Padre János Rónaszéki, insieme al parroco Zoltán Horváth, ha lanciato questo mese la Fondazione Franciscus, il cui obiettivo è rendere pubblica l'opera teologica e l'immagine di Papa Francesco all'interno della Chiesa, migliorando così la percezione domestica del Santo Padre. Colloquio.

Secondo padre Janó, per comprendere Papa Francesco è fondamentale conoscere il contesto teologico da cui proviene, compreso il rinnovamento della Chiesa latinoamericana nel corso di quattro o cinque decenni. Sinodalità, scisma, benedizione delle coppie gay e discorso ai giovani: un'intervista esaustiva sull'attualità ecclesiale.

Perché è importante per te la persona di Papa Francesco e la cura della sua opera teologica?

Papa Francesco è stato il primo di cui ricordo l’elezione. Ero un giovane adolescente e i suoi primi discorsi mi toccarono. Un tempo i suoi sermoni della messa mattutina venivano pubblicati ogni giorno e io cominciavo a leggerli. Sentivo che rappresentava un diverso tipo di prospettiva, una spiritualità che non avevo mai incontrato prima. Sentivo che quello che diceva era autentico e vero, e leggevo sempre di più di lui. Posso dire che Papa Francesco mi ha dato la massima crescita spirituale durante gli anni di seminario. Successivamente ho scritto anche la mia tesi sul suo background teologico e spirituale, che in Ungheria è un argomento meno esplorato. È stato un grande piacere per me poter incontrare di persona il Santo Padre durante il Congresso Eucaristico Internazionale. Ho servito come diacono alla messa papale, quindi sono stato accanto a Papa Francesco per tutto il tempo. Ha anche stretto la mano ai membri dell'assistenza e questo breve momento è stato per me un'esperienza permanente.

Tutta la sua presenza irradiava naturalezza, si sentiva che Dio operava attraverso di lui.

Quando ha visitato il nostro Paese nell’aprile dello scorso anno, ci ha esortato a essere proattivi e a correre rischi coraggiosi. È così che mi è venuta l'idea che sarebbe stato bello creare una fondazione con l'obiettivo di approfondire la sua teologia e l'immagine della Chiesa. Insieme alla mia guida spirituale, padre Zoltán Horváth, parroco di Terézváros, abbiamo fondato la Fondazione Franciscus, i cui leader, colleghi e volontari sono principalmente scout, ma anche adulti e giovani di Regnum. Scopo primario della Fondazione - che si impegna nei valori cristiano-cattolici - è curare l'eredità intellettuale, cioè spirituale e teologica, di Papa Francesco, e sostenere e realizzare attività missionarie - spirituali e sociali - legate e derivante da questo. Il nostro grande progetto è quello di aprire a settembre una fondazione cristiana senza scopo di lucro, caffè missionario nel 5° distretto, nei locali commerciali della Scuola Rione Mária, chiamato Café Francesco, che servirà come luogo di incontro per i giovani cristiani, come nonché un luogo per discussioni sulla fede e sulla chiesa.

La nostra motivazione principale con la fondazione è migliorare l'opinione di Papa Francesco.

L'immagine che si è formata di lui è un po' distorta nel nostro Paese, possiamo dire che è stato vittima di un “assassinio di carattere”, in quanto molti lo vedono – in senso peggiorativo – come un leader liberale.

Tuttavia, questo non è affatto vero. Chiunque legga o ascolti i suoi discorsi, diventa del tutto chiaro che è una persona particolarmente conservatrice. Papa Francesco porta innovazione e apertura non cambiando il contenuto dell'insegnamento della Chiesa, ma attraverso il suo stile e il suo modo di parlare, preservando ovunque i valori conservatori. Vedo che questo è il cammino della Chiesa nel 21° secolo. Dobbiamo cambiare la nostra comunicazione, andare verso la periferia, affrontare le questioni sociali ed essere presenti tra la gente, preservando i valori cattolici. Il mio obiettivo è far conoscere l’immagine e lo stile di Papa Francesco all’interno della Chiesa. La Fondazione Franciscus funge da strumento a questo scopo.

Hai detto di aver esaminato il background teologico di Papa Francesco e di ritenere che sia importante esserne consapevoli se vogliamo comprendere la sua opera. Potresti presentare anche i lettori?

Molte persone pensano che qualcosa di strano possa essere successo nella Chiesa nel 2013, a partire dal XVI. Benedetto si dimise e dal nulla arrivò qualcuno dall'America Latina che improvvisamente salì sul trono di San Pietro. Papa Francesco era sconosciuto ai credenti europei, molti lo consideravano frivolo. Tuttavia, se leggiamo un po’ di più su chi è veramente, ci rendiamo conto che non solo è molto conosciuto, ma era una persona molto importante anche prima della sua elezione nella Chiesa latinoamericana, che è il XX-XXI secolo. subì una profonda trasformazione nel XIX secolo. Il processo durato 40-50 anni ha portato cambiamenti significativi, l’intera Chiesa mondiale ha prestato attenzione all’America Latina, dove la Chiesa locale ha cercato di reggersi con le proprie gambe, per formulare la propria identità come sotto-chiesa indipendente della Chiesa cattolica di origine latinoamericana. caratteristiche. Il processo di rinnovamento si è svolto sotto la guida del Consiglio dei vescovi latinoamericani (CELAM), il cui presidente dal 2005 al 2011 è stato Bergoglio, arcivescovo di Buenos Aires, poi papa Francesco.

L'enfasi più importante della teologia di Papa Francesco è la teologia popolare, che è una versione specifica argentina della tendenza teologica della liberazione. L’America Latina è una regione povera, c’è molta ingiustizia sociale e la differenza tra i diversi strati sociali è enorme. I teologi locali del secolo precedente si erano resi conto che la Chiesa doveva in qualche modo rispondere a queste sfide. La teologia della liberazione proclama agli uomini la redenzione di Cristo in modo tale che non si tratta solo di una questione spirituale, ma che la redenzione tocca anche le situazioni sociali. Si intende portare la forza liberatrice della redenzione di Cristo ai poveri che sono emarginati dalla società. Purtroppo, più tardi, le tendenze negative di questa teologia si diffusero, assumendo il carattere di una lotta di classe.

La teologia del popolo è una versione specificamente argentina della teologia della liberazione, che non mira più solo alla restaurazione dell'ordine sociale; Mette al centro il popolo di Dio e cerca come il Vangelo può essere annunciato nella cultura di un popolo particolare. Si tratta di una questione di grande attualità, poiché la cultura è in continuo cambiamento e la Chiesa deve trovare nuove vie di evangelizzazione. La teologia popolare non è speculativa o astratta, ma influenza la vita di tutti i giorni e il senso di fede delle persone gioca in essa un ruolo importante.

Quando Papa Francesco si rivolge direttamente alla gente, quando parla della Chiesa povera, porta nella Chiesa mondiale il prodotto del rinnovamento latinoamericano,

e propone uno sguardo che in quella regione è già nato, ma è ancora sconosciuto a una parte del mondo europeo.

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Immagine in primo piano: János Rónaszéki (Flóra Katona)