Come risultato della falsa mitologia dell'uguaglianza, l'elettore non ha idea che quella che crede essere la sua assoluta "propria" opinione a livello emotivo ed emotivo profondo è una falsa realtà "personalizzata" prodotta dalla macchina mediatica della realtà globale. industria. Scritto da László Bogár.
Posso o Kant?
Mi scuso con il caro lettore per il gioco di parole un po' goffo, ma l'essenza dell'argomento dell'articolo può essere riassunta solo brevemente con un gioco di parole inglese-tedesco-ungherese.
Ciò che è accaduto è che il presidente russo ha tenuto una conferenza all’università di Kaliningrad (Königsberg), piccola ma strategicamente importante exclave russa nella regione baltica, in occasione del trecentesimo anniversario della nascita di Immanuel Kant, il famoso tedesco filosofo. Dalla sua famosa opera Pace eterna, Kant ha evidenziato il messaggio filosofico molto semplice ma essenziale che
la condizione fondamentale della pace è che ognuno sia libero di decidere secondo la propria ragione.
La risposta non si è fatta attendere, perché il cancelliere tedesco ha affermato nel suo discorso commemorativo all'Accademia delle scienze di Berlino-Brandeburgo che se c'è qualcuno che non ha una base morale per riferirsi a Immanuel Kant e alla pace eterna, quello è il presidente russo.
Anche se finora questo è solo il livello della consueta scaramuccia mediatica, forse varrebbe la pena di riflettere davvero se esiste, se la pace eterna sia davvero possibile, e se riconsideriamo la filosofia di Kant dopo più di duecento anni, quali conclusioni possiamo trarre? può raggiungere.
Quindi, se posso (cioè se posso) realizzare la pace eterna oppure no (I Kant).
Un altro filosofo tedesco, Oswald Spengler, che si trova all'incirca "a metà strada" tra Kant e il nostro tempo, e la cui famosa opera, Il crepuscolo dell'Occidente, fu pubblicata nel 1917, afferma già nell'introduzione che "ci sono tanti mondi quanti ci sono esseri nel mondo". . In altre parole, ogni essere può essere sicuro che non c'è stato nessuno prima di lui e non ci sarà nessuno dopo di lui che veda il mondo allo stesso modo di lui.
Questo è allo stesso tempo edificante e deprimente. È edificante, perché significa che siamo esseri unici e irripetibili, ma è anche devastante, perché siamo chiusi nella “prigione” spirituale della nostra logica di interpretazione del mondo proprio a causa della nostra unicità.
La pace eterna (se e se) potrebbe essere immaginata solo se e solo se avessimo il coraggio di porre le domande molto delicate che ne deriverebbero e che di solito non vengono poste.
Oswald Spengler afferma semplicemente che ognuno di noi ha nella testa un "universo" che non è identico a quello di nessun altro. Tuttavia non dice se questi sistemi di interpretazione del mondo abbiano lo stesso valore in senso spirituale o se, al contrario, queste interpretazioni del mondo formino una gerarchia spirituale infinita, con infinite differenze di valore in termini di "idoneità".
E questo ci porta alla questione della questione più delicata e allo stesso tempo provocatoria di una guerra mondiale permanente invece della pace eterna, se sia possibile, come fa l'ideologia determinante del nostro tempo, mantenere l'idea forzata che "tutti sono uguali" ?
(È mortale metterlo in discussione sulla base del famoso triplice motto della Rivoluzione francese: libertà, uguaglianza, fraternità, mentre è evidente che tutti e tre sono falsi, e la loro convalida simultanea è logicamente impossibile anche a livello elementare). livello)
Se “tutti sono uguali”, cioè tutti gli esseri di “ci sono tanti mondi quanti sono gli esseri nel mondo” considerano il proprio modo di raccontare il mondo di pari valore rispetto a quello di tutti gli altri, ma queste narrazioni sono incompatibili, allora “ chi ha ragione" e come possiamo gestire il conseguente caos permanente che stiamo vivendo ancora oggi?
Naturalmente sappiamo che per questo è stata "inventata" una tecnica tecnicamente ingegnosa, ma che evita abilmente il punto organizzativo, chiamiamola "democrazia procedurale" in mancanza di una parola migliore, la cui essenza è che la maggioranza ha "sempre ragione" ".
Ma ovviamente sappiamo anche che la verità e la maggioranza mostrano tutt'al più una "vasca correlazione", perché molte volte nella storia si è scoperto che anche il cento per cento può essere sbagliato.
Per non parlare del fatto che, più precisamente, abbiamo potuto sperimentare negli ultimi due secoli che l’elettore “tutti sono uguali a tutti”, proprio a causa della falsa mitologia dell’uguaglianza, non ha idea che ciò che considera assolutamente La "sua" opinione a livello emotivo e profondo è una falsa realtà fabbricata e ovviamente "personalizzata" dalla macchina mediatica dell'industria della realtà globale.
Pertanto, per poter interpretare la "pace eterna", sarebbe necessario vedere un collegamento molto semplice, ma pur sempre molto delicato e inconfessato.
E questo è che il mondo in cui viviamo è un semplice mezzo di forze spirituali la cui identità, scopi e mezzi utilizzati per raggiungere questi obiettivi non li vediamo affatto, o solo "vagamente attraverso uno specchio".
In occasione dell'anniversario di Immanuel Kant, lo scontro tra i leader delle due potenze continentali europee mostra in modo straziante il patetico stato spirituale in cui si trova il mondo duecento anni dopo Kant.
Il presidente russo e la cancelliera tedesca, così come le strutture dirigenti da loro guidate dal punto di vista politico e tecnico, sono apparentemente del tutto inconsapevoli di essere semplici esecutori di una sovrastruttura intellettuale che non riescono affatto a percepire.
Forse sono ancora più vulnerabili di quanto lo fossero l’imperatore Guglielmo e lo zar Nicola poco prima che il “progetto” della prima guerra mondiale facesse saltare loro addosso.
A quel tempo, almeno invece di insultarsi a vicenda, notavano con una certa tristezza elegiaca la loro impotenza, che stavano litigando prigionieri di questa forza "inesistente", proprio come i loro discendenti oggi, che, secondo i segni, non sono più capaci nemmeno di questo.
Immagine di copertina: László Bogár
Fonte: Demokrata/Tibor Vermes
