È importante poter concludere l’anno con la coscienza pulita. Tutti vogliono essere in grado di mettere da parte i propri fardelli, lasciarsi alle spalle il senso di colpa e iniziare il periodo successivo con una tabula rasa. Ma come possiamo raggiungere questo obiettivo? Secondo la risposta della Chiesa cattolica, con la confessione. Abbiamo chiesto al sacerdote cattolico romano Róbert Rolik e alla psicologa Ágnes Barlay quali sono le possibilità e i limiti della purificazione spirituale.
Mi sono confessato qualche mese fa e ho notato le persone che aspettavano davanti a me. Tutti si comportavano diversamente: alcuni accartocciavano un foglio di carta tra le mani, altri stavano immobili con gli occhi chiusi, ma sentivano che stavano combattendo un'enorme battaglia nelle loro menti, e alcuni tremavano dappertutto. Le persone che uscivano dal confessionale, invece, si comportavano in modo simile: sorridevano di sollievo.
Mi chiedevo che tipo di processo spirituale avviene in noi durante la confessione? Ne ho parlato poi con il nostro sacerdote, padre Róbert, che ha affrontato il mistero della confessione dal punto di vista della fede, e con la psicologa Ágnes Barlay, che lo ha affrontato da un punto di vista scientifico.
Cos'è la confessione secondo l'insegnamento della Chiesa?
Róbert.: La Confessione è il sacramento del perdono, che dobbiamo a Gesù. Quando risuscitò e apparve agli apostoli la notte di Pasqua, disse: “Ricevete lo Spirito Santo! A chi perdonerete i peccati, saranno perdonati, ma a chi non li rimetterete, resteranno nel peccato”. Con queste parole Gesù ha fondato il sacramento del perdono, mostrando agli apostoli perché è venuto concretamente: per trasmettere la misericordia e l'amore di Dio.
Come siamo passati dalle parole fondatrici di Gesù alla formula confessionale di oggi?
Róbert: La confessione ha sempre fatto parte dei sacramenti della Chiesa, solo in una forma diversa. Nella chiesa primitiva veniva applicato solo ai più grandi peccatori pubblici. A quel tempo solo l’apostasia, l’aborto e l’adulterio erano crimini gravi. Il sacramento dell'assoluzione veniva offerto quando qualcuno commetteva uno di questi tre. Tuttavia, per ricevere l'assoluzione, la persona doveva vivere una vita di penitenza molto seria. Nei secoli successivi, quando sempre più persone si unirono alla Chiesa, si sviluppò la confessione uditiva, la forma di confessione che conosciamo oggi, in cui possiamo denunciare tutti i tipi di peccati ai nostri sacerdoti.
Molte persone sono tali da potersi pentire dei propri peccati, "sistemarli" direttamente con Dio. Perché è ancora necessario raccontare o confessare queste cose imbarazzanti ad un'altra persona?
Róbert: È sempre molto più facile per una persona affrontare le difficoltà, i dolori e i pesi opprimenti nel suo cuore e nella sua anima se ne parla apertamente. Se ciò non accade, portiamo i pesi: è come fare un'escursione con uno zaino pieno di sassi. Ovviamente
quanto è più semplice scaricare i sassi e iniziare la salita con lo zaino leggero e vuoto!
In effetti, dire cose cattive è importante per la psiche umana. Anche gli psicologi aiutano in questo, e questo è molto positivo. Nella confessione, invece, accade qualcos'altro: il sacerdote svolge un ruolo di mediazione: rappresenta Dio, trasmettendo la sua misericordia e il suo amore. Quando ascolto le parole di assoluzione è per me, confessore, una forza liberatrice che mi venga perdonato. È importante che il confessore senta dal sacerdote che "non c'è niente di sbagliato, non sono arrabbiato con te". Queste sono le parole di Dio.
Ágnes, psicologicamente è meglio confessare i nostri peccati a un'altra persona?
Ágnes: Si sente spesso dire da alcuni: "Saldo i miei peccati con Dio, perché dovrei dirlo al sacerdote?" Ma se lo diciamo, verbalizziamo i nostri peccati, essi diventano concreti davanti a noi. In questo modo, non solo "solitamente" so di essere colpevole, come chiunque altro, ma posso nominare i miei peccati, che diventano così "messi da parte". Questo non è facile da fare, ma ne vale la pena.
La confessione si basa sulla consapevolezza di aver fatto qualcosa di sbagliato, perché ce lo dice la nostra coscienza. Ma cos’è la coscienza secondo la scienza?
Ágnes: Nella psicologia freudiana, la coscienza appare come un super-io, un super-io. Ogni persona sana ha una coscienza, attraverso la quale possiamo sapere se stiamo facendo il bene o il male, se agiamo o parliamo bene o male.
La confessione non ha lo scopo di alleviare la loro coscienza?
Ágnes: Secondo Butler, quattro ragioni spingono le persone a confessare: il sollievo dalla tensione, l'esperienza di accettazione e liberazione, la purificazione della vera colpa dalla falsa colpa e la responsabilità assunta per l'auto-miglioramento. Penso che si possa aggiungere anche il desiderio di purezza spirituale e la possibilità di un nuovo inizio.
Cosa può dare la sensazione di infinita liberazione dopo la confessione?
Ágnes.: Secondo CG Jung il sollievo dopo la confessione è dovuto al fatto che cessa l'isolamento e la reclusione morale e ci si sente liberi. È davvero come posare una borsa pesante che portiamo dietro da molto tempo. La consapevolezza che Dio ha perdonato tutti i nostri peccati può riempirci di una gioia infinita e grande.
L’esame di coscienza e la confessione possono contribuire anche al nostro sano sviluppo della personalità?
Ágnes: In termini di conoscenza di sé e autoeducazione, è importante la conoscenza concreta delle nostre cattive qualità – e ovviamente delle nostre buone qualità. Non possiamo fermarci ad un certo livello, dobbiamo migliorare costantemente.
La preparazione alla confessione aiuta la conoscenza di sé, ci mette a confronto con noi stessi.
La confessione è spesso accompagnata da un senso di vergogna, ma attenzione, questo non è la stessa cosa del pentimento, è "solo" colpa. Il sentimento di vergogna può avere anche una funzione protettiva: nel momento della tentazione, posso pensare che se mi “lascio” tentare e vado a peccare, poi un giorno dovrò confessarlo, e potrei vergognarmi molto. Questo. Pertanto preferisco resistere e non commettere quel peccato.
E se la vergogna ti allontana dalla confessione?
Ágnes: Un po' di ansia prima della confessione è del tutto normale e accettabile, ma se è troppo grande, vale la pena affrontarla. O confessandoci più spesso, quasi "ci capiamo" e diventa una parte naturale della nostra vita spirituale, oppure pensando ai primi due motivi secondo Butler, cioè che ci liberiamo della tensione e viviamo l'esperienza di accettazione e rilascio. Tutto questo "vale" un po' di ansia.
Anche provare vergogna è normale, soprattutto se ti confessi a un prete che conosci. Ma questo non deve trattenerci.
Il padre confessore è presente con atteggiamento di comprensione e di accoglienza e rappresenta Dio per noi. Pensiamo di confessarci a Dio. Il sentimento di liberazione è spesso associato a un sentimento di felicità, e questo riempie una persona di gioia. Naturalmente tutto ciò avviene sotto l'influsso della grazia, ma questo è già ambito della teologia.
Padre Róbert, come vive il suo sacerdozio quando si confessa?
Róbert: Quando ti confessi, anch'io sono presente come persona bisognosa di perdono, poiché anch'io sono un peccatore. Sento che posso essere molto empatico nel confessionale, perché anche le mie proprie esperienze mi aiutano a guardare la confessione con occhio comprensivo.
Durante la confessione sento che anche Dio è presente, perché lo Spirito Santo suggerisce cose, diciamo nel mio cuore, che da solo non avrei potuto realizzare.
Quindi mi faccio aiutare nel processo per dire al confessore quello che il Signore gli sta dicendo. Poi quando mi confesso, anch'io sperimento l'amore e la misericordia di Dio.
In quale caso il sacerdote può rifiutare l'assoluzione?
Róbert: Non sono lì come giudice che giudica un altro, ma rappresento Dio. Credo che l'unica cosa che impedisce l'assoluzione è se il confessore non è sinceramente pentito, o addirittura dice di non voler cambiare il suo modo di vivere. Certo, è comunque venuto al confessionale per qualcosa, quindi da qualche parte sente che dovrebbe occuparsi della questione.
Esiste una situazione in cui il sacerdote non è vincolato dal segreto della confessione?
Róbert: No, è vincolante in ogni caso. Anche se è il prete a finire nei guai per questo, anche in relazione a un delitto.
Se il criminale fornisce informazioni durante una confessione, neanche queste dovrebbero essere divulgate.
il confessore, invece, deve essere obbligato a collaborare con le autorità, altrimenti la confessione non ha senso.
Può confessarsi una persona che non sa nemmeno come farlo e, in alcuni casi, non è nemmeno un praticante religioso? Puoi ottenere una liberatoria in questo modo?
Róbert: Non è una confessione, ma una conversazione spirituale, una guida spirituale. Coloro che non hanno ricevuto la prima comunione e non sono praticanti religiosi non possono ricevere questo sacramento, ma possono anche partecipare ad un dialogo spirituale con il sacerdote, che può portare per loro anche alla guarigione spirituale.
Cosa possiamo dire a coloro che non si sono mai confessati ma vorrebbero rasserenarsi l'animo?
Róbert: Confida in Dio con coraggio e condividi con Lui i tuoi fardelli interiori, pregando o scrivendo i tuoi pensieri. E dobbiamo riconciliarci non solo con Dio, ma anche con i nostri simili e con noi stessi. Se offendo qualcuno, non basta risolverlo nella confessione e chiedere perdono a Dio, ma devo andare dall'altra persona e dirgli: "Perdonami, non arrabbiarti con me". Allo stesso modo, è molto importante guardare noi stessi con occhi compassionevoli.
