Se Dio prepara per noi un momento in cui risiedono le realizzazioni, allora dovremmo afferrarlo con entrambe le mani e non lasciarlo passare, perché quel momento potrebbe non ripetersi. Scritto da János Révész.
"Non avresti alcun potere su di me se non ti fosse stato dato dall'alto" ( Giovanni 19:11 ).
Per me il periodo di digiuno è un'occasione per riconoscere la possibilità di un grande incontro con Gesù Cristo nella storia della sua sofferenza. La maggior parte delle persone vuole cancellare la sofferenza dalla propria vita: fugge da essa, oppure cerca una sorta di farmaco miracoloso, una rapida "medicina" contro di essa. Dopotutto, viviamo nelle ore della sofferenza più profonda, non per fare, ma semplicemente per essere, come il miglior sé possibile!
"Adesso non faccio niente, lascio solo che Dio mi ami. E mentre la luce mi abbraccia, e il silenzio mi abbraccia, e scorre dentro di me e rinasco, mentre non faccio nulla, lascio solo che Dio mi ami"
– possiamo citare Erzsébet Túrmezei. È di grande aiuto se troviamo qualcuno che ci aiuti a ritrovare le nostre risorse interiori, che ci dia la speranza di scoprire e trovare senso e scopo nell'esperienza della sofferenza, della malattia e del dolore: "che ha un "perché" per quasi tutto »come« dura" (F. Nietsche).
La storia sofferente di Gesù ha una linea che può essere formulata così: incontri faccia a faccia.
Il Padre ha dato Gesù al mondo in modo che quando Lo incontriamo, possiamo dire chiaramente chi siamo e dove ci troviamo in un colpo solo. Questo è ciò che accadde quando Gesù deriso, deriso guardò nuovamente Pietro e i loro occhi si incontrarono. Pietro si è visto negli occhi dolci di Gesù, nel suo sguardo doloroso, completamente diverso da prima. Un simile incontro faccia a faccia avviene anche quando Gesù viene interrogato dal sommo sacerdote e uno dei suoi servi lo colpisce in faccia. Nessuno ordina al servo troppo zelante di ordinare, il che significa che sostanzialmente tutti sono d'accordo con quello che sta facendo. Il sommo sacerdote, la guida spirituale suprema, usa la violenza fisica diretta e si trova a confrontarsi con la mitezza di Gesù.
Potresti pensarci. Ecco, davanti a lui sta la Destra sofferente, come scrive il profeta Isaia, com'è il vero israelita: nella minoranza, disarmato, rappresenta la verità come servo sofferente del Signore. Così dovrebbero essere i figli di Dio, perché la parola Israelita significa: "Guerriero di Dio", "Combattente per Dio": colui che combatte la lotta dell'uomo terreno per poter sapere cosa vuol dire essere un bambino di Dio. L'Antico Testamento riguarda questo tipo di giudaismo, questa missione spirituale, non il potere mondano.
Il sommo sacerdote si trova così di fronte alla Verità sofferente e potrebbe rendersi conto che lui stesso dovrebbe seguire questa strada. Ma gli manca il momento e non ha più opzioni.
Anche Pilato incontra Gesù faccia a faccia, e potrebbe anche incontrare se stesso. Ma nel grande momento, nel momento decisivo della sua vita, rimane nel suo ruolo: è pubblico ministero, rappresentante locale del potere mondiale, governatore. Tutti noi abbiamo momenti qualificati nella nostra vita in cui molte cose vengono decise, per anni, decenni e persino per l'eternità. Il vero processo e dramma della nostra vita non avviene nel vuoto, ma nel corso degli eventi che ci circondano. Le nostre circostanze sono dati, alcuni dei quali possono essere controllati, cioè offrono opportunità di modellamento e cambiamento. La nostra conoscenza toccante e dolorosa è che le persone guariscono e le persone distruggono. Noi esseri umani ci influenziamo a vicenda come il sole e il gelo influenzano un campo verde.
Se ci pensiamo, nella storia citata, in tutti e tre gli incontri, succede qualcosa di verticale, qualcosa di verticale. Qualcosa in cui il cielo incontra la terra. Ma finché Pietro è scosso da questo incontro e la sua vita si rinnova, il sommo sacerdote e Pilato chiudono il cuore, tutto rimane uguale nella loro vita. Ecco il mancato momento di grazia, l'occasione incompresa, mancata, sprecata. Senza uno specchio non possiamo sapere come siamo, abbiamo bisogno degli occhi degli altri per vedere noi stessi. Naturalmente, ciò richiede intuizione.
"Anche se fai il bagno in te stesso, puoi lavarti la faccia solo in qualcun altro. Sii la piccola spiga su un filo d'erba, e sarai più grande del mare del mondo" (Attila József).
Conosciamo tutti situazioni e persone che rifiutano di incontrarsi davvero. Eppure l’incontro è l’essenza della nostra vita, la scuola della vita non si limita a noi stessi. La personalità adulta, l'essere umano capace di scelta e di decisione, non è quella che non ha più bisogno dell'altro, ma quella che sa prestare attenzione all'altro e donargli le esperienze accumulate nei suoi incontri. Un esempio di ciò è la vita di quelle persone che, nei campi di concentramento, non avevano a cuore la propria salvezza, ma quella dei loro compagni, ed erano disposte alla più meravigliosa devozione nell'amore per l'altro, pronte all'ascolto e alla parlare onestamente.
Pertanto, il messaggio decisivo e centrale del nostro intervento recita quanto segue:
"Oggi, se ascoltate la sua parola, non indurite i vostri cuori!" (Ebrei 3:15)
Ciò che potremmo anche dire: se Dio prepara per noi un momento in cui si trovano le realizzazioni, allora dovremmo afferrarlo con entrambe le mani e non lasciarlo andare, perché un momento simile potrebbe non essere più dato.
"Compra opportunità anche a caro prezzo, perché i giorni sono cattivi"
– leggiamo nella traduzione Károli (Ef 5,16).
Pilato non aveva altro peccato che quello di restare quello che era. Questo è un peccato: uno stato in cui siamo caduti dalla presenza di Dio e ci stiamo divertendo. Status: empietà, vita senza Dio.
Le azioni semplicemente seguono. Dio offre a tutti l'opportunità di restaurare la propria vita.
"Perché il Figlio dell'uomo è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto." (Luca 19:10)
È venuto per salvare questa persona perduta, è venuto per questo, ha dato la sua vita affinché anche noi potessimo vivere. Questa battuta d'arresto inizia quando la vita di una persona raggiunge l'unità e l'armonia con il Dio vivente.
L'autore è un pastore missionario della pastorale telefonica riformata
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