Proprio per questo la memoria della rivoluzione non può restare prigioniera della politica attuale! Va oltre l’oggi, perché attraversa il nostro passato e il nostro presente allo stesso tempo e, se agiamo correttamente, determina anche il nostro futuro. Scritto da Ervin Nagy.
Per noi, la vera libertà ha senso nella sovranità della nazione, non nell’orrenda illimitatezza del liberalismo. La politica progressista dell'Europa occidentale affonda le sue radici nell'espansione illimitata della libertà individuale, questo atteggiamento si è diffuso anche nella cultura di massa, ma noi ungheresi - per ragioni storiche - abbiamo combattuto per la nostra comunità e la sopravvivenza, cioè per l'idea di un paese autosufficiente. L'Ungheria ruota attorno al proprio asse nei secoli passati.
Il giorno festivo e commemorativo di questa lotta è il 23 ottobre e il suo simbolo è la bandiera del buco in uno.
La rivoluzione e la lotta per la libertà del 1956 incarnano il desiderio di libertà degli ungheresi: dovremmo prestare attenzione a questo anche adesso, perché siamo una nazione amante della libertà, e questo è ciò che ci tiene uniti. I partiti andavano e venivano, i movimenti marciavano, altri manifestavano e spesso venivano tracciati parallelismi dolorosamente falsi tra il passato e il presente. E il punto più basso è stato sicuramente quando Ferenc Gyurcsány e il suo entourage hanno guidato una squadra di polizia impreparata davanti alla folla commemorativa.
Proprio per questo la memoria della rivoluzione non può restare prigioniera della politica attuale! Va oltre l’oggi, perché attraversa il nostro passato e il nostro presente allo stesso tempo e, se agiamo correttamente, determina anche il nostro futuro.
Martin Malia, ex professore all'Università della California, Berkeley, scrive nel suo libro "History's Locomotives - Revolutions and the Making of the Modern World" pubblicato nel 2006: tutti i cambiamenti rivoluzionari possono essere spiegati solo dalle cause specifiche di una data epoca e luogo. L’affermazione del modello storico, invece, risulta sempre dalla generalizzazione di un evento, cioè non dà una risposta precisa su quale sia l’essenza di una rivoluzione concreta.
Il '56, quindi, non può che essere colto nella sua unicità. Non può essere paragonato a nessun’altra impresa di un’altra nazione. Per questo motivo ci impone un obbligo morale, che consiste nel preservare l'ungherese nel bacino dei Carpazi.
Secondo la breve definizione di Hanna Arendt, "si può parlare di rivoluzione solo laddove il cambiamento può essere interpretato come un nuovo inizio, dove la violenza viene utilizzata per creare uno Stato completamente nuovo e dove la libertà dall'oppressione è vista almeno come l'obiettivo del raggiungimento della libertà". ."
Pertanto, la rivoluzione, come evento reale, e le azioni reali dei suoi attori necessitano sempre e in ogni caso di una giustificazione morale. Se quest'ultima non esiste, allora si parla soltanto di insurrezione o di attività antistatale, o addirittura di colpo di stato.
Questo approccio è importante anche dal nostro punto di vista, perché la rivoluzione ungherese e la lotta per la libertà sono state valutate rispetto a questa lettura politica del socialismo. I successivi leader del partito statale repressero la rivoluzione del 1956, ma riuscirono a farlo solo con l’aiuto dei soldati sovietici, e poi valutarono gli eventi come una rivolta antistatale su basi politico-ideologiche e come una “contro-guerra”. rivoluzione" basata sulla concezione marxista.
Nell'instaurazione delle relazioni democratiche dopo il cambiamento del sistema, riteniamo giustificata e giustificata la denominazione della rivoluzione, sia moralmente che considerando l'emergere della richiesta di libertà, che è stato un piccolo passo per la scienza della storia, un grande passo per gli ungheresi .
Quindi, dopo tutto questo, si può dire che la rivoluzione del 1956, e poi la lotta per la libertà che si sviluppò dopo di essa, si presentano davanti a noi come un'azione politica moralmente giustificabile e un evento storico lineare. Un tentativo di transizione morale da un sistema dittatoriale e uno sforzo per proteggere la patria.
Ma tutto questo sarebbe un ragionamento faticoso senza la presentazione della realtà, che una commemorazione dignitosa rende possibile. Il 1956 fu uno stato di grazia.
Preti, operai e intellettuali che si opposero all’oppressione reclamarono congiuntamente il rovesciamento del potere dell’epoca e una transizione morale. Hanno agito insieme contro un impero oppressivo. Insieme, hanno combattuto la lotta per la libertà. La sua unicità sta in questo. Preserviamo quindi e tramandiamo questa specifica, caratteristica posizione di base! L’amore per la libertà e l’idea dell’Ungheria autonoma.
