Ma qual è la vera ragione di ciò?

Tutto ciò che il Papa dice sui migranti può essere compreso solo nel contesto del suo messaggio sociale e universale. Le sue aspettative sono più grandi di quanto sembri: chiedono il ritorno alla vera libertà di azione politica.

Nessuno può arginare il flusso muscolare, nemmeno lo Stato. Nessuno può controllare la marea, nessuno può fermare le onde, ma possiamo imparare a cavalcarle. Dato lo squilibrio demografico che esiste tra i paesi africani giovani, poveri e popolosi e i paesi europei, molto meno giovani, molto meno poveri e molto meno popolosi, sarebbe insensato pretendere di poter arginare l’ondata migratoria. Ma è possibile regolamentare, invece di essere una vittima passiva: esaminare le domande di asilo nei paesi di origine, non nel territorio della Francia; controllare le nostre frontiere per selezionare gli immigrati sulla base di criteri che soddisfino sia i nostri doveri - accogliere i rifugiati in fuga dalla guerra e dalla povertà - sia le nostre opportunità e bisogni... come dice Papa Francesco.

Modifica della nostra politica di cooperazione

Possiamo anche fornire aiuti allo sviluppo ai paesi di origine, ma non con l’obiettivo di ingraziarci la corrotta élite politica locale, che serve gli interessi degli industriali (materie prime) e dello Stato francese (influenza), ma con la L’obiettivo è garantire che le persone vivano con dignità nel proprio Paese senza dover scegliere la strada dell’esilio verso l’Eldorado europeo dei loro sogni.

Per fare questo, dovremmo innanzitutto cambiare radicalmente la nostra politica di cooperazione, che finora consisteva nel pagare con i contribuenti francesi l’arricchimento dei cleptocrati e dei tiranni africani, “amici della Francia”. I poveri nei paesi ricchi pagavano i ricchi nei paesi poveri, mentre i poveri nei paesi poveri soffrivano e i più giovani e coraggiosi tra loro emigravano, soprattutto nei vicini paesi africani e, in misura minore, in Europa e Francia.

Estorsione finanziaria dei paesi di origine

Quest’ultimo punto di ciò che ha detto Papa Francesco è per lo più ignorato o addirittura messo a tacere dai media. In effetti il ​​suo discorso è coerente, consistente, se consideriamo quello che ha da dire nel suo insieme. L’accoglienza dei migranti in difficoltà corrisponde a misure di emergenza, mentre la soluzione fondamentale è il diritto a non emigrare, che spesso il Papa ci ricorda. Come si dice in logistica, bisogna fare una distinzione tra gestione dei flussi e gestione delle scorte. Il discorso del Papa sui migranti è inseparabile dalle sue parole sulla tutela dell'ambiente, sull'inclusione dei più poveri e sulla fraternità. In altre parole, l'altra faccia del discorso del Papa sui migranti è un discorso sulla società dei consumi e sulla cultura dello scarto che l'accompagna, la incoraggia e prospera sul suo suolo.

Contrariamente alle apparenze, il messaggio del Papa ai leader politici è realistico e coerente... ma esige moltissimo.

Ecco perché nessuno vuole veramente ascoltarlo, ed è per questo che i media si astengono dal presentarlo nel suo contesto completo. Perché ci impone di rivedere con amarezza gli accordi diabolici che i nostri successivi governi hanno stretto con i regimi che traggono profitto da questa immigrazione incontrollata e la usano per ricattare finanziariamente la Francia (Algeria, Tunisia, Turchia) e/o per promuovere la radicalizzazione dei musulmani. destabilizzando la nostra società (Qatar, Turchia). Ciò significherebbe che ci allontaneremo dai paesi con cui commerciano i grandi gruppi francesi e rinunceremmo all'approvvigionamento privilegiato di materie prime.

Sradicamento delle reti di contrabbando

Solo a questo prezzo lo Stato francese sarebbe in grado di attuare una politica che sradicasse la rete di trafficanti di schiavi, torturatori umani e trafficanti clandestini, per i quali i migranti preferirebbero rischiare di annegare nel Mediterraneo piuttosto che tornare nell’inferno del deserto libico. .

In breve, ciò presupporrebbe che lo Stato francese e coloro che ne sono al comando da decenni abbiano il coraggio e l’astuzia necessari per prendere decisioni politiche coerenti per rivendicare i mezzi della nostra libertà di azione. Ed è proprio qui che stringe la scarpa.

Del resto, come accogliere e integrare i migranti – si chiede Papa Francesco – quando lo Stato francese non è più in grado di integrare nessuno, nemmeno i figli dei Galli? Le scuole non educano più, ma sono diventate gigantesche strutture per l’infanzia; il servizio militare fu abolito; il patrimonio e la cultura nazionale vengono ereditati solo dalle antiche famiglie francesi in una posizione culturalmente vantaggiosa. Le forze dell’ordine sono impotenti e talvolta è impossibile intraprendere un lavoro lontano a causa dei costi di trasporto. Il fatto che qualcuno lavori non è più un ostacolo per non dover andare a mangiare alla mensa dei poveri, e non garantisce più un alloggio dignitoso; e cancellare i nostri confini ci condanna a subire impotenti gli eventi.

Bene pubblico nazionale e universale

Purtroppo, in Francia, il potere pubblico ha lasciato il posto all’inerzia, e la forza più grande dei nostri leader è la loro forza d’inerzia. L’impotenza che soffrono e patiscono ogni giorno i francesi a livello nazionale, Papa Francesco la avverte a livello internazionale. C’è però una differenza: i francesi ne sono dispiaciuti quando – giustamente – pensano alla propria sorte, mentre papa Francesco quando pensa alla sorte dei migranti. Anche lui ha ragione. Per il Santo Padre l'emergenza è la situazione di emergenza, che per lui è il destino dei più svantaggiati, soprattutto quando sono la maggioranza. In confronto, la situazione dei francesi è meno drammatica di quella degli africani. La Francia non è la prima preoccupazione del Papa, la cui visione dei problemi e della responsabilità pastorale ha una dimensione globale.

Stupefacente? Non proprio. Papa Francesco non è responsabile della gestione dello Stato francese o della gestione degli affari interni della Francia. Sta facendo il suo lavoro.

Ciò che è scioccante è che lo Stato francese e i suoi leader politici che si sono succeduti abbiano smesso di svolgere il proprio lavoro: lavorare per il bene comune all’interno dei confini del paese. D’altronde è del tutto normale che papa Francesco non guardi al bene pubblico da un punto di vista strettamente nazionale, e soprattutto non francese. Esamina il bene comune dal punto di vista di tutta l’umanità (migranti, ambiente, periferiche), perché è il papa della chiesa cattolica – questo termine significa universale – e non di una chiesa gallicana. In questa veste, ci ricorda che non possiamo guardare al nostro destino oltre i nostri confini, soprattutto indipendentemente dal destino dei nostri fratelli e sorelle che vivono nel continente africano. Nella Genesi, Dio chiede a Caino: "Che cosa hai fatto a [tuo fratello]?" Il vicario di Cristo ci ricorda che non abbiamo il diritto di rispondere come Caino: "...forse sono io il custode di mio fratello?" (Piazza, 4)

Papa Francesco sta solo adempiendo al suo dovere di ricordarci ciò che Dio si aspetta da noi.

Si aspetta che Lo amiamo con tutto il nostro cuore, con tutta la nostra anima, con tutta la nostra mente, e che amiamo il nostro prossimo come noi stessi. Ebbene, il nostro prossimo è qualcuno che ci è vicino perché ci è vicino, non qualcuno che avremmo scelto spontaneamente. Colui che ci è vicino a portata di mano è colui che lo Spirito Santo ha posto sul nostro cammino. Cristo viene nella forma del nostro prossimo, che a volte viene chiamata "la santità del fratello".

Mettiamo fine all'impotenza politica

Se ci sentiamo presi in una morsa dolorosamente stretta tra gli appelli evangelici di Papa Francesco e la paralizzante impotenza politica che impedisce anche la minima soluzione, non troveremo una soluzione accusando Papa Francesco di politicizzare troppo, di non amando la Francia, è semplicemente irresponsabile.

Rompere il termometro non curerà la febbre.

La soluzione sta nell’utilizzare gli strumenti democratici a nostra disposizione – le varie elezioni che ci consentono di selezionare e sanzionare i leader politici – per eleggere leader che siano sufficientemente disposti e determinati da porre fine all’impotenza politica paralizzante e disperata. Solo così potremo accogliere e integrare i nostri fratelli e sorelle rifugiati in modo vitale, responsabile ed evangelico, perché – finalmente! - avremo gli strumenti per farlo.

Tradotto da: Dr. Fedineczné Katalin Vittay
Fonte: fr.aleteia.org/zarandok.ma

Immagine in primo piano: MTI/EPA/Reuters pool/Guglielmo Mangiapane