Le nostre prime e ultime azioni possibili sono la preghiera e il sacrificio.

Ora mostra la tua fede nelle azioni, poiché la fede senza azioni è morta (Galati 5:22). E questo era vero non solo al tempo dell'apostolo Paolo, ma anche oggi. Quando rimaniamo quasi paralizzati alla vista di eventi infernali e disumani, e difficilmente ci chiediamo: come è possibile?

Perché è possibile, perché il male non ha limite inferiore. Così come la bontà non ha limiti superiori. Non enumererò gli orrori commessi dall'illogicità dell'esercito del male, sovrano del mondo. Tutti sanno.

Ma dobbiamo parlare di atti di bontà possibili anche in mezzo all’impossibile.

Dopotutto, è una prova vivente ed eloquente della logica e della forza della fede cristiana il fatto che quando abbiamo esaurito le parole, quando feroci oppositori non vogliono più parlarsi perché sono impegnati in una battaglia per la vita o per la morte , se si lascia tutto alla logica conflittuale delle armi, anche allora si registra un passo positivo. Due per l'esattezza.

La prima et ultima ratio - oratio - è il nostro primo e ultimo atto: la preghiera è il cammino cristiano seguito a partire da Cristo. E nell'Antico Testamento è il cammino di fede praticato dai primi adoratori, a partire da Abramo. La logica e anche la pratica oraria di dire una preghiera. Quando solo le parole della preghiera possono confluire nell'espressione umana di sé.

E c'è anche la logica dell'atto sacrificale. Come il Patriarca cattolico di Gerusalemme, il cardinale Pierbattista Pizzaballa, ha dato un esempio toccante, vero e appropriato in questi giorni infernali. Con Cosa? Dichiarando il 16 ottobre: ​​“Sono disposto a fare qualsiasi cosa, pur di ottenere la libertà di riportare i bambini a casa. Sono pienamente disposto a farlo."

Oltre l'antico minimo morale, secondo la misura di Cristo

Non appena gli eventi accaduti il ​​7 ottobre, il Sabato Nero, sono diventati noti, la coscienza delle persone in tutto il mondo è stata scossa. Cristiani e non cristiani. Papa Francesco ha ripetutamente invitato a pregare per coloro che soffrono da entrambe le parti. E per i decisori.

Siamo davvero arrivati ​​al punto che oggi il mondo può essere diviso in due parti a causa di imperativi drammatici: il campo delle forze delle tenebre e delle forze della luce, il campo di coloro che maltrattano gli altri per i propri interessi, e la comunità mondiale dell'umanità salvabile, di coloro che agiscono umanamente con gli altri, che nel cedimento etico di Kant all'imperativo, alla propria coscienza o al comando della propria religione o fede, non fanno agli altri il male che non desiderano per se stessi.

O per dirla in positivo: fanno agli altri il bene che si aspettano per se stessi.

Anche se questa è ancora la via dell'antico minimo etico, do ut des, il minimo etico è io do per dare, io sono buono con te affinché tu possa essere buono con me. Ma oggi siamo arrivati ​​al punto che molte volte, sempre più spesso, questo antico minimo deve essere considerato un massimo situazionale.

Ma nemmeno questo può essere osservato da molti.

Allora non ci saremmo trovati in questa situazione. Lo standard etico e la realtà di Gesù di Nazaret, che intraprese il sacrificio di sé, sono ad un anno stellare di distanza da questo minimo etico umano. L'atteggiamento di amare il prossimo tuo come la tua norma e l'atteggiamento di tenere lì la tua dolce metà se vieni schiaffeggiato stanno quasi scomparendo. La pratica di vita della sequela autentica di Cristo, l'imitio Christi del Medioevo, di Tommaso da Kempis o di Francesco d'Assisi.

Quanto ciò sarebbe necessario, lo possiamo vedere ora. È certamente vero che norme e principi possono divergere molto l’uno dall’altro.

Ma c’è qualcuno, Gesù Cristo vivo, che c’è anche in queste ore di esplosioni e lampi tra i cristiani palestinesi che costituiscono gran parte di Gaza, e tra i popoli della patria del Golgota e del Getsemani, in collegamento con i quali in queste ore riceve una trasparente sottolineatura, una cospicua conferma al cielo di una cosa bella che Gesù ha fatto, o il ricordo di essa.

L'ultimo atto sulla terra di cui Luca scrive: "Mentre li benediceva, si staccò da loro e fu assunto in cielo" (Lc 24,51). Quando ha benedetto non solo i suoi discepoli con l'ultima, visibile buona opera della sua vita, ma tutta la terra, la sua nascita, la sua opera redentrice, la sua croce e il sepolcro vuoto, la sua patria, la patria della sua terrena apolidia.

Dalle benedizioni della mano benedicente, rialzata e perfino sfregiata, della sua figura che scompare nell'azzurro, ha ricevuto abbastanza per il suo popolo, e anche per i suoi nemici, riguardo ai quali ha supplicato sulla croce: "Padre, perdona loro, perché non so cosa fanno!" (Luca 23:34). E tutto ciò che è al di sopra di questo viene dal maligno. E coloro che vogliono distinguersi e intimidire gli altri con le loro azioni infernali perderanno la loro degna "ricompensa" e saranno gettati nell'oscurità esteriore, che sarà la meritata ricompensa della loro oscurità interiore...

Alleanza di preghiera volontaria, coalizione di preghiera - Sette richieste per Israele e Gaza

È motivo di gratitudine il fatto che molti milioni di credenti cristiani, anche se palestinesi o seguaci di Cristo che vivono in Israele, non siano paralizzati dalla vista degli orrori. Possiamo e dobbiamo rafforzarli, e insieme a loro, con azioni di preghiera volontarie, individuali o organizzate. Con un'alleanza di preghiera. Un esempio che può essere seguito in modo rapido ed efficace è quanto pubblicato sul suo sito web dall'organizzazione OpenDoors, che da decenni monitora la persecuzione dei cristiani. Conosciamoli e cerchiamo di incorporare questi aspetti nelle nostre preghiere.

1. Preghiamo per le famiglie israeliane che sono disperate o in lutto profondo perché i loro cari sono stati uccisi o presi in ostaggio.

2. Preghiamo per il popolo di Gaza, credenti e non credenti, intrappolati tra due fuochi nel terribile conflitto.

3. Chiediamo a Dio di proteggere, proteggere e preservare le persone innocenti, i bambini, gli anziani e i malati in questo conflitto bellico.

4. Preghiamo affinché anche in questa situazione Dio possa attirare a sé coloro che fino ad ora non lo conoscevano, o anche se lo conoscevano, non erano in un rapporto vivo con Lui. Nella guida alla lettura della Bibbia italiana della Chiesa Cattolica Romana, oggi leggiamo questa frase a questo proposito: Tu sei il mio rifugio, Signore - Signore, sei il mio rifugio!

5. Preghiamo per coloro che sono stati cacciati dalle loro case o hanno dovuto fuggire dalle case distrutte, affinché possano trovare alloggio temporaneo e cibo, anche se in tende, e possano ritornare alle loro case d'origine.

6. Preghiamo per le organizzazioni ecclesiali e umanitarie, per le persone di buona volontà, per l'unità tra tutte le persone che amano Dio e sono di buona volontà.

7. Preghiamo per la pace, senza la quale non c'è futuro, e per le decisioni pro-vita e di sopravvivenza dei leader responsabili di persone, governi, chiese e religioni che agiscono in conflitto.

Dott. Lajos Békefy