della Riforma sui sacramenti e la dottrina della Chiesa, la soteriologia e la dottrina della salvezza è condensata in un messaggio pittorico nella pala d'altare di Cranach. In contrasto con le pale d'altare cattoliche romane dell'epoca, la Vergine Maria non si vede da nessuna parte qui, ma i contemporanei che, guardando a Cristo, iniziarono e lanciarono la riforma, il rinnovamento della fede e anche il rinnovamento non solo della chiesa, ma la città, e anche il mondo dell’epoca, e lo mise su un percorso che segnò la storia del mondo.

Le figure umane nelle immagini - cittadini di Wittenberg in abiti d'epoca, soldati, pastori, teologi, membri della chiesa, donne e una giovane madre che tiene in grembo un bambino, forse in attesa del battesimo - non vivono la loro fede con lo sguardo fisso del cielo, ma su Cristo, asse della piazza della Chiesa e della piazza del mondo, con uno sguardo estremamente attento fisso sul Crocifisso, il Dio-Uomo. Quasi assorbendo la vista, ciò che hanno visto e soprattutto ciò che hanno sentito. Dopo tutto, la fede viene dall'ascolto, e dall'ascolto attraverso la parola di Cristo (Romani 10:17). Queste persone sperimentano che il Regno di Dio è in mezzo a loro. Non fluttua da qualche parte sopra le loro teste, ma è presente nella comunità che la metà di loro osserva. Questa chiesa è una comunità d'amore. Ha coesione perché ha un centro, il Cristo vivente. St. Exupéry scrive in un punto del suo diario: coloro che si amano veramente guardano nella stessa direzione. Non solo amanti, ma anche persone religiose. Come membri di una, molti, milioni di comunità ecclesiali che sono state, sono vive oggi e saranno vive in futuro.

Il tuo contatto visivo personale con la congregazione: la nostra vita è tra le braccia di Dio

Possiamo osservare caratteristiche congregazionali protestanti molto importanti, soprattutto nell'immagine indipendente di Cristo, che costituisce la base dell'intera struttura della pala d'altare. Lutero, predicatore indimenticabile per la città e la comunità, è raffigurato sul pulpito dal gigante della pittura, che sicuramente lo stima di cuore, con la Bibbia aperta sul bordo del pulpito, su cui poggia la mano sinistra di Lutero. E la sua mano destra si sposta in avanti, con le dita chiaramente puntate verso il Signore Crocifisso. Mentre predica non guarda la Bibbia o gli appunti, ma la congregazione stessa.

Cerca lo sguardo del pubblico. Mangia uno alla volta. Stabilisce un contatto visivo. Durante la sua predicazione avviene qualcosa di speciale e di santo movimento: egli si appoggia alla Parola con la mano sinistra, la mano dalla parte del cuore, e il suo cuore, traendo da esso il messaggio vivificante come da una fonte viva. La Parola permea tutta la sua personalità. Dà il suo cuore al messaggio, al Messaggero. Sola Scriptura, solo la Scrittura è la fonte di ogni salvezza. Questo è raffigurato anche nella composizione di Cranach. Lo sguardo di Lutero non è rivolto direttamente all'Uno, ma ai membri della Chiesa. Anche il volto del Crocifisso si volge verso la congregazione.

Come se dicesse: ti lascio tutto, ti dono ciò per cui ho sofferto, per cui ho portato una croce. Sappiate che con questa croce ho vinto il mondo. Tutte le altre affermazioni sono false e fuorvianti, i trucchi del grande Bugiardo, il Truffatore. Ho conquistato il mondo davanti a te, per te, per te, nel quale ancora stai lottando, cercando l'unico e sicuro appoggio. Eccomi: sono la via, la verità e la vita (Gv 14,6). Composizione brillante. Un grande sermone - vero attraverso i secoli!

E qualcos'altro. Davanti ai nostri occhi indagatori emerge un cerchio invisibile dell'abbraccio celeste-terreno, che raffigura anche il significato del servizio terreno della Madre-Santa-Chiesa. Cioè: la mano di Lutero sulla Bibbia, il braccio teso che indica Cristo, e il pastore, custode spirituale, consigliere di vita che tiene d'occhio il popolo, la chiesa vera, vivente, e si prende cura di loro, quasi abbraccia il Cristo vivo nel cuore dei membri della chiesa. Lui, che non è più colui che guarda la comunità da questa pittoresca croce di Cranach, poiché questa croce non è realmente presente sul sagrato della chiesa. Ma il Cristo deposto dalla croce, resuscitato il terzo giorno, ha vinto il mondo e rimarrà con noi fino alla fine del mondo. Che comunità immensa, pastorale, eterna e senza limiti è la Chiesa madre, per la quale Egli ha dato la vita e, come Risorto, ci porta oggi come Signore vivente, è con noi, ci abbraccia, ci nutre spiritualmente e fisicamente, si prende cura di noi.

Questa comunità viva ed eterna è indicata anche dal dipinto di predicazione del grande anziano Cranach, il cui pulpito divenne la pala d'altare di Wittenberg con molti messaggi. Protestante, con i suoi messaggi simbolici e reali. Sia benedetto Dio, che ha inventato e utilizzato tali visioni e dipinto pulpiti per proclamare la Sua Parola, a beneficio delle nostre vite. Nel mondo digitale, in modo molto realistico. Perché abbiamo un Cristo reale, vivo, non virtuale!

Autore: Dott. Lajos Békefy

Foto di copertina: l'altare alato di Lucas Cranach nella Stadtkirche di Wittenberg (Foto: Gene Edward Veith)