Allora forse sarei invitata all'amichevole festa in giardino del Family Pride Picnic...
Diamo prima un'occhiata alla lettera di invito:
"David Pressman, Ambasciatore degli Stati Uniti d'America, il signor Daniel Basila e la sua famiglia invitano cordialmente il signor ... e la sua famiglia a un picnic dell'orgoglio familiare, per celebrare e sostenere la comunità LGBT ungherese e i suoi alleati. I sostenitori e le famiglie sono invitati a un incontro festivo con cibo, giochi, divertimento e cameratismo. Domenica 23 giugno 2024, 15:00-18:00"
Questa è stata accolta da diverse persone, rappresentanti del partito di governo e politici.
Grande.
Vedo con gli occhi della mente come i politici di Fidesz e del KDNP riuniscono le loro famiglie, mogli e figli e si recano alla residenza dell'ambasciatore degli Stati Uniti (1121 Budapest, Zugligeti út 93.), al Family Pride Picnic come "sostenitori e famiglie ".e poi trascorrono lì con cibo, giochi e soprattutto cameratismo. Con i signori Meg Pressman e Basila…
Beh, non lo sarà.
Perché non può essere così.
Almeno lo spero davvero.
Per il semplice motivo che le leggi dell'Ungheria devono essere osservate anche dall'ambasciatore degli Stati Uniti d'America. In altre parole, dovrebbe... Ma non è così. Non segue le nostre leggi, né le regole più elementari legate alla carica di ambasciatore. Perché si immagina come il governatore delle colonie, dei limes, dei fini.
D’altra parte, i nostri rappresentanti e politici obbediscono alle nostre leggi. Ad esempio, la propaganda LGBTQ è vietata ai minori. (Davvero, dov'è finita la Q dall'invito? E la povera Q?)
E poiché è vietato, nessun politico o rappresentante del partito al potere si presenterà come una famiglia da riempire di cameratismo.
E ora che abbiamo chiarito la cosa, fermiamoci un attimo alla residenza.
Mio Dio... Zugligeti út 93.
Sono cresciuto lì, in quel quartiere. Ho frequentato per otto anni la scuola elementare in Virányós út, che è proprio accanto a Zugligeti út 93. A quel tempo correva ancora il tram 58, e lo usavamo per salire a Libegő, o se andavamo a salire sulla Tündér, e con una certa inspiegabile ammirazione e reverenza sbirciavamo nel "giardino americano", fissavamo sempre la bandiera americana che sventolava lì, e sapevamo, perché sentivamo in casa, che l'America è la terra promessa, il miracolo, la frutto proibito.
All'ambasciata dell'Unione Sovietica non avevamo pensieri del genere.
E, naturalmente, tutto questo avvenne tra il 1969 e il 1977. È stato tanto tempo fa.
Ora, ogni volta che vedo sventolare la bandiera americana o passo davanti alla residenza dell'ambasciatore, provo e penso gli stessi sentimenti che ho provato quando ho visto la bandiera sovietica e la residenza sovietica. Strano cosa? Coloro che allora, ad esempio tra il 1969 e il 1977, adoravano la bandiera sovietica e l’Unione Sovietica e insultavano l’America, e i loro discendenti ora adorano la bandiera americana e gli Stati Uniti e insultano i russi.
E saranno tutti lì oggi per essere riempiti di "cameratismo LGBT" e immergersi nel fascino del governatore e della sua adorabile "moglie".
Naturalmente, potrebbe anche essere un problema che a casa, sullo scaffale della biblioteca di mio padre, ho trovato l'opera di József Geréb The Most Significant Features of Roman Culture (pubblicata da Franklin Társulat Magyar Irod. Intézet és Könyvnyomda, Budapest, 1917), e tra le altre cose, lessi questo in quel periodo, nel periodo più ricettivo della mia vita, intorno al 1976-77:
"'Otium perdidit urbes': la pace distrugge i paesi", esclama Catullo, e anche Plutarco condivide questo punto di vista. Lo stato romano fino ad allora era stato la patria del duro lavoro, ora divenne il luogo di riposo dell'ozio; e Seneca sospira che felice è chi trova un nemico, perché senza di lui le forze diminuiscono. […]
È questa l'innaturalità che si manifesta nell'amore omosessuale, perseguitato penalmente nel nostro Paese, come altrove, ma che era così diffuso negli antichi stati civili che nessuno riteneva brutto parlarne, cantarne lo fa poeticamente. Proprio non come la nostra generazione più giovane di poeti considera l’amore perduto un argomento degno.
[…]
In passato, gli scienziati volevano nascondere questa perversità, minimizzando il fenomeno, soprattutto perché tendeva a mietere vittime nell'adolescenza e negli anziani. Molti vedevano in lui solo un atto appassionato ma innocente di bellezza fisica, che voleva sviluppare la bellezza spirituale nell'affascinante giovane, e l'eros platonico sarebbe stato l'ideale di tali rapporti. Ma questa era solo un'eccezione; nella letteratura questo sentimento innaturale veniva espresso spudoratamente, non importa quanto Seneca affermasse che si trattava di un fenomeno contrario al carattere romano.
Tuttavia, è sorprendente e certamente non casuale che la letteratura romana su queste perversioni in d.C. all'inizio del II secolo diventa improvvisamente silenzioso; il problema quasi svanisce e al suo posto appare il bellissimo mito di Amore e Psiche.
La letteratura romanzesca che si sviluppa in questo periodo non sa nulla di tali sentimenti omosessuali. E il motivo di questa svolta significativa è che la morale più semplice delle province prevale sulla corruzione della capitale. Così come le grandi città del mondo oggi, nei tempi antichi Roma era la polpa putrescente del mondo. Plinio distingue chiaramente la capitale dall'intero impero mondiale sotto questo aspetto. Per l'uomo della capitale il concetto di popolazione rurale era abbinato alla purezza morale; dell'onestà delle popolazioni rurali italiane si parla con fermezza e con invidia; Gli scrittori ricordano anche la vita pura del popolo spagnolo.
Roma però era oppressa dalla maledizione della sua posizione centrale. Era la città imperiale, sede dell'indulgenza illimitata. In generale, il libero esercizio dell'individualità era il principio dell'antichità, e in effetti l'intero impero godeva di libertà e di eccellente amministrazione, anche sotto il crudele dominio imperiale di Tiberio; solo Roma, l'antico nido della libertà, sentiva la terribile pressione, qui i migliori erano costantemente in pericolo maggiore. Ora gli imperatori erano là sul colle Palatino, onnipotenti per via dei loro militari, e infallibili secondo il corso delle loro folli menti.
Gli eredi del rispettoso della legge Augusto si consideravano al di sopra della legge e della moralità, tra i quali il successore spesso calpestava il bene che il suo predecessore avrebbe potuto creare. Perché nella maggior parte dei casi le famiglie imperiali degeneravano già nella seconda generazione; e questi oppressero e umiliarono gli orgogliosi signori di Roma, i senatori, ai quali la costituzione concedeva una partecipazione al governo, finché si infranse l'autostima e si sviluppò il servilismo, il strisciante bizantinismo. E questo era già cominciato sotto Tiberio.
Ma oltre all'imperatore, un'altra potenza non meno importante giocava il suo gioco sfrenato: la folla, come dicono gli scrittori: faex mundi, la feccia del mondo. Questa feccia da tutte le parti dell'impero si riversò nella capitale, la maggior parte dell'umanità rimase nelle province. E Roma doveva nutrire questa spazzatura dell’umanità. Si tratta di un fenomeno inaudito e senza precedenti.
L'erario dello Stato, o in altre parole le tasse delle province, nutrono ogni giorno il mostro cattivo dalle centomila teste della capitale, che lanciava pietre se non aveva abbastanza da mangiare. Ecco perché l'importazione di grano a Roma era una delle principali preoccupazioni del governo. Ha stipulato un contratto di fornitura con la corporazione dei panificatori cittadini per sfamare 200.000 cittadini al giorno. Alcuni imperatori andarono addirittura oltre e distribuirono carne tra loro.
Erano vagabondi golosi sui marciapiedi, fannulloni sbuffanti, ma nella loro corsa erano più potenti e più terrificanti dell'imperatore stesso. Anche i grandi combattimenti tra gladiatori e animali servivano solo a intrattenere questa adorabile folla, che pretendeva panem et circenses (pane e spettacoli circensi). Questi giochi servivano come occasione per l'imperatore di apparire in pubblico. Ha fatto interrogatori nella sua loggia; e il popolo, popolo rude nella sua terribile moltitudine, ruggì finché l'imperatore acconsentì a ciò che desiderava. E questo non era uno spettacolo di edifici. L'imperatore era solo una grande potenza agli occhi della provincia."
Quel modo. Tali letture possono essere decisive. E anche questo:
««Il nostro secolo è carico di vili peccati: / contagia la vita dei coniugi, / poi si è riversato il sporco prezzo / e ha ricoperto tutto il nostro paese», cantava nel suo sconfitto Orazio, uno dei poeti ufficiali dell'età augustea. ode. Il primo sovrano di Roma, Augusto, aveva davvero molto da fare in termini di correzione della morale. A Roma l'istituto del matrimonio entrò in crisi: anche mariti e mogli accettarono apertamente il loro stile di vita adultero. L'"amore greco", cioè l'omosessualità, divenne del tutto comune sia tra gli uomini che tra le donne, e anche l'"amore tra ragazzi" (pedofilia) fu ampiamente accettato. Non c’è da meravigliarsi che le famiglie appartenenti alle classi sociali più elevate non avessero figli, che la contraccezione e l’aborto fossero dilaganti e che gli abusi sui minori assumessero proporzioni sorprendenti. Quest'ultimo significava che i bambini indesiderati venivano posti in un cestino vicino agli incroci stradali e agli edifici pubblici trafficati; o semplicemente gettato nella spazzatura. Qui, o gli animali selvatici li uccidevano, oppure venivano raccolti e allevati come schiavi (il più delle volte prostitute o gladiatori). (Tibor Grüll: Roma: una società pornografica, HETEK, 09/08/2013)
Vabbè. Questo potrebbe non apparire nemmeno oggi. Nemmeno questo:
"Nell'opera intitolata Storie maestose (Historia Augusta), intervallata da molti elementi sensazionalistici, possiamo leggere della "vita indicibilmente spiacevole" dell'imperatore Eliogabalo. Il sovrano, che salì al potere all'età di 15 anni e fu assassinato all'età di 18, causò già un enorme scandalo cercando di introdurre un culto del sole con radici orientali nella vita religiosa dei romani e ponendo il rispetto del sole Dio prima di quello di Giove.
Le perversioni del giovane imperatore apertamente omosessuale non fecero altro che aumentare la sua impopolarità. Si dice che »« sfruttasse ogni apertura del suo corpo per il piacere e mandasse la gente alla ricerca di uomini con il pene più grande possibile... La dimensione dei genitali di un uomo spesso influenzava la posizione in alto che poteva aspettarsi nell'impero imperiale. tribunale.« In seguito, i desideri di Eliogabalo andarono ancora oltre per soddisfare. Offrì un'enorme fortuna a qualsiasi medico che gli fornisse un organo genitale femminile o, come disse lo storico romano Cassio Dione, "inserisse una vagina nel suo corpo mediante un'incisione.'" (A letto con i romani - Sesso e perversione nell'antica Roma; Rivista storica Múlt-kor, 22/09/2017)
Forse non dovrei leggere tutto insieme. Allora forse mi inviterebbero alla festa in giardino del cameratismo...
Immagine di presentazione: Tamás Kaszás / Indice
