Il capo cattolico sembra essere rimasto intrappolato nel fuoco incrociato dei conservatori nel Sud del mondo e degli ultraliberali in Europa. Alcuni già prefigurano uno scisma.
In un gelido pomeriggio nel centro di Berlino lo scorso novembre, alcune centinaia di politici, teologi e magnati cattolici tedeschi si sono riuniti nella grande sala decorata con lampadari dell’Hotel Titanic Chaussee per dare gli ultimi ritocchi a un’ambiziosa riforma che consentirebbe loro di scavalcare di fatto i propri vescovi. – e quindi la Santa Sede.
Nel corso del turbolento incontro durato diverse ore, i delegati si sono lamentati del fatto che Papa Francesco aveva deluso la Chiesa tedesca su questioni chiave come gli abusi sessuali nella chiesa, il matrimonio gay e i diritti dei transgender, su cui i credenti tedeschi cercavano disperatamente progressi, riferisce .
Con l'aiuto della scienza abbiamo già scoperto che esistono più di due sessi – eppure il Papa lo rifiuta! Nessuno sa quale sia la sua posizione, continua a cambiare idea. Non c'è una linea chiara nelle sue azioni, nessuna logica
– arrabbiato il teologo Andreas Lob-Hüdepohl.
Dall'inizio del suo pontificato, Francesco ha dovuto affrontare attacchi da parte dei conservatori che temono che sia andato troppo oltre su questioni come l'omosessualità, l'aborto e il suo approccio al capitalismo. A Berlino, però, si lamentava il contrario: non era abbastanza liberale.
Francesco fu scelto per rinnovare la Chiesa cattolica
- ha detto Thomas Söding, vicepresidente del Comitato centrale dei cattolici tedeschi, al gruppo giunto nella capitale tedesca a novembre. Ma poiché il Papa non è riuscito a realizzare un cambiamento significativo, la Chiesa è rimasta arcaica e immutata, ha detto, quindi i tedeschi sono costretti a cercare di andare per la propria strada.
Sarebbe un errore affermare che Ferenc non ha fatto nulla per guadagnarsi la reputazione di rivoluzionario liberale. Fin dall’inizio del suo pontificato, ha suscitato i sentimenti della Chiesa con il suo intervento nei dibattiti sociali su sessualità, economia, immigrazione e cambiamento climatico. Ha introdotto alcune vere riforme, inclusa l’apertura alle donne di incarichi di alto rango nella Santa Sede, e ha una filosofia notoriamente tollerante. Ha anche affermato che il paradiso è aperto agli atei. Quando i giornalisti sull'aereo papale di ritorno dal suo primo viaggio all'estero gli hanno chiesto dei preti gay, il papa ha risposto: "Chi sono io per giudicare?"
Tutto ciò fu accompagnato da un cospicuo sforzo di umiltà. Francesco ha deciso di trasferirsi nell'angusta guest house di Santa Marta in Vaticano invece che nelle lussuose residenze dei papi precedenti, sostituendo la mobile papale antiproiettile con una Ford Focus blu scuro.
Gli attacchi non provengono da dove tutti avrebbero pensato
Ma anche se i conservatori negli Stati Uniti, in Africa e nello stesso Vaticano erano furiosi per l’approccio consapevolmente populista di Francesco, non ci sono stati seri attacchi di destra alla sua autorità. Invece, la sfida più grande è arrivata da coloro che hanno obiettato che le riforme liberali del papa erano tiepide e non hanno portato a un cambiamento teologico pur essendo oscurate dallo scandalo.
I cattolici progressisti in Germania e altrove hanno colto l’impulso di Francesco di portare una certa democrazia consultiva nella Chiesa – un’iniziativa che ha soprannominato “sindalismo”. Da allora, ne hanno approfittato per usurpare i poteri riservati ai sacerdoti ordinati e indirizzare le filias locali in una direzione più congeniale alle loro esigenze. Molte persone vogliono davvero utilizzare il processo sinodale per cambiare effettivamente le leggi della Chiesa.
Per gran parte dello scorso anno, la sfida tedesca ha investito la Chiesa cattolica, avvertendo del pericolo di scisma e sollecitando un inasprimento conservatore. Non passò inosservato che la minaccia all'autorità ecclesiastica scoppiò proprio in quelle regioni che furono culle dei cambiamenti luterani nel XVI secolo. L'anno scorso un noto arcivescovo definì quanto accaduto nella Chiesa tedesca "la più grande crisi dai tempi della Riforma" E anche se recentemente la ribellione si è placata, non sembra che stia finendo.
L’ironia della sorte è che Francesco stesso ha fornito ai cattolici tedeschi i mezzi per sfidare il Vaticano. Durante il suo pontificato, egli stesso fondò diversi grandi forum di consultazione a livello ecclesiastico, i cosiddetti sinodi, estendendone la portata anche ai laici e incoraggiando altri a seguire il suo esempio.
Nel fuoco incrociato
Alcuni sostengono che i tedeschi stiano giocando con il fuoco quando credono erroneamente che una chiesa vecchia di 2.000 anni con una gerarchia fondamentalmente autoritaria potrebbe mai funzionare come una democrazia moderna.
Hanno frainteso il Papa. Il Papa non è un liberale
Lo ha detto al giornale il cardinale Jean-Claude Hollerich, stretto alleato di Francesco. Secondo lui la Chiesa tedesca "lobbying aggressivo" e di una polarizzazione culturale guerriera in stile americano. Tale politica, ha aggiunto cupamente, "distrugge l'unità della Chiesa" .
Ferenc è diviso tra l’Europa liberale e il Sud globale, prevalentemente conservatore. È in gran parte preoccupato di contenere – o mettere a tacere – dissidenti e ribelli di entrambe le parti; per la destra significa trattenere le riforme, mentre per la sinistra fa promesse che difficilmente sarà in grado di mantenere.
Il miglior esempio di questo cammino sul filo del rasoio è stato il “consiglio” consultivo più ambizioso e tanto pubblicizzato del papa, che ha seguito i due tenutisi nel 2015 e nel 2018. Il “Sinodo sulla sinodalità” è iniziato nel 2021 ed è culminato lo scorso anno a Roma in un forum di un mese, in cui circa 450 delegati (tra cui laici e donne) hanno discusso le questioni principali da diverse prospettive culturali. Questo esercizio internazionale su larga scala di costruzione di ponti culturali si concluderà in ottobre; come con i concili precedenti, i risultati possono essere incorporati nel diritto canonico se il papa lo desidera.
Tra i presenti era presente anche il vescovo di Basilea Gmür. Ha ricordato un dibattito in cui i vescovi africani hanno chiesto che fosse consentita la poligamia – chiedendo in particolare se un uomo dovesse lasciare tutte le sue mogli per convertirsi – mentre alcuni partecipanti europei hanno chiesto il riconoscimento canonico dei diritti LGBTQ. "Siamo giunti alla conclusione che la poligamia non è compatibile con la Bibbia", ha detto Gmur. "E certamente non con il Nuovo Testamento" . Per quanto riguarda i diritti LGBTQ, "anche la parola era un problema", ha aggiunto.
"Ecco perché nel documento ci riferiamo a loro come persone con un'identità e un orientamento sessuale personale diversi".
C'è pericolo di scisma?
L’attuale sinodo è sempre stato temuto dai conservatori, che lo vedono come un insidioso cavallo di Troia di un programma sveglio. Quasi a confermarlo, gli stessi leader del Sinodo l'hanno presentata come l'ultima grande speranza di introdurre vere riforme strutturali: "Se perdiamo questa opportunità, non potremo raggiungere l'obiettivo della nostra missione", ha affermato il cardinale Mario Grech, segretario generale del sinodo. .
Secondo due fonti vicine ai dibattiti di Roma, i vescovi che discutevano sul futuro del sinodo avevano un alleato nel sempre più influente e controverso cardinale Fernandez. In quanto autore della dichiarazione sulla benedizione delle persone dello stesso sesso, Fernandez è un rappresentante di spicco dell'agenda di compromesso della "Chiesa a due velocità". Questa è un'idea che, anche se in parte per caso, sta iniziando a diventare di fatto una politica vaticana per colmare le contraddizioni aperte nella Chiesa.
Questa idea potrebbe letteralmente fare a pezzi l’istituzione e inaugurare un nuovo tipo di cattolicesimo,
in cui i giudizi morali sono sempre più soggetti a interpretazioni regionali, che assomigliano più da vicino al modo in cui opera la Chiesa protestante. In pratica, questa sarebbe una delle possibilità per Ferenc di dare ai tedeschi ciò che vogliono, anche se in ritardo e alle sue condizioni.
Si vocifera che lo stesso Francesco sostenga in privato questo risultato, vedendolo come un modo per liberare la Chiesa dalla controversia sulla sessualità e tornare a un approccio di base che mette il potere nelle mani dei preti locali. Sembra che abbia rinunciato a imporre un atteggiamento morale unico e universale nel tentativo di accontentare tutti. A questo punto, se i tedeschi o altri decidessero di rompere irreversibilmente con Roma, come potrebbe resistere Papa Francesco? - chiede il giornale.
Immagine in primo piano: Papa Francesco riceve un dono dai fedeli durante la sua udienza generale settimanale in Piazza San Pietro in Vaticano il 26 giugno 2024. MTI/EPA/ANSA/Angelo Carconi
