Sono molto preoccupato. La negazione di Dio, che significa dimenticare il passato – se non cancellarlo completamente – e ciò che oggi chiamiamo progresso in una parola alla moda, definisce sempre più il nostro pensiero quotidiano, dice padre Imre Kozma. Colloquio.

Anche il fondatore dell'Hungarian Maltese Charity Service, che quest'anno compie trentacinque anni, ha parlato della guerra, del caso dell'amnistia e della Pasqua.

È vergognoso che quasi tutto il mondo si sia schierato con la guerra, ha detto prima. Non è moralmente appropriato schierarsi dalla parte della parte attaccata?

La migliore risposta a questa domanda è stata data dal primo ministro ungherese in un primo momento, quando ha detto: questa è una guerra fratricida. Vorrei aggiungere qualcosa a questo. Il centro spirituale della Rus’, cioè il grande spirito russo, è sempre stata Kiev. Al posto di Vladimir Putin avrei cercato di ripristinarlo, purtroppo lui ha scelto una strada diversa.

La soluzione armata. E gli ucraini resistono.

Cerco di seguire il cammino di Gesù e di giudicare domande così acute attraverso la lente che mi ha dato. Penso che il male si possa vincere solo con il bene, una vera soluzione non si raggiunge combattendo. L'ho accennato in una precedente intervista: per fare la pace bisogna arrivare al punto il più presto possibile, così si rischia anche di perdere. Non c’è posta in gioco più grande della pace!

L'essenza del digiuno è liberare il potere dell'anima e conoscere la volontà di Dio"

Lo ha già detto papa Francesco, cosa che agli ucraini non è piaciuta.

Tuttavia, è necessario valutare ciò che sono pronto a perdere per amore della pace. Naturalmente entrambe le parti vogliono vincere, ma prima o poi bisogna ammettere che non è possibile. Sentendo parlare sempre di più dell'efficacia e della potenza di fuoco delle armi, questo è ciò per cui hanno votato entrambe le parti, che considero anti-vita e anti-umano. Per me, quindi, è accettabile solo la risposta ungherese: se non si può risolvere, tali situazioni possono essere affrontate solo con spirito di pace. Mi riempie di tristezza che questa sia attualmente una posizione di minoranza. Tuttavia, senza questa capacità, non possiamo sperare in un mondo migliore.

Alcuni interpretano la posizione ungherese come un confronto con l'Occidente e addirittura con la decisione di Santo Stefano. Cosa ne pensi di questo?

Spesso lo dimentichiamo: il nostro re fondatore è stato l’unico in Europa a costruire il suo Paese sui valori del mondo redento. In questo senso, non era solo un re apostolico, ma anche un apostolo stesso, che II. Lo ha espresso anche Papa Silvestro. XVI. E Papa Benedetto, riferendosi all'eredità del nostro primo re, ha inviato questo messaggio in occasione della celebrazione romana del novecentesimo anniversario dell'approvazione del Sovrano Ordine di Malta – dove ho potuto salutarlo – “Abbi cura dell'eredità del Sant'István!" E ha dato anche la sua interpretazione: Sant'István si è assunto la responsabilità della sua nazione davanti a Dio.

Qual è questa eredità?

Da un lato c'è la missione apostolica, che si riferisce alla fede in Dio, e dall'altro elemento è la responsabilità di sant'István verso Dio per l'ungherese. Quindi posso considerare la questione sollevata solo da questo punto di vista. Decenni fa, in una conferenza a Parigi, uno storico francese, che imparò anche l'ungherese per rispetto al nostro primo re, disse: il futuro del bacino dei Carpazi può essere risolto solo nello spirito di Santo Stefano. Apprezzo molto la Costituzione del 2011 perché poneva le stesse basi spirituali del re István. La nostra Costituzione ha riportato verità e speranza incarnando l’idea del federalismo. E interpreta il rapporto tra Oriente e Occidente con lo stesso spirito di sant'István. Quanta forza d'animo e quanta saggezza sono state necessarie per prendere la decisione sovrana che tocca ancora oggi, nello spirito di Cluny, che scosse l'Europa cristiana, con al suo fianco una madre ortodossa e una moglie germanica! Infatti, ha evitato la trappola di essere costretto a scegliere e a rispondere. In un certo senso, Viktor Orbán ha anche collegato l’Est e l’Ovest, cosa che molti vedono con disgusto. Si arrivò al punto – secondo gli storici – che il bacino dei Carpazi, per gli ungheresi, costituiva il bastione occidentale, e più tardi difendevamo l'Europa cristiana. Che curva è! Il tempo storico non può essere paragonato alla nostra vita umana, ma penso che la leadership del Paese veda chiaramente che il culto acritico dell'Occidente non può permeare ogni cosa, e che anche l'eredità orientale deve essere affrontata.

Decenni di ateismo militante hanno reso un “buon servizio” all’Europa centrale e orientale: nei paesi di questa regione ci aggrappiamo maggiormente al patrimonio europeo, ha detto a Mandiner nel 2020. Secondo le ultime statistiche, il tasso di religiosità è diminuito in Polonia e anche nel nostro Paese. Quale potrebbe essere la ragione?

Sono molto preoccupato. La negazione di Dio, che significa dimenticare il passato – se non cancellarlo completamente – e ciò che oggi chiamiamo progresso in una parola alla moda, definisce sempre più il nostro pensiero quotidiano. Purtroppo questo vale anche per la nostra regione. Questo è il cancro del nostro tempo. Al contrario, il patrimonio che è garanzia della nostra sopravvivenza deve essere riportato nella vita della società. Ne sono consapevoli anche i dirigenti responsabili della nostra nazione, ma le correnti occidentali – con il forte contributo di alcuni – toccano anche noi. Si è soliti parlare in modo sprezzante della cosiddetta religiosità popolare, ma essa ha avuto tenuta nei secoli passati. Ma è stato anche sconfitto. Non paragoniamo la fede di chi si riferisce alla fede oggi con la fede di chi un tempo divenne praticante, anche attraverso il messaggio degli affreschi delle chiese o della Biblia pauperum.

Il messaggio distruttivo dell'Occidente ci è arrivato dopo la seconda guerra mondiale: "Dio sì, Chiesa no".

Anche se l’ateismo militante dell’Est ha rafforzato per un certo periodo la nostra determinazione per la causa di Cristo, i popoli della regione erano sempre meno capaci di resistere a questa idea. La Chiesa non era preparata a difendersi da questo effetto. L’esempio di sant’István potrebbe aiutare a trovare la risposta: fede in Dio e servizio alle persone. I due valgono solo insieme. In un mondo in cui il culto si sta indebolendo, dobbiamo tornare ai nostri valori originali. La fede comporta un rischio, significa accettazione. Ebbene, non penso ai migranti o all'lmbtq, ma all'apertura, che comporta rischio e comporta adattamento, ma promette la conoscenza che si sviluppa dall'incontro, dal ritrovamento, dallo stare insieme e dalla comunità.

L'intervista completa può essere letta su Mandine!

Immagine di presentazione: Mandiner/Árpád Földházi