Chiese sature e processioni infinite: le foto precedenti di Gyula Hámori contraddicono la nostra opinione sulle chiese ungheresi del secolo scorso. Lo dimostrano chiaramente: nonostante tutti i divieti e le repressioni, i fedeli persistettero anche nel comunismo.

Come può essere? Ne parla nell'intervista lo storico della Chiesa Viktor Attila Soós.

Attualmente ci sono 2.450 foto di Gyula Hámori sul sito web di Fortepan e possiamo tranquillamente affermare che qualsiasi museo o storico sarebbe felice se i negativi arrivassero con lui. Il fotografo, che visse tra il 1913 e il 1977, lavorò a Budapest, il suo laboratorio si trovava in Lázár utca 13, poi in Király utca. Nel secondo dopoguerra lavorò anche come fotografo di matrimoni: dal 1946 al 1950 catturò trecento lagzi, lasciando ai posteri scatti emozionanti di giovani sorridenti nei cortili di sinagoghe in rovina, che hanno vissuto chissà cosa , coppie che si sposano a settant'anni, cerimonie sobrie o fantasiose. Anche se non trattiamo questo argomento nel nostro articolo, vi mostriamo alcune immagini: sarebbe un peccato non pubblicarle quando parliamo di Hámori.

Negli anni Cinquanta gli venne revocata la licenza industriale e diventò fotografo aziendale presso la United Bulb. Dal 1955 lavorò nella stampa cattolica, per i giornali Kereszt e Katolikus Szó, immortalando le più grandi festività religiose, processioni e ordinazioni sacerdotali degli anni Cinquanta e Sessanta. Le foto – la maggior parte delle quali non sono mai state pubblicate – contraddicono fortemente gli stereotipi che abbiamo sulla pratica della religione sotto il socialismo. Non vediamo chiese vuote e soprattutto persone terrorizzate che ci guardano dalle foto. Qual è la verità, com'era la vita dei credenti prima del cambio di regime in Ungheria? Abbiamo chiesto la risposta a questa domanda al Dott. Con lo storico della chiesa Viktor Attila Soós, membro del Comitato nazionale della memoria.

"Prima di tutto è importante sottolineare che durante l'era socialista in Ungheria si sono verificate persecuzioni contro la Chiesa. La dittatura del proletariato cercò di liquidare le chiese con intensità e metodi diversi, perché vedeva in esse un avversario. Tuttavia, indipendentemente dalle misure adottate,

i fedeli praticavano la loro religione, terrorizzavano qua e là, andavano in chiesa"

- interrompe lo specialista.

Nel 1946 molte comunità religiose furono abolite, furono adottate disposizioni restrittive contro la stampa ecclesiastica e furono compiuti sforzi per espellere le persone religiose dalla società. Nel 1948 le scuole ecclesiastiche furono nazionalizzate e nel 1950 fu revocata la licenza di esercizio degli ordini monastici. "All'inizio l'idea del Partito Comunista era quella di abolire le chiese, come avvenne, ad esempio, in Unione Sovietica. Quando si è capito che qui questo non era possibile, è venuta fuori la sorveglianza e si voleva controllare e utilizzare le chiese", dice Viktor Attila Soós.

Nel 1951 fu istituito l'Ufficio Ecclesiastico Statale, che supervisionava e controllava il funzionamento delle chiese e le attività dei sacerdoti e pastori. Una parte importante dell'esercizio del controllo era che solo i membri fedeli al partito potevano assumere ruoli dirigenziali nelle chiese, così nacque il movimento dei sacerdoti di pace, che creò tensioni all'interno delle denominazioni tra i sacerdoti cooperanti e quelli oppositori. Questi ultimi erano grandi nemici del sistema, e il governo ne ha fatto un esempio più di una volta, perché credevano che se avessero picchiato il pastore, il gregge si sarebbe disperso.

"La persecuzione più dura contro la Chiesa ebbe luogo negli anni Cinquanta. I processi e le procedure contro la chiesa hanno colpito soprattutto l'alto clero, ma sono stati osservati anche i fedeli. Hanno rintracciato chi va in chiesa" -

spiega Attila Viktor Soós.

Andare in chiesa era quindi uno svantaggio, ma uno svantaggio che la maggior parte delle persone accettava nonostante le conseguenze.

Se qualcuno andava alle cerimonie in chiesa o iscriveva i propri figli a un corso di istruzione religiosa, poteva essere informato al lavoro, o forse per questo gli venivano negate le promozioni. Altre volte, veniva bocciato agli studi universitari se la fede dell'ufficiale di ammissione veniva alla luce.

In quegli anni, ovviamente, se qualcuno lavorava come insegnante, era impiegato in una posizione di alto livello o era membro del partito, la presenza in chiesa non era consentita, ed era anche discutibile se un membro del partito potesse partecipare a un matrimonio o a un funerale in chiesa. Nelle occasioni legate ad eventi religiosi, di solito era presente l'uomo di stato, che scriveva rapporti formali e informali su, ad esempio, quante persone erano presenti in chiesa, di cosa si parlava e quale era l'umore del pubblico.

Allo stesso tempo, il governo cercò anche di secolarizzare le occasioni e le festività legate alla chiesa a livello nazionale, così Babbo Natale sostituì San Nicola e così il Natale diventò una festa del pino. Anche gli eventi importanti della vita personale sarebbero stati separati dalla chiesa, la celebrazione che dava il nome al luogo del battesimo, e i matrimoni e i funerali in chiesa sarebbero stati sostituiti da cerimonie di stato. Dato che il divieto totale non ha potuto avere successo, si è cercato, ad esempio, di rendere desiderabile la nuova alternativa

le coppie che si sposavano solo davanti all'ufficiale di stato civile e non in chiesa potevano ricevere un sostegno finanziario aggiuntivo.

L’allontanamento dalla religione fu favorito anche dal fatto che nelle campagne potevano sopravvivere molte meno persone rispetto a prima, per cui centinaia di migliaia di giovani furono costretti a iniziare una nuova vita nelle città. Lì, separati dalle loro (e) abitudini, potevano facilmente trovare nuovi tipi di programmi e opportunità di intrattenimento nelle comunità sostenute dallo Stato, molti di loro sostituivano con questi le occupazioni legate alla pratica religiosa.

Dopo la tragica serie di eventi dell'autunno del 1956, la ritorsione non è sfuggita nemmeno alle Chiese, sebbene il 1956 non sia un confine dal punto di vista della storia della Chiesa, prima e dopo di esso si sono verificati gli stessi processi. Dopo i movimenti, il partito si è concentrato principalmente sui giovani, voleva tenerli lontani dalla fede in Dio.

"Nel 1958, i fondamenti del sistema di persecuzione religiosa furono riassunti in due decisioni. Separavano la lotta ideologica contro la religione e la reazione ecclesiastica, cioè la lotta contro gli ecclesiastici ostili. La prima era controllata dalle organizzazioni sociali, la seconda dalla polizia politica"

- condivide lo storico della chiesa.

La più grande – e anche l’ultima su larga scala – serie di cause legali contro la Chiesa, il caso Black Ravens, si concluse nel 1961. Sono state condotte centodiciassette perquisizioni domiciliari in ventisette insediamenti, a seguito delle quali ottantasei imputati sono stati condannati a un totale di trecentotrentotto anni di prigione. Circa la metà delle persone coinvolte erano dipendenti pubblici e l’altra metà erano operatori ecclesiastici.

A metà degli anni ’60, il regime socialista era già pienamente all’opera per conquistare i leader delle chiese e convincerli a sostenere lo stato-partito, e per tenere i fedeli lontani dalle loro comunità religiose attraverso il ricatto e la manipolazione. Sebbene la sorveglianza delle chiese fosse comune fino al cambio di regime, i passi drastici non furono adottati fino agli anni ’70.

Allora cosa vediamo nelle foto di Hámori? Ebbene, lo storico della Chiesa ha già parzialmente risposto alla domanda: le persone persistevano nella loro fede nonostante l'oppressione, la paura e le rappresaglie. Se andavano in chiesa solo una o due volte l'anno, c'erano buone probabilità che fossero lì a Pasqua o Natale, quando era presente anche Gyula Hámori con la sua macchina fotografica. Le immagini quindi non mostrano la grigia vita quotidiana, ma piuttosto che in Ungheria c'era una massa critica, i cui membri non hanno rinunciato alla fede nonostante i numerosi tentativi della direzione del partito.

Egy.hu

Immagine in primo piano: Fortepan / Gyula Hámori