Guardare la messa online è come guardare un programma di cucina invece di consumare un pranzo delizioso: è certamente conveniente, ma non ne avremo mai abbastanza.
Il monaco francescano Kálmán Peregrin ha rilasciato al Mandiner un'intervista d'Avvento, nella quale ha parlato con il capo della chiesa francescana di Pest della perseveranza cristiana, dell'espansione del ministero pastorale e del risveglio del Cristo dormiente.
"Noi seguiamo le nostre tradizioni quando si tratta del presepe, anzi ci prepariamo in modo speciale nella nostra vita spirituale. In occasione dell'anniversario, i cattolici che si recano in pellegrinaggio al presepe allestito in una chiesa francescana possono ricevere un completo addio pregando lì. Con questo confessiamo anche che l'effetto della grazia è più forte del peccato e che le ferite del peccato possono essere sanate.
"Gli storici sottolineano che già ai tempi di Francesco esisteva l'usanza del presepe, la sua grandezza è stata che lui ha portato questa usanza nella chiesa e l'ha unita ad un rapporto vivo con Gesù", ha detto il padre.
"La leggenda che descrive la messa di Natale da lui organizzata racconta che quando Francesco prese tra le mani il bambino Gesù, molte persone videro che il bambino prendeva vita. E questo è avvenuto davvero, perché Cristo è risorto a vita nuova nel cuore di tanti. Questa è una innovazione francescana: mettere le usanze popolari al servizio del rapporto con Dio», ha affermato.
L'esperienza del frate francescano è che il Natale è diventato vuoto tra coloro che non praticano la propria religione.
Così come il cristianesimo comincia a svanire dall'autocoscienza culturale, sta scomparendo anche dal mondo delle vacanze, e per molti diventa sempre più difficile stare con la propria famiglia. Lo standard e l’enfasi della celebrazione nella società sono molto diversi, e questo rende difficile per le persone arrivare al punto.
"La situazione è migliore nelle comunità cristiane, non c'è bisogno di spiegare la natura e il significato dell'Avvento, fa parte della vita dei fedeli come per deriva. È interessante vedere quanto siano diventati popolari i Rorates nelle nostre città: in molti luoghi, durante la messa mattutina dell'Avvento, le chiese sono piene, anche quelle piuttosto grandi! Forse stiamo assistendo al dispiegarsi di una nuova cultura della fede”.
Il padre ha spiegato anche come si può cogliere questa cultura: “Da un lato, nella vita di fede vissuta più consapevolmente, nelle nuove forme di esercizi spirituali e di giornate spirituali, dall'altro vedo anche che molte persone vengono alle chiese durante il giorno solo per adorare i sacramenti. In queste comunità esistono forti fili di appartenenza e di affidamento reciproco, che – se il sacerdote li coglie bene – possono essere utilizzati anche per rinvigorire la vita di fede”.
Secondo Kálmán Peregrin, in molte zone le comunità ecclesiali iniziarono a decadere, parallelamente ai fenomeni sociali. La Chiesa ha sperimentato qualcosa di simile molte volte.
"È insolito per noi, perché noi stessi non abbiamo visto nulla di simile, ma i secoli precedenti hanno provocato così tanti fenomeni simili, quindi non dobbiamo essere sorpresi. L’epidemia di coronavirus ha chiaramente arretrato la pratica religiosa, una percentuale misurabile di credenti è crollata quando la religiosità è stata convertita in una sorta di presenza online, il che è preoccupante. Dopotutto, guardare la messa online è come guardare un programma di cucina invece di consumare un pranzo delizioso: è sicuramente comodo, ma non ne avrò mai abbastanza. Posso sperimentare un incontro personale con Cristo nella Santa Comunione, nella comunità dei credenti, attraverso il servizio del sacerdote. Allo stesso tempo si può osservare la trasformazione delle comunità, che ha molti aspetti positivi”.
Per fare un esempio, mi raccontò che fin da bambino andavo a messa in piazza Ferenciek, e che a quel tempo non vedeva molti giovani nei giorni feriali, anche se i banchi erano pieni. Adesso alle messe feriali ce ne sono un quarto, ma sono presenti in modo evidente anche i giovani, non solo gli anziani. Molte persone scoprono la gioia di assistere alla messa oltre quella domenicale, nelle nostre chiese di Pasarét e Pest, la proporzione tra uomini e donne è quasi uguale nelle liturgie o nelle confessioni.
Il frate francescano ha parlato anche di come prepararsi all'incontro con Gesù, poiché aspettiamo la sua nascita nell'Avvento.
Ha detto che la Chiesa offre molte buone pratiche a questo riguardo. Questa è la Messa Roráté, che richiede da parte nostra un sacrificio fisico, che facciamo per affrettarci davanti a Cristo in questo modo.
"La tradizione raffigura il bue e l'asino attorno alla mangiatoia di Betlemme perché è qui che inizia il libro del profeta Isaia. Se il bue e l'asino sono già presso la mangiatoia, prendiamo in questo Avvento il libro di Isaia e facciamo buon progresso nella lettura, applicando ogni sua parola a Cristo. L'Avvento non è un tempo di svolta nella vita del cristiano, ma di preparazione interiore. Proprio come una famiglia trasforma la propria vita per accogliere un nuovo membro e riorganizza il proprio ambiente per rendere la nuova vita che arriva il più familiare e migliore possibile, così stiamo trasformando le nostre vite ora in modo che il nostro mondo interiore sia in sintonia con la nuova vita che arriva. è Cristo stesso. Esibirsi sotto il nome cristiano richiede sempre una grande responsabilità"
Allo stesso tempo, il padre non sperimenta che la comunità non credente sarebbe in questo caso più ricettiva al messaggio della Chiesa, tutt'al più se fosse formulato su un tema sociale. L'incontro con Gesù Cristo non può formarsi “come un atto”, ma piuttosto in modo vivo, personale, ha sottolineato.
Quattro anni fa disse al Mandiner: "Non possiamo restare indifferenti allo sviluppo delle questioni sociali, spesso dobbiamo opporci all'una o all'altra corrente". Inoltre, Kálmán Peregrin si alza anche adesso, sottolineando: dobbiamo sviluppare sempre di più questa resistenza, deve essere rafforzata, è necessaria. Man mano che la società perde sempre più le sue fonti alimentate dal cristianesimo, perde sempre più la base del sistema di norme in cui ha vissuto finora. Tutto sarà discutibile, tutti gli ideali potranno essere rovesciati, si avrà un completo relativismo se non ci sarà almeno una base culturale per le coordinate lungo le quali viviamo.
Ha anche detto che una persona cattolica non può avere alcun tipo di comunione con un'organizzazione che sostiene l'aborto e l'eutanasia, o che promuove un modello familiare e di personalità non scritturale.
Vale la pena di esaminare anche oggi almeno tre aspetti di ciò. Innanzitutto qui è divampato il dibattito sull’eutanasia, in cui chi renderebbe possibile la fine della vita fa riferimento alla dignità umana. Ciò può accadere perché i fondamenti culturali sono già stati messi in discussione.
"Il cristiano in questa situazione deve rendersi conto che ogni tipo di sofferenza è la sequela di Cristo che ha vissuto la stessa cosa per me e mi precede. Sarò come lui. È così che la sofferenza, anche l'ultima tappa della vita, si trasforma in un processo in cui io stesso divento sempre più simile a Cristo. Pertanto, una persona di fede non può entrare, o permettere ad altri di entrare, in una “morte anestetizzata” in nome del non soffrire più. Questa chiesa vive del fatto che spesso la gente viene semplicemente qui"
Un numero crescente di cristiani sostiene programmi politici che relativizzano la santità della vita e mettono in discussione il modello biblico della famiglia.
Secondo Kálmán Peregrin le ragioni potrebbero essere diverse. "Una questione importante è se noi, i sacerdoti, le persone che svolgono il compito di insegnare, spieghiamo l'insegnamento rilevante della Chiesa con sufficiente comprensibilità, coerenza e gentilezza, se possiamo convincere i fedeli a vedere l'insegnamento della Chiesa, poiché il loro modo di vivere è spesso molto diverso. Anche la delusione politica può contribuire al fenomeno, quando il sentimento di delusione diventa per loro più forte dell’importanza di queste questioni. Questo non lo approvo, ma dobbiamo vedere che la situazione è complessa, agire con il nome di battesimo richiede sempre molta responsabilità da parte nostra. Come cristiani, non possiamo fare a meno che i nostri ideali e le nostre azioni non siano in un rapporto di ringraziamento reciproco, perché ciò porta alla repulsione. Mi darebbe anche fastidio se mi maledicessero se non votassi per la destra..."
Per quanto riguarda le controversie all'interno della Chiesa, Kálmán Peregrin ha detto: le eresie emergenti hanno sempre avuto come risultato il chiarimento, il rafforzamento e la formulazione più chiara dell'insegnamento su un determinato argomento. Quindi tutto questo può diventare anche una benedizione.
"Dio dà vita alla Chiesa! Questi processi – che sono dovuti soprattutto al fatto che il cosiddetto modo di pensare dell’Europa occidentale si paragona sempre più all’umanesimo senza Dio al posto di Dio – sono infine guidati dal Signore Dio fino al punto in cui attraverso di essi l’insegnamento viene chiarito. Questa speranza è forte in me!"
Ha aggiunto, però, che se esaminiamo tutta la storia della salvezza, purtroppo vediamo epoche in cui la fedeltà alla verità è stata danneggiata in alcuni ambiti, anche tra i vertici della Chiesa, ma questo è durato solo per poco, perché lo Spirito si è manifestato La Verità di Dio in lui.
"Questa non è la nostra nave, ma quella di Cristo, ed egli non lascerà la sua chiesa. Forse dorme nell'arca, ma è lì, e la preghiera della Chiesa è finalizzata proprio a risvegliare il Cristo dormiente quando necessario».
La chiesa di San Pietro ad Alkantara si trova in piazza Ferencesek, nel cuore di Budapest, in un luogo pulsante dove le condizioni e le sfide pastorali sono probabilmente diverse da quelle della maggior parte delle chiese, ha chiesto il giornalista di Mandiner.
“In agosto abbiamo avuto come ospite mons. Bernard Bober, arcivescovo di Kassa, il quale, dopo aver visto i sei confessionali e il nostro ordine della messa, ha detto: 'Allora questo è il confessionale della capitale!', provvediamo ai fedeli. Questo è allo stesso tempo il carisma speciale della Chiesa e del nostro Ordine, come siamo anche chiamati l'ordine dei penitenti. Questa chiesa vive del fatto che le persone spesso vengono qui. Dobbiamo costruire su questo, dicendo che Cristo andrà all'inferno oggi, sarà presente nel tuo inferno personale attraverso la confessione, e la possibilità di questo ti arriverà quando andrai all'università, tornerai a casa dal lavoro, arriverai in città fare affari. Le eresie emergenti hanno sempre portato ad una formulazione più chiara dell'insegnamento", ha detto il padre.
Nel periodo dell'Avvento l'ordine pastorale si amplia e svolgono un servizio sempre maggiore.
Le porte della chiesa sono spalancate: dal primo lunedì di Avvento, voglio che i fedeli possano confessarsi ininterrottamente, nei giorni feriali dalle 6 alle 12, e poi dalle 16 alle 22, con un percorso di lingua straniera nel mezzo, dando l'opportunità di parlare ogni giorno una lingua diversa. Il sabato la linea mattina-pomeriggio è simile e le confessioni si fanno nel pomeriggio tra le 16 e le 19, e la domenica tra le 16 e le 20,30. Spesso scoprono che si rivolgono a loro anche dalle zone più lontane del Paese, e in più di un caso si confessano nuovamente dopo diversi decenni, perché il rinnovamento viene sempre dal di dentro, mai dall'esterno. Ora ci sono ancora più opportunità per questo. Ci saranno anche diverse messe in chiesa, ogni ora dal lunedì al sabato dalle 6 alle 12, alle 9 in latino. Inoltre, tutti i giorni feriali, dalle 20:00 alle 22:00, celebreremo l'adorazione sacramentale. L’ordine della vita urbana è cambiato ed è necessario adattarsi a questo anche nel loro servizio.
Anche padre Kálmán ha risposto: cosa dobbiamo fare per risvegliare efficacemente Gesù dormiente nei nostri cuori durante l'Avvento?
«La prima è la vita sacramentale, perché in essa possiamo incontrare personalmente Cristo, che lui stesso si avvicina a noi nel pane e nel vino. Lui stesso è colui che scioglie, che battezza. Non dipende dai sentimenti se accadono, ma ci comunica oggettivamente. Il suo effetto dipende da noi, ma è essenziale essere presenti con tutto il cuore e con totale apertura. Il secondo passo è conoscere Cristo, sintonizzarsi su come Egli sente il mondo in cui ci troviamo. Il terzo è l’instaurazione del corretto ordine morale: cioè, una persona con famiglia è responsabile principalmente della sua famiglia, poi delle sue comunità più piccole, del suo posto di lavoro e infine degli strati più ampi della società. Se applichiamo correttamente quest’ordine, noi stessi saremo al nostro posto”.
Foto di copertina: Padre Kálmán Peregrin
Fonte: Médiaklikk.hu
